Tibetan
ན་པར་ལེགས་སྤྱད་ཏེ། །ཞིང་དང་སྐལ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གཅིག་ལ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། །ཅེས་རང་གི་སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ འདི་ནི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གངས་དཀར་པོ་བུ་ལེའི་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ། །ཤུ་བྷཾ་ཝ་སྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏམ།། ༈ །། ༄། །གནས་རྙིང་བ་སློབ་དཔོན་བཀའ་བཅུ་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལ་གདམས་པ་སོགས། ༄༅། །གནས་རྙིང་བ་སློབ་དཔོན་བཀའ་བཅུ་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་ ལ་གདམས་པ། བློ་གསལ་དབུས་སུ་ལེགས་བཤད་སྒྲོགས་པ་འམ། །ཡང་ན་མཁས་པ་ནགས་སུ་གནས་པ་མཛེས། །ཤེས་ཀྱིས་ཁེ་ཚོལ་རྣམ་གཡེངས་ལྷུར་བྱེད་པའི། །བཤེས་གཉེན་དེ་ལ་དམ་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྲེལ། །དོན་ གཉིས་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་བླང་བའི་ཕྱིར། །འདུན་བརྩོན་དྲག་པོའི་རྣམ་དཔྱོད་སྲུབ་ཤིང་གིས། །མང་ཐོས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་སྲུབ་བྱེད་པ། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་ནོ་འབད་པས་སྐྱོངས། །ཅེས་པ་སློབ་དཔོན་བཀའ་བཅུ་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལ་གནང་བའོ།། །། 2-1188 དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། ༈ །། ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཕྱག་ཕྱི་བ་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་འཛིན་བྱེད་ པ་སྨྲ་བྱེད་དང་། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་དུ་སྦྱོར་བ་གལ་ཆེ། ཞེས་པ་ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཕྱག་ཕྱི་བ་འཇམ་ དབྱངས་དཀར་པོས་གཙོ་མཛད་པའི་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝན་ཏུ།། ༈ །། བླ་མ་སྒྲུབ་པ་དཔལ་ལ་ཆོས་གསུམ་ལ་བརྩམས་ཏེ་གདམས་པ།། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། གང་ལ་ཆགས་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །མེ་ཡི་འོབས་དང་མི་གཙང་རྫབ་ལྟ་བུའི། །འཁོར་བ་འདི་ལ་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཀྱི། །ཞེན་ལོག་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་གཅིག་སྒྲུབ་པ་དཔལ། །ཉོན་མོངས་ནད་ཆེན་ སེལ་བའི་སྨན་གཅིག་པུ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ལམ་ལས་གཞན་མེད་ཀྱི། །ཡེངས་མེད་སྟོང་ཉིད་སྒོམས་ཤིག་བསྒྲུབ་པ་དཔལ། །ལས་ཉོན་དབང་གིས་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་ རུ། །དུཿཁ་རྒྱུད་མར་མྱོང་བའི་འགྲོ་བ་འདི། །ཐོག་མེད་དུས་ཀྱི་དྲིན་ཅན་མ་ཡིན་གྱི། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་དུ་སྒོམས་ཤིག་སྒྲུབ་པ་དཔལ། །མདོར་ན། འཁོར་བ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བས་མཉམ་བཞག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་སྒོམས་ཞིང་། 2-1189 རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ལ་ཉམས་ལེན་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཛད་དོ། །ཅེས་པ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། ༈ །། བོ་དོང་བ་སློབ་དཔོན་ཉི་མ་སེང་གེ་ལ་གདམས་པ། སློབ་ དཔོན་ཉི་མ་སེང་གེའི་ཡི་གེ་འཕྲོད། །སྐབས་ཀྱི་དོན་ཆོས་བརྒྱད་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ།
Chinese
于高处行持善妙，在田地与福分的金刚座上，获得不死甘露之位。这是我写给弟子的偈颂。 此为释迦比丘青年慧于岗嘎布孜所作。愿一切世界吉祥！ 赐予涅宁巴堪布昆嘎贝的教诲等。 赐予涅宁巴堪布昆嘎贝的教诲：于智者之中宣讲妙语，或隐于贤者之林，皆为美事。以智慧求利，恣意散乱之友，圣者之心亦感羞愧。为取二利之酥油精华，以猛烈意愿之智慧搅拌棒，搅动多闻之乳海，乃圣者之行，当勤勉修持。此为赐予堪布昆嘎贝之教诲。 愿吉祥！赐予常随法王洛桑扎巴者的教诲：导师之圣法有二，即教证与证悟。执持二者，唯有讲说与实修。安住律仪，具足闻思者，于禅修当勤勉修习，至关重要。此为赐予以蒋扬噶波为首的常随法王洛桑扎巴者之教诲。愿吉祥！ 为喇嘛竹巴贝所作之三法教诲。顶礼观世音菩萨！（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世间自在） 因贪执而恒受苦，如火坑与不净泥潭。轮回之中无安乐之时，当恒常修持厌离，竹巴贝。断除烦恼大病的唯一良药，三世诸佛共行之道，除离边中道之外别无他途，当无散乱地修持空性，竹巴贝。因业与烦恼之故，于五浊轮回中，如河流般感受痛苦之众生，皆是无始以来的恩亲，当恒常修持慈悲，竹巴贝。总而言之，当于轮回生起厌离心，于入定中修持空性，于出定后修持慈悲，以此为修持之要。此为比丘青年慧所作。 赐予波东巴堪布尼玛僧格的教诲：堪布尼玛僧格的信函已收到。当下之要，在于勤勉闻思修三学，不与世间八法相混杂，至关重要。
