Tibetan
སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་དེ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །རྗེས་ཐོབ་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་སྤྱོད། །དམིགས་མེད་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། ། 2-1199 ཅི་བྱས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་དང་། །ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་རྣམས། །ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ལ། །ལེགས་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག་ཨཾ། །ཅེས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོ་ལ་གདམས་པའོ།། །།ྀཨཚ།། ༈ །། གུ་གེའི་བདག་མོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མོ་ལ་གདམས་པ། མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ ཕྱག་འོས་ཀུན་ཀྱི་མཆོག །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལས་འཁྲུངས་པའི་དད་ལྡན་མ། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །རིགས་དང་ཆོ་འབྲང་བཟང་ངན་སྤྱོད་པས་ འབྱེད། །སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་རིགས་དོན་མེད། །སྡིག་སྤོང་དགེ་ལ་བརྩོན་པའི་ཡ་རབས་ཚུལ། །ཡབ་མེས་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས་ཤིག་ཨཾ། །གང་ཞིག་སྤྱད་ན་བག་མེད་ར་རོ་ཞིང་། །ཆོས་དང་འཇིག་ རྟེན་བྱ་བ་ཉམས་པའི་གཞི། །དམ་པས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྨད་པའི་གནས། །མྱོས་འགྱུར་བཏུང་བ་དུག་བཞིན་སྤོང་ཞིག་ཨཾ། །ཁྱིམ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་དཀའ་ཡང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་མཐོ་རིས་བསམ་ འགྲུབ་དཀའ་བས། །ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་བཟང་པོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་ནོད་ལ་སྲུངས་ཤིག་ཨཾ། །ཆབ་འོག་གཏོགས་པའི་འབངས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་རྣམས། །སྐྱོང་བྱེད་རྗེ་དཔོན་ཉིད་ལ་རག་ལས་པས། །རང་ལ་ལྟོས་པའི་འབངས་དང་འཁོར་གཡོག་རྣམས། ། 2-1200 རང་གི་བུ་བཞིན་བྱམས་པས་སྐྱོངས་ཤིག་ཨཾ། །ཁྱིམ་ཐབ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བཞིན་བཀུར་བྱེད་པ། །མོ་བཙུན་མཛངས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་པས། །གུས་བཅས་བག་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ། །ཆོས་དང་མཐུན་རྣམས་ ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབས་ཤིག་ཨཾ། །ཨཾ་ཡིག་དྲུག་ལྡན་གདམས་པ་རིན་ཆེན་འདི། །དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ལེགས་བཞག་ནས། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་རང་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་སྐད་སྨྲས་རྣམས་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ ཨཾ། །གུ་གེའི་ལྷ་གཅིག་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མོ་ལ་གདམས་པའོ།། །།དགེའོ།། ༈ །། ཡུམ་མེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་མོ་ལ་གདམས་པ། དྲུང་ཨ་བི་པའི་གསུང་ཡིག་འཕྲོད། ཐུགས་དམ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ལ་ངེས་ཤེས་ཐོབ་གསུང་པ་ལེགས། ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུའི་ཆོས་ལ་དེ་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་ད་དུང་ཉམས་ལེན་ཀྱི་མཐིལ་དེ་གཉིས་ལ་མཛོད། རྟགས་སྣང་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་ན་ལམ་ གྱི་གྲོགས་ཡིན། མ་ཟིན་ན་འཁྲུལ་སྣང་བན་བུན་ཅི་བྱུང་རུང་སྙིང་པོ་ཙམ་མེད། སེམས་ཅུ
Chinese
于实相义 断除增益即是止观双运之禅修。 后得位中，无论身语意所作何事， 皆于无执如幻之状态中行持。 以无缘之心回向大菩提。 所作所为皆成为修行之道。 基、道、果之自性， 以及见、修、行之方式， 若能善加了悟并善加宣说， 希求善者当善加受持！ 此乃释迦比丘年努洛哲， 对成就大者玛巴莫之教诲。 对古格之主母，护法女王之教诲。 至尊应供、应赞、应礼敬者， 于无上三宝前顶礼。 生于法王种姓之具信女， 对护法女王如是劝请： 种姓与行为，以善恶行区分。 行为堕落者，种姓无意义。 断恶行善之贤善品行， 当守护祖先之美德！ 若行持则放逸如醉酒， 乃令佛法与世间事业衰败之基。 为诸圣者于一切时所呵责之处， 当如毒药般戒除迷醉之饮品！ 居家者虽恒常持戒甚难， 然无戒律则难以成就增上生。 故于初八、十四、三十等良辰吉日， 当受持近住戒并守护！ 辖下子民之苦乐， 皆依赖于君主之作为。 故对于依你而存之子民与仆从， 当如己子般慈爱守护！ 视家庭为种姓之天神般敬奉， 乃贤淑贞洁女子之行为。 恭敬谨慎，国王之命令， 与佛法相符者当如法奉行！ 此六字真言之珍贵教诲， 当善置于您之心间， 为求暂时与究竟之利益， 当如所说般善加奉行！ 对古格之主母，护法女王之教诲完毕！ 善哉！ 对瑜母梅楚臣桑莫之教诲。 阿毗达磨尊者之书信。 汝于修持中，已获得对空性与菩提心之定解，甚佳！ 于修行上，再无胜于此二者，故当精进于此二者之修持。 若以智慧摄持，则种种征相乃是道之助伴。 若不摄持，则无论出现何种迷乱显现，皆无意义。 内心...
