Tibetan
ུལ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གི་དབལ་མི་ཆོག་པར་སྣང་། མདོར་ན་ལྟ་བའི་ཕུ་ཐག་ཆོད། ཉམས་ལེན་ཀྱི་གནད་ཤེས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ངེས་པ་འདྲོངས། སྟོན་པ་དང་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཐོབ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་མི་བྱེད་པར་ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་ལྷུར་ལེན་ན་ཁོ་བོའི་སྙིང་རུལ་བ་ལས། 2-1180 གཞན་དུ་བརྟག་ཏུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེ་བས་ན་ད་ནི་ཚེ་ལྷག་གང་ཡོད་བས་མཐའི་གནས་སུ་མི་སྐྱེལ་ཞིང་། ཚེ་དང་བསྒྲུབ་པ་མི་སྙོམ་པར་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལྟར་བཅོས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་ བསྡུས་ནས་སྣང་ཤས་ལྷུར་བྱེད་དམ། སྐྱིད་ཆོས་དང་སྙོམ་ལས་ལྷུར་བྱེད་ན་བསྟན་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་མགོ་བོ་ཨ་རྫ་ཀའི་དོག་པ་བཞིན་དུ་ཁོས་ཤིག་གོ །གཞན་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་སྤྱན་སྔར་ དམ་བཅའ་འདི་དག་འབུལ་ལོ། །གང་གི་ཞབས་ཟུང་པདྨོའི་གེ་སར་རྡུལ། །ཚངས་དང་ལྷ་དབང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་ལྡན་གཙུག་གིས་གུས་བསྟེན་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་སེམས་ལས་གཡོལ། །ཁྲིམས་བརྒྱ་ནོད་ཀྱང་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་ཅན། །དགེ་སྦྱོང་བདག་གི་གཡར་དམ་འདི་རྣམས་ལ། །མཁྱེན་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཁྱོད་ཡུད་ཙམ་དགོངས། །གང་དུ་གནས་ ན་སྣང་ཤས་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། །རང་རྒྱུད་རྙེད་བཀུར་ཞགས་པས་འཆིང་བྱེད་ལ། །གཞན་རྒྱུད་ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་ཀྱིས་གདུང་བའི། །གནས་དེར་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་ བར། །གངས་དང་རི་སུལ་ནགས་ཀྱི་ཁྲོད་རྣམས་སུ། །བསེ་རུ་ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་གནས་བྱེད་ཅིང་། །གྲོང་དང་འཁོར་མང་དབུས་སུ་གནས་མི་བགྱིད། །ཆོས་བརྒྱད་རྐྱེན་གྱིས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བའི། །སེམས་ལ་བརྟན་པ་ཇི་སྲིད་མ་ཐོབ་བར། ། 2-1181 གཅིག་པུར་རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་དོན་ཐབས་ཀྱིས་རང་དོན་ཉམས་མི་བགྱིད། ། ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ། །རང་ཉིད་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་མ་གཏོགས་པ། །གསེར་དང་དབྱིག་སོགས་ ལྷག་པའི་ཡོ་བྱད་ནི། །རང་གི་དོན་དུ་ཏིལ་ཙམ་མི་བཅང་ངོ་། །གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ནམ་ཡང་མི་གླེང་ཞིང་། །དོན་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་མཐུན་མ་གཏོགས་པ། །དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་རྒྱལ་པོའི་གཏམ་ལ་ སོགས། །འཁྲུལ་པའི་བཀའ་མཆིད་ནམ་ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་དཀའ་སྤྱད་བསྲན་བཟོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་རྣལ་འབྱོར་དོན་དུ་གཉེར། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་རང་དང་རྗེས་མཐུན་པའི། །རྗེས་འབྲང་འཁོར་ ནི་བཞི་ལས་ལྷག་མི་བསྟེན། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་གཡར་དམ་འདི་རྣམས་དང་། །འགལ་བ་བགྱིས་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་གྱིས། །ཁྱི
Chinese