English
Practicing virtue in the high place, on the Vajra seat of field and fortune, may one attain the state of immortal nectar. This is a verse sent to my disciple. This was composed by the Shakya monk, Youthful Intellect, at Gangkar Pubu. May all the world be auspicious! Instructions to Nyenyingpa Khenpo Kunga Pal, etc. Instructions to Nyenyingpa Khenpo Kunga Pal: To proclaim excellent teachings among the wise, or to dwell in the forest of the learned, is beautiful. A spiritual friend who seeks profit with knowledge and indulges in distraction, even the heart of the holy ones is ashamed. In order to extract the essence of butter from the two benefits, with the churning stick of fierce aspiration and wisdom, churning the ocean of vast learning, is the conduct of the holy ones, cultivate it with diligence. This was given to Khenpo Kunga Pal. May it be auspicious! Instructions to those who dwell as attendants of Dharma Lord Lobsang Drakpa: The holy Dharma of the Teacher has two aspects, namely, scripture and realization. To uphold these, there is only speaking and practicing. Abiding by discipline, possessing learning and contemplation, it is crucial to diligently engage in meditation. This was instructed to those who dwell as attendants of Dharma Lord Lobsang Drakpa, headed by Jamyang Karpo. May there be auspiciousness! Instructions on the Three Dharmas composed for Lama Drubpa Pal. Homage to Lokeshvara! (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：Homage to the Lord of the World) By being attached to it, one always suffers, like a pit of fire and a swamp of impurity. There is no time for happiness in this samsara, so constantly cultivate renunciation, Drubpa Pal. The only medicine to cure the great disease of afflictions, the single path traversed by all the Buddhas of the three times, there is no other way than the path of the Middle Way free from extremes, so meditate on emptiness without distraction, Drubpa Pal. Due to the power of karma and afflictions, in the cycle of the five degenerations, these beings who experience suffering like a continuous stream, are not kind mothers from beginningless time, so constantly cultivate compassion, Drubpa Pal. In short, by generating aversion to samsara, meditate on emptiness in equipoise, and in the post-meditation period, cultivate compassion, make this the main practice. This was composed by the monk, Youthful Intellect. Instructions to Bodongpa Khenpo Nyima Senge: The letter of Khenpo Nyima Senge has arrived. The main point at this time is to diligently engage in the three trainings of hearing, thinking, and meditation, without mixing them with the eight worldly concerns, which is crucial. