Tibetan
་ཞི་ལྷག་གི་ངོས་འཛིན་ རྣམ་རྟོག་སྒོམ་དུ་གོ་ནས་དེ་ལ་མི་མོས། རང་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཏུ་བསྒོམས་ནས། རྟོག་པ་ཁ་ཚོམས་ཀྱི་མི་སྒོམ་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པར་གདའ། བླ་མ་བཀའ་བཞི་པའི་ ལམ་རིམ་དེ་སྒོམ་རིམ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མར་བྱས་ནས་རྒྱས་པར་མཛད་གདའ་ཞིང་། དེ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་དཀའ་བར་གདའ་ན་ཡང་། ངེད་ཀྱིས་ ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་ལྷག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པ་གོ་བདེ་བ་ཅིག་བྱས་བདོག་པས། འདི་ལ་གཟིགས་ནས་མ་བདེ་བ་གདའ་ན་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་འདིར་ཐོང་མཛོད། ཡི་གེ་ གཟིགས་པའི་རྟེན་མཚོན་བར་ཇ་དཀར་ཐུམ་བུ་ཅིག་ལ་ཐེ་ཙེ་སྦྱར་བ་འབུལ། འབྲུག་ལོ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཕུལ་བ་དགེ། ༈ །། སྐྱིད་གྲོང་ཇོ་བོའི་དྲུང་དུ་དངུལ་ཀོང་ཕུལ་དུས་སྦྱར་ བ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ཅིག་བསྡུས་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་ལ། །རིན་ཆེན་དབྱིག་ལས་གྲུབ་པའི་ཀོང་བུ་འདི། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུ་མ་ར་ཡིས་ཕུལ། །དགེ་བ་འདི་དང་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས། ། 2-1215 མ་ལུས་བློ་ཡི་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་བྱས་ནས། །ཕ་མའི་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །ས་མོ་གླང་གི་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཕུལ་ བ། འདི་ལ་དངུལ་སྲང་ཀོང་རྐྱེན་ཆུ་ཁལ་གསུམ་ཡོད་དོ།། ༈ །། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་སྐུ་འདྲ་ལ་ན་བཟའ་ཕུལ་དུས་སྦྱར་བ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པ། །འཇམ་དབྱངས་རྣམ་ འཕྲུལ་ཆོས་རྗེའི་སྐུ་འདྲ་ལ། །ངུར་སྨིག་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་སྦྱར་མཆོག་གྱུར་འདི། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རེད་མདའ་བ་ཡིས་ཕུལ། །ས་མོ་གླང་གི་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཕུལ། འདི་ལ་སྣམ་ཕྲན་ ཉེར་ལྔ། ཞེང་དུ་ཁྲུ་བརྒྱད་ཡོད་དོ།། །།དགེའོ།། །། ཡང་ཇོ་ནང་བའི་བན་དེ་ཅིག་གིས་དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམ་དག་ཡིན་པ་ལ་དགག་པ་མཛད་པ་མི་འོས་ཞུས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ ལ། །དགག་སྒྲུབ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །མི་རྣམས་ཕྱིང་བ་འདྲ་བ་ལ། །ཁྱི་ལ་བཅོལ་གཉེར་ཅི་ཞིག་ཡོད།། །།ཅེས་གསུངས་སོ།། །།
Chinese
关于止观的认知： 如果将分别念误解为禅修，就不会认可它。如果将上师传承下来的口诀作为禅修，主要就是不修饰分别念。上师噶举派的道次第，以及《修次第》等大论典，都被视为衡量标准，并加以详细阐述。然而，对于初学者来说，理解起来可能很困难。因此，我写了一篇关于初学者如何修习止观的简短易懂的文章。如果您觉得不妥，请写信告诉我。为了表示您阅读的回报，我将赠送一包茶叶，上面贴有标签。龙年五月初十敬献。 在吉隆觉卧（སྐྱིད་གྲོང་ཇོ་བོ།，Kyirong Jowo，吉隆觉卧）面前供奉银碗时所作： 汇集诸佛之事业，大悲观世音怙主，此以珍宝所制成之碗，由释迦比丘鸠摩罗敬献。此善根与三世一切善，无余汇集于一心中，为首父母等一切有情，成就圆满佛陀之因。土牛年正月十日敬献。此银碗包含银两、碗的费用和三卡尔的水。 为萨迦班智达（ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ།，Sakya Pandita，萨迦班智达）的画像敬献法衣时所作： 汇集诸佛之事业，文殊化身法王之画像，此红黄色相间之殊胜法衣，由释迦比丘热达瓦敬献。土牛年正月十日敬献。此法衣包含二十五匹布，宽度为八肘。吉祥！ 另有觉囊派（ཇོ་ནང་བ།，Jonangpa，觉囊派）的一位僧人说，不应该驳斥时轮续的清净释，对此，（我）说： 对于善逝之经典，智者们进行辩论。对于像毡子一样的人，托付给狗照看又有什么用呢？
English
Recognition of Śamatha and Vipaśyanā: If conceptual thoughts are mistaken for meditation, they will not be acknowledged. If the oral instructions passed down from the guru lineage are taken as meditation, the main focus is on not embellishing conceptual thoughts. The Lamrim (道次第，Stages of the Path) of the Kagyu lineage, as well as great treatises such as the Śikṣāsamuccaya (修次第，Compendium of Trainings), are regarded as the standard and are elaborated upon in detail. However, it may be difficult for beginners to understand. Therefore, I have written a short and easy-to-understand article on how beginners should practice Śamatha and Vipaśyanā. If you find anything inappropriate, please write to me. As a token of appreciation for your reading, I will offer a packet of tea with a label attached. Offered on the tenth day of the fifth month of the Dragon year. Composed when offering a silver bowl before the Kyirong Jowo (སྐྱིད་གྲོང་ཇོ་བོ།，Kyirong Jowo，Kyirong Jowo): Gathering the activities of all Buddhas, compassionate Avalokiteśvara, this bowl made of precious jewels, is offered by the Śākya monk Kumāra. May this virtue and all the virtues of the three times, be gathered into one mind, and dedicated as the cause for all sentient beings, beginning with parents, to attain perfect Buddhahood. Offered on the tenth day of the first month of the Earth Ox year. This silver bowl contains silver, the cost of the bowl, and three khal of water. Composed when offering robes to the image of Sakya Paṇḍita (ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ།，Sakya Pandita，Sakya Paṇḍita): Gathering the activities of all Buddhas, to the image of the Dharma Lord, an emanation of Mañjuśrī, this excellent robe of mixed red and yellow colors, is offered by the Śākya monk Redawa. Offered on the tenth day of the first month of the Earth Ox year. This robe contains twenty-five pieces of cloth, with a width of eight cubits. Auspicious! Furthermore, when a monk of the Jonangpa (ཇོ་ནང་བ།，Jonangpa，Jonangpa) sect said that it is inappropriate to refute the pure commentary on the Kālacakra Tantra, (I) said: For the scriptures of the Sugata, the wise engage in debate. What use is there in entrusting the care of people who are like felt to a dog? --------------------------------------------------------------------------------