仅仅是粗略地了解，似乎无法平息烦恼和妄念。总之，要彻底领悟见地，明白修行的要点。 对于轮回的过患和解脱的利益，不仅仅是口头上的说说，而是要真正地深信不疑。对于上师（stön pa，导师）和佛法的功德，要生起坚定的信心，如果这样还不以修行作为核心，而是专注于今生的享乐，我真是痛心疾首， 还能有什么其他的考察呢？因此，现在不要把剩余的生命浪费在无意义的地方，不要让寿命和修行不平衡，不要伪装成利益他人，用欺骗的手段来积累财富，专注于享乐。如果专注于世俗的快乐和安逸，那么护法神们会像砍阿札嘎树的树桩一样砍掉我的头！此外，在依怙主（yi dam，本尊）面前献上这些誓言： 凡是莲足双足莲花的花蕊，梵天（tshangs pa，梵天），帝释天（lha dbang，天神之王），遍入天（khyab 'jug，毗湿奴）等等，世间傲慢者都以头顶恭敬顶戴的，向观世音怙主（spyan ras gzigs mgon，观世音菩萨）顶礼！ 即使听闻很多，也不如法地用心；即使受持成百的戒律，也沾染着违犯的污垢。具有智慧和慈悲的本尊，请您稍微关注我这些修行者的誓言！无论住在哪里，如果贪图享乐增长，自己的身心被名利束缚，他人的身心被嫉妒和竞争所折磨的地方，我一刹那也不会停留。从今以后，直到生命终结，我将像犀牛一样，永远住在雪山、山谷和森林中，不会住在城市和人群中。在没有获得对八法（chos brgyad，世间八法，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）的动摇的坚定之前， 除了独自调伏自心之外，不会为了利益他人而损害自己的修行。除了三法衣（chos gos gsum，比丘所持的三种法衣）和钵盂等维持生计的必需品之外，黄金和财物等额外的物品，我一点也不会为了自己而持有。永远不谈论他人的过失，除非是有意义且符合佛法的言论，否则关于战争、盗贼和国王的谈话等，虚假的言语我永远不会说。为了佛法而忍受艰难困苦，放弃世俗，追求瑜伽的真谛。只亲近不超过四个与自己志同道合、少欲知足的追随者。如果我违背了这些誓言，那么诸佛菩萨和慈悲之主观世音怙主，
English
Merely having a superficial understanding does not seem to quell afflictions and delusions. In short, one must thoroughly comprehend the view and understand the key points of practice. Regarding the faults of samsara and the benefits of liberation, it should not be just lip service, but a genuine and unwavering conviction. Towards the qualities of the Teacher (stön pa, guide) and the Dharma, one should generate steadfast faith. If, despite this, one does not make practice the core, but focuses on the pleasures of this life, it breaks my heart, What other examination is there? Therefore, now do not waste the remaining life in meaningless pursuits, do not let lifespan and practice be unbalanced, do not pretend to benefit others, accumulating wealth through deceitful means, focusing on enjoyment. If one focuses on worldly pleasures and ease, may the Dharma protectors chop off my head like felling a stump of an Azaga tree! Furthermore, I offer these vows before the Yidam (yi dam, personal deity): To the lotus feet, the pollen of whose lotus petals, Brahma (tshangs pa, Brahma), Indra (lha dbang, King of Gods), Vishnu (khyab 'jug, Vishnu), and other arrogant beings of the world respectfully adorn with their crowns, to the protector Avalokiteśvara (spyan ras gzigs mgon, Avalokiteśvara), I prostrate! Even having heard much, one does not apply it to the mind properly; even having upheld hundreds of precepts, one is stained with the defilement of transgressions. Wise and compassionate deity, please pay attention for a moment to these vows of mine, a practitioner! Wherever I dwell, if attachment to pleasure increases, one's own mind is bound by fame and gain, and the minds of others are tormented by jealousy and competition, I will not stay there even for a moment. From now until the end of my life, I will always live like a rhinoceros in the snowy mountains, valleys, and forests, and will not live in cities and crowds. Until I have gained unwavering stability that is not shaken by the eight worldly concerns (chos brgyad, eight worldly dharmas, referring to gain, loss, disgrace, fame, praise, criticism, suffering, and happiness), Apart from taming my own mind alone, I will not harm my own practice for the sake of benefiting others. Apart from the three robes (chos gos gsum, three robes held by a bhikkhu) and the alms bowl and other necessities for survival, I will not hold even a sesame seed's worth of extra items such as gold and wealth for my own sake. I will never speak of the faults of others, and unless it is meaningful and in accordance with the Dharma, I will never speak false words about war, thieves, and the talk of kings. I will endure hardship for the sake of the Dharma, renounce