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཞན་ཡང་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྐྱེས་བུ་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། འབད་པས་ བསྒྲུབས་ཀྱང་ཚེགས་མེད་བརླག་འགྱུར་ཞིང་། །ཡུན་རིང་འགྲོགས་ཀྱང་ཐ་མར་འབྲལ་ངེས་ལ། །འདི་ཕྱིའི་ཕུང་གྲོལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པའི་གཞི། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་བའི་རྟོད་ཐག་ཡིན། །སྙན་གྲགས་བྲག་ཆའི་སྒྲ་ལ་ མངོན་ཞེན་ཅིང་། །འདོད་ཡོན་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་རྗེས་སྙོག་སྙོག་ནས། །དོན་མེད་བྱ་བས་དུས་མང་འདའ་བྱེད་པའི། །སྙན་གྲགས་རྙེད་བཀུར་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུར་མཐོང་། །འཆི་བདག་སྦྲུལ་གདུག་མཆེ་བའི་ཕྲག་གནས་ཤིང་། །མི་ ཟད་ངན་འགྲོའི་གཡང་སར་ལྷུང་བཞིན་དུ། །ཚེ་སྲོག་དུར་བའི་རྩ་ལ་དམ་འཇུས་ཏེ། །འདོད་ཡོན་སྦྲང་རྩིའི་མངར་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས། །སྔོན་ཆད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་མ་སྤྱད་པའི། །སྲིད་པའི་བདེ་བ་འཇིག་ རྟེན་འདི་ན་མེད། །ལུས་སེམས་གྲངས་མེད་གདུང་བར་མ་བྱས་པའི། །འགྲོ་བའི་དུཿཁ་མ་མྱོང་གང་ཞིག་ཡིན། །སྐྱེ་བའི་རླབས་གཡོ་རྒ་ཤིའི་རྦ་ཀློང་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཉེས་བརྒྱའི་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲི་གནས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་འདིར། ། 2-1190 བདག་གཞན་མ་ལུས་བྱིང་ལ་ཡིད་འབྱུང་ཞིག །དལ་འབྱོར་གྲུ་ཆེན་བསླབ་གསུམ་བ་དན་ཅན། །དད་བརྩོན་སྦྱོར་བའི་རླུང་གིས་རབ་བསྐྱོད་དེ། །རྣམ་གྲོལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བླང་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་ ཆེ་ལས་བརྒལ་བར་རིགས། །ཅེས་པ་བུ་ལེ་གཡུ་ལུང་ནས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྤྲིངས་པའོ།། །།ཤུ་བྷཾ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། ༈ །། བདེ་བ་ཅན་པ་བླ་མ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་ དང་ཟུར་ཕུག་གི་བླ་མ་རྒྱལ་མགོན་སོགས་ལ་གདམས་པ། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ལ་བསམ་པའི་འཆད་ཉན་ལ་སྔར་བཞིན་བརྩོན་པའི་ངང་ནས། དལ་འབྱོར་རྙེད་དང་བསྟན་ལ་དད་པའང་དཀོན། །འཆི་བདག་ བདུད་ཀྱང་ནམ་ཡོང་ངེས་མེད་པས། །རང་གཞན་དོན་ཆེན་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་འབད། །འབད་ཀྱང་དོན་ཆུང་ཚེ་འདིའི་འདུན་མ་སྤང་། །གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་འདི། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུར་ གནས་ན་ཡང་། །བག་ཆགས་དབང་གིས་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པར་སྐྱེས། །རང་བཞིན་བདེན་པར་བཟུང་བས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །སྣང་གྲགས་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་བཞིན། །སྣང་ཡང་བདེན་མེད་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་། །དཀར་ ནག་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་ཤེས་ནས། །སྡིག་སྤོང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད།། །།ཅེས་པ་གངས་བུ་ལེའི་མགུལ་ནས་གདམས་པའོ།། ༈ །། འབྲི་ཁུང་གི་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་དཔལ་ལ་གདམས་པ། བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་། ། 2-1191 བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཀུ་མ་རས། །དད་ལྡན་ཤེས་རབ་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་འདོམས། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་འདི། །འཇིག་པ
Chinese
此外，善说者如是说：即使努力追求，也会轻易失去；即使长期相处，最终也必然分离。今生来世的崩溃，是痛苦的根源。眷属和财富，是轮回的沉重枷锁。对于名声，如同山崖的回响般执着；对于欲望，如同追逐海市蜃楼般汲汲营营。用无意义的事务消磨时光，将名声、利养视为魔鬼的铁钩。死亡的毒蛇潜伏在利齿之间，不断坠入无尽的恶道深渊。生命如同悬挂在坟墓边缘的草根，谁还会贪恋欲望的蜂蜜？过去无数次地追求，也未曾获得丝毫世间的安乐。不曾经历身心无尽折磨的众生，又有谁呢？生死轮回的波涛汹涌，衰老死亡的漩涡翻滚。各种罪恶的鳄鱼和鲸鱼潜伏其中。在这无边无际的轮回大海中，对自他一切众生沉溺其中感到厌倦吧！具备闲暇和圆满的人身，如同巨轮，具备三学（戒定慧）的风帆。以信心和精进为动力，为了获得解脱如意宝，必须超越轮回的苦海！这是释迦比丘青年慧在布列玉龙所写。 吉祥如意！祈愿一切众生安乐！ 对德瓦坚巴喇嘛南喀桑波和祖普喇嘛嘉衮等的教诲：关于当前要义的开示，在如常精进闻思修行的同时，获得闲暇人身和对佛法的信心也很难得。死主阎罗和魔鬼不知何时会降临，因此要努力为自己和他人修持殊胜的佛法。即使努力，也要抛弃对今生琐事的执着。本具的心性光明，虽然本来就安住于清净法身，但由于习气的影响，会产生二元对立的错觉。执着于自性的真实，就会在轮回中流转。一切显现和声音都如梦如幻，虽然显现却无自性，要修习空性，并且要知道黑白业果丝毫不爽，从而努力行善断恶。这是在冈布列山颈所作的教诲。 对竹贡大堪布谢饶华的教诲：顶礼无与伦比的恩师和至上的三宝！多闻的比丘古玛Ra，向具信的谢饶华如是劝诫：这极其难得的暇满人身，是会坏灭的。