English
Regarding the meaning of the actual state, Cutting off superimpositions is the meditation of uniting Shamatha and Vipassana. In the post-meditation state, whatever actions of body, speech, and mind, Act in a state of non-attachment, like an illusion. Dedicate to great Bodhi with an objectless mind. Whatever is done becomes a path of practice. The nature of the base, path, and result, And these ways of view, meditation, and conduct, If well understood and well spoken, Those who desire good should hold them well! This is the instruction of Shakya Bhikshu Yönnu Lodrö, To the great accomplished mother Mepalmo. Instruction to the queen Chökyong Gyalmo of Gugé. Supreme among all who are worthy of offering, praise, and prostration, I prostrate to the unsurpassed Three Jewels. Born from the lineage of the Dharma King, faithful woman, To the queen Chökyong Gyalmo, I offer these words: Lineage and conduct are distinguished by good and bad deeds. For those whose conduct has deteriorated, lineage is meaningless. The virtuous conduct of abandoning evil and striving for good, Protect the good traditions of your ancestors! Whatever is practiced leads to recklessness and intoxication, The basis for the decline of Dharma and worldly affairs. A place condemned by the holy ones in every way, Abandon intoxicating drinks like poison! It is difficult for householders to always keep vows, But without vows, it is difficult to achieve higher realms. Therefore, on the auspicious days of the eighth, fourteenth, and thirtieth, Take and keep the vows of Upavasatha! The happiness and suffering of the subjects under your rule, Depends on the actions of the ruling lord. Therefore, protect with love your subjects and servants who depend on you, Like your own children! Treating the family as deities of the lineage with reverence, Is the way of virtuous and intelligent women. With respect and caution, the king's commands, Those that are in accordance with the Dharma, fulfill them properly! This precious instruction with six syllables of Om, Keep it well in your heart, For the benefit of yourself in the short and long term, Fulfill well all that has been said! Instruction to the queen Chökyong Gyalmo of Gugé is complete! Good! Instruction to Yum Mé Tsultrim Sangmo. A letter from Drung Awipa. It is excellent that you have gained certainty in your practice regarding emptiness and the mind of enlightenment! There is nothing more important than these two in practice, so continue to focus on the essence of these two in your practice. If signs and appearances are grasped by wisdom, they are friends on the path. If not grasped, then whatever confused appearances arise are without essence. The mind... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ཟད་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན། སྐབས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ལྟར། སྣོད་བཅུད་སྡིག་པས་གང་བའི་དུས། ། སེམས་ཅན་ལས་ཉོན་བདོ་བའི་དུས། །མེ་འོབས་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་ཡི། །ཉེས་དམིགས་ཡང་ཡང་སེམས་པ་གཅེས། །ཐོག་མེད་དུས་ཀྱི་ཕ་མ་ལ། །བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། ། 2-1201 བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་གཅེས། །གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི། །གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །མཉམ་གཞག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ན། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་གཡེངས་མེད་གཅེས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ རྣམས་ཀུན། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ཡོ་ལང་ཡིན། །ཅིར་སྣང་བདེན་མེད་རྒྱས་འདེབས་པའི། །རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་གཅེས། །ཚུལ་འདི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལམ། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྙིང་ནས་དམ་ ཆོས་བྱེད་འདོད་ན། །དོན་འདི་མ་བརྗེད་སེམས་ལ་ཆོངས། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཡུམ་མེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་མོ་ལ་གདམས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།དགེའོ།། ༈ །། མངའ་རིས་ཀྱི་བདག་ མོ་སློབ་དཔོན་མ་ཉི་མ་འབུམ་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སློབ་དཔོན་མ་ཉི་མའི་སྙན་དུ། ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་ བརྩམས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་འབུལ་གྱི་ཅུང་ཞིག་སྙན་གསན་ཅིག