the world, and pursue the essence of yoga. I will only associate with no more than four followers who are like-minded and content with little. If I violate these vows, may the Buddhas and Bodhisattvas and the compassionate Lord Avalokiteśvara, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཕག་ལུག་བོང་རྣམས་དང་བདག་ སྙོམས་ཤིག །བདག་གིས་ཇི་སྐད་སྨྲས་འདི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཡིད་ལ་ཆོངས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཤི་ཡང་འདི་ལས་གཞན་པའི་ཁ་ཆེམས་མེད། །འཕྲད་ཀྱང་སྨྲ་རུ་གཞན་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཁོ་བོ་ དབེན་པ་བསྟེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། །འཁོར་དང་གྲོགས་ཀྱིས་ཡིད་སུན་ཕྱུང་བའམ། །རྙེད་བཀུར་གྲགས་འདོད་པས་ནི་མ་ཡིན་གྱི། །གཞན་དུ་འཁོར་བའི་དུཿཁ་མེ་འོབས་ལྟར། །ཤིན་ཏུ་བརྣག་པར་དཀའ་བ་མཐོང་ཕྱིར་དང་། ། 2-1182 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་རུ། །བསྔགས་པའི་དབེན་གནས་པདྨའི་ཚལ་བས་ཀྱང་། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། གང་ལ་ཉེས་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་མངའ་ཞིང་། །རྨད་ བྱུང་ཡོན་ཏན་དཔལ་གྱིས་རབ་བརྗིད་པ། །སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཡོ། །ཐུབ་དབང་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྭ་ཡེ་གསན་ཅིག་ཤེས་ལྡན་གྲོགས་པོ་དག །བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ནུབ་ རིའི་རྩེ་ལ་སོན། །ལུས་སྲོག་གཡོ་བ་འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་དང་མཚུངས། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་བག་ཡོད་བསྟེན་པར་རིགས། །རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་གླིང་ཆེན་བཞི་ལ་དབང་། །དཔག་མེད་ཚོར་གནས་དགེ་བཅུའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད། ། ཕུན་ཚོགས་མངོན་མཐོའི་བདེ་ལ་རོལ་བྱེད་པའི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དཔལ་དེའང་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །ལྷུན་པོའི་སྤོ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་བཅས་ཏེ། །ཡོངས་འདུའི་ཚལ་དུ་དགའ་བདེའི་དཔལ་ལ་རོལ། །འཆི་མེད་ཉེ་དབང་ ཚོགས་ཀྱིས་གུས་བཏུད་པའི། །འཕྲོག་བྱེད་མིག་སྟོང་ལྡན་དེའང་སྲིད་པའི་བྲན། །ལུས་སེམས་ཟུག་རྔུའི་གདུང་བ་རིང་དུ་སྤངས། །ཏིང་འཛིན་བདེ་བས་བསྐལ་མང་འདའ་བྱེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་མེས་པོ་གསེར་གྱི་མངལ་ལྡན་ ཡང་། །འཆི་མེད་གོ་འཕང་ལས་རིང་གྱི་ནར་འཁོར། །གང་གིས་རེག་ན་རབ་བརྟན་ལྷུན་པོ་ཡང་། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཐལ་བར་རློག་བྱེད་པའི། །མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ལུས་ལ་རབ་འབར་བ། །དམྱལ་བའི་ཟུག་རྔུ་སུ་ཡིས་གནག་པར་ནུས། ། 2-1183 བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུང་ཆེན་རྒྱུན་སྐེམ་ཞིང་། །ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཏ་ལའི་ཡ་ཐོད་བསྐམས་འདྲའི་ཡི་དྭགས་གཟུགས། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་འཇིགས་རུང་སྐྱི་ཡང་གཡའ། །བླང་དོར་རྨོངས་པའི་ གཏི་མུག་སྨག་རུམ་འཐིབས། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་རྡོ་རྗེའི་མེ་སྟག་དང་། །བཀོལ་སྤྱོད་ཆར་རྒྱུན་ལུས་ལ་རྟག་འབབ་པའི། །རྣམ་མང་དུད་འགྲོའི་གདུང་བ་སུ་ཡིས་བཟོད། །སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་དེ་ལྟར་མནོག་ཆུང་ ཞིང་། །རབ་མང་ཉེས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་རིག་ནས། །རང་གཞན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར། །མང་ཐོས་བདག་ནི་དབེན་པའི་ནགས་སུ་འགྲོ། །ཆར་འདོད་བྱེའུས་འབྲུག་སྒྲ་ཐོས་པ་ལྟར། །དབེན་པའི་གཏམ་འདི་ ཁོ་བོའི་སྙིང་ལ་འབབ། །ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་དོན་ཡོད
Chinese