English
Furthermore, this well-spoken person says: Even if attained with effort, it will be easily lost; even if associated with for a long time, separation is inevitable in the end. The collapse of this life and the next is the basis for generating suffering. Retinue and possessions are the heavy shackles of samsara. Being overly attached to fame, like the echo of a cliff; pursuing sensual pleasures, like stirring up the water after a mirage. Spending much time on meaningless activities, seeing fame, gain, and honor as the iron hook of the demon. The venomous snake of death dwells between the fangs, constantly falling into the abyss of endless evil destinies. Life clings tightly to the root of the graveyard, who would be attached to the sweetness of desire's honey? In the past, hundreds and thousands of times, one has not experienced the happiness of existence in this world. Who has not experienced the suffering of beings without countless torments of body and mind? The waves of birth stir, the whirlpools of aging and death churn. Various hundreds of faults, crocodiles, and tens of thousands of whales dwell within. In this boundless ocean of existence, may one be disgusted with the drowning of oneself and others! The great ship of leisure and endowment, with the banner of the three trainings (discipline, concentration, wisdom). Propelled by the wind of faith and diligence, in order to obtain the wish-fulfilling jewel of liberation, one must cross over the great ocean of existence! This was written by the young monk of Shakya, Yönnu Lodrö, from Bule Yulong. May all be auspicious! May all beings be happy! Instructions to Dewachenpa Lama Namkha Sangpo and Zurphuk Lama Gyal Gön, etc.: Regarding the explanation of the present meaning, while diligently engaging in listening, thinking, and meditating as before, it is also rare to obtain leisure and endowment and faith in the teachings. The Lord of Death and demons may come at any time, so strive to practice the profound Dharma for the benefit of yourself and others. Even if striving, abandon attachment to the trivial matters of this life. This naturally luminous nature of mind, although originally abiding as the pure Dharmakaya, due to the influence of habitual tendencies, gives rise to the illusion of dualistic appearances. Wandering in samsara by grasping at the truth of inherent existence. All appearances and sounds are like dreams and illusions, although appearing, they are without inherent existence, meditate on emptiness, and knowing that the results of black and white karma are infallible, strive to abandon evil and engage in virtue. This is the instruction given from the neck of Gang Bule. Instructions to the Great Khenpo Sherab Pal of Drikung: I prostrate to the incomparable kind teacher and the supreme Three Jewels! The learned monk Kumara advises the faithful Sherab Pal as follows: This precious leisure and endowment, which is extremely difficult to obtain, is perishable. -------------------------------------------------------------------------------- ར་ངེས་སོ་