གང་གི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོས་ཀྱང་། །སྨྲ་ངན་རྒྱུ་སྐར་བྱེ་བའི་དཔལ་འཕྲོག་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དགེ་ལེགས་པདྨོའི་ གཉེན། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཐུབ་དབང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཆུ་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི། །དལ་འབྱོར་ཆུ་སྐྱེས་ལང་ཚོའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཅན། །ཆོ་རིགས་བཟང་པོའི་དྲི་བསུང་ངད་ལྡན་པ། །གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ཡིས་ཚིག་འདི་གསོན། ། 2-1202 སྲིད་པའི་དཔལ་འབྱོར་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དང་། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་མིག་འཕྲུལ་གཟུགས་བརྙན་དང་། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཇི་བཞིན་སྟོང་པ་དང་། །གསོག་དང་གསོབ་དང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལགས། །གྲོགས་དང་ཉེ་དུ་ ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོའི་ཚུལ། །ཉམ་ཆུང་ལུས་ནི་འབབ་ཆུའི་ལྦུ་བ་བཞིན། །གནོད་མང་སྲོག་ནི་རླུང་ནང་མར་མེ་བཞིན། །ནམ་མཁའི་གློག་དང་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་བཞིན་གཡོ། །ང་རྒྱལ་རྒྱགས་དང་དྲེགས་པ་སྐྱེད་པའི་ གཞི། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལང་ཚོའི་དཔལ་རྣམས་ཀྱང་། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྨོངས་པ་བསྐྱེད་པར་ཟད། །སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཆུ་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི། །དལ་འབྱོར་ཆུ་ སྐྱེས་ལང་ཚོའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཅན། །ཆོ་རིགས་བཟང་པོའི་དྲི་བསུང་ངད་ལྡན་པ། །གང་གིས་ཐོབ་དེའང་སྟོན་ཀའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་བདེ་ལ་ཆགས་སྤངས་ནས། །ཐུབ་པས་གསུངས
Chinese
这是我耗尽心力的标志。以下是简要的修行实践：当器情世间充满罪恶时，当众生的业和烦恼增长时，对于如同火坑一般的轮回的过患，要反复思念并珍视。对于无始以来的父母众生，生起自他交换的菩提心，这是大乘佛法的根本。珍视毫不虚假的慈悲心的修习。这本初心性的自性，本来就是不生不灭、远离戏论的。在修习止观时，珍视于无生之境中不散乱。显现的世间和涅槃的一切诸法，都是由无明所产生的错觉。在后得位中，珍视将一切显现视为无实，并将其作为增长智慧的方便。这种修行方式是过去、现在、未来诸佛的道路，是经续的精髓。如果真心想要修持正法，就不要忘记这些要点，并将它们铭记于心。 这是夏迦比丘衮奴罗哲为雍梅楚臣桑姆所作的教言。 向阿里地区的领主女尼玛翁所作的教言。 顶礼洛给夏瓦拉（观世音菩萨）。 拥有种姓、血统和出身三种圆满的阿里领主女尼玛，请您倾听我为您献上的这些关于佛法要义的诗句。仅仅是您的言语所发出的微弱光芒，也能夺走无数恶语之星的光彩，您是照耀世间三界一切善妙莲花的太阳，向能仁（释迦牟尼佛）顶礼。 您拥有从往昔积累的福德之海中涌现的、具备闲暇和圆满的人身，如莲花般充满活力，散发着高贵血统的芬芳，请您倾听以下这些话语： 世间的财富如同水中的月亮，感官的享乐如同彩虹和魔术般虚幻，如同乾闼婆城一样空虚，积累和消耗都没有意义。朋友和亲戚如同集市上的客人，脆弱的身体如同水中的泡沫，充满危害的生命如同风中的蜡烛，如同天空中的闪电和秋天的云朵般变幻莫测。那些增长傲慢和自大的，以及眷属、财富和青春的荣耀，都如同海市蜃楼和天空中的彩虹，只会让心智不成熟的人产生迷惑。您拥有从往昔积累的福德之海中涌现的、具备闲暇和圆满的人身，如莲花般充满活力，散发着高贵血统的芬芳，但即使拥有这些，也如同秋天的花朵般转瞬即逝。因此，要舍弃对世间安乐的执着，如佛陀所说。
English
This is a sign of my exhaustion. Here is a brief summary of the practice: When the environment and beings are filled with sin, when the karma and afflictions of sentient beings increase, cherish repeatedly contemplating the faults of samsara, which is like a pit of fire. For the parents of beginningless time, generate the Bodhicitta of exchanging self and others, which is the root of Mahayana Dharma. Cherish cultivating genuine compassion. This innate nature of mind is primordially unborn, free from elaboration. When practicing Samatha-Vipassana, cherish being without distraction in the unborn state. All phenomena of samsara and nirvana are illusions of ignorance. In the post-meditation state, cherish taking all appearances as unreal and using them as a means to increase wisdom. This way is the path of the Buddhas of the three times, the essence of all Sutras and Tantras. If you sincerely want to practice the Dharma, do not forget these points and engrave them in your mind. This is the advice given to Yumme Tsultrim Zangmo by Shakya Bhikshu Zhonnu Lodro. Advice to the Lady of Ngari, Lopon Ma Nyima Bum. Namo Lokeshvaraya (Homage to Avalokiteshvara). Lady Nyima of Ngari, who possesses the three perfections of lineage, clan, and birth, please listen to these verses composed on the meaning of Dharma. Even the faint rays of light from your speech steal the splendor of a billion stars of evil speech, you are the sun that illuminates the lotus of all goodness in the three realms, I prostrate to the Sage (Shakyamuni Buddha). You possess a leisure and endowment that has arisen from the ocean of merit accumulated in the past, like a lotus flower full of vitality, exuding the fragrance of a noble lineage, please listen to these words: The wealth of the world is like the moon in water, the pleasures of the senses are like rainbows and magical illusions, empty