对待猪、羊、驴等众生要平等。 你们也要像我一样谨记于心，如法修行。 我死后也没有其他的遗嘱了，即使再相遇也没有其他话要说。 我之所以要隐居的原因，不是因为眷属和朋友让我心烦，也不是为了名闻利养。 而是因为看到轮回的痛苦如火坑一般难以忍受。 而且世尊（Bhagavan）在许多经文中都赞叹隐居之处，比莲花池还要令人心旷神怡。 就像这样：对没有任何过失，具有奇妙功德光辉，美名传遍三界的，能仁（Thubwang）天中之天顶礼赞叹。 请听我说，有见识的朋友们，佛法的太阳（Bstanpai Nyinjay）已经落到西山顶了。 生命如流水般逝去，想要解脱的人应该精进修行。 拥有七宝，统治四大部洲，享受无量福报，行持十善业。 享受圆满人天福报的转轮王，也如水中的浮木一般。 即使像须弥山（Lhunpo）一样长久屹立，在欢喜的园林中享受快乐。 被长寿天众恭敬围绕的，拥有千眼的天神因陀罗（Indra），也是轮回的奴仆。 远离身心痛苦，以禅定的快乐度过漫长的时间，拥有金胎的世界之父梵天（Brahma）。 也无法脱离轮回，无法获得不死的果位。 什么东西接触到，即使是坚固的须弥山，也能瞬间化为灰烬？ 地狱的痛苦，谁能忍受身体燃烧的火焰？ 仅仅看一眼，就能让大江干涸，让树木无法结果的饿鬼之身（Yidag）。 看到的人都会感到恐惧和害怕。 被无明黑暗笼罩，不知取舍，互相残杀，如金刚火星般的旁生。 以及身上不断遭受役使和鞭打的各种牲畜的痛苦，谁能忍受？ 既然知道轮回的圆满是如此的微不足道，而且充满了过患。 为了从轮回的苦海中解救自己和他人，我多闻者要到寂静的森林中去。 就像渴望下雨的鸟儿听到雷声一样，这隐居的话语落入我的心中。 愿我所听闻的都能有意义。
English
Treat pigs, sheep, donkeys, and all beings equally. Remember what I have said and practice accordingly. I have no other testament after my death, and even if we meet again, I have nothing else to say. The reason I retreat into solitude is not because I am bothered by family and friends, nor for fame and gain. But because I see the suffering of samsara as an unbearable pit of fire. Moreover, the Bhagavan praised solitary places in many scriptures, seeing them as even more delightful than lotus ponds. Like this: I prostrate to the Thubwang, the god of gods, who has no faults, is adorned with wonderful qualities, and whose fame waves in the three realms. Listen, wise friends, the sun of the teachings (Bstanpai Nyinjay) has set on the western mountain. Life is like a flowing stream, and those who desire liberation should practice diligently. The Chakravartin (universal monarch) who possesses the seven precious things, rules the four great continents, enjoys immeasurable merit, and practices the ten virtues. Even the glory of the Chakravartin, who enjoys the bliss of perfect higher realms, is like driftwood in water. Even Mount Meru (Lhunpo), which stands firm for a long time, enjoys happiness in a delightful garden. Indra, the thousand-eyed god surrounded by respectful long-lived deities, is also a slave of samsara. Brahma, the father of the world with a golden womb, who has abandoned the suffering of body and mind and spends eons in the bliss of Samadhi. Cannot escape samsara and cannot attain the state of immortality. What can touch and turn even the firm Mount Meru into ashes in an instant? Who can endure the suffering of hell, the flames burning on the body? The form of a hungry ghost (Yidag), which can dry up great rivers with just a glance and make trees barren. Those who see it will feel fear and dread. Beings who are shrouded in the darkness of ignorance, not knowing what to accept or reject, killing each other like sparks of Vajra. And who can endure the suffering of various animals who are constantly subjected to exploitation and whipping? Since we know that the perfections of samsara are so insignificant and full of faults. In order to liberate ourselves and others from the ocean of samsara, I, the learned one, will go to the solitary forest. Like a bird longing for rain hearing the sound of thunder, these words of solitude fall into my heart. May what I have heard be meaningful. --------------------------------------------------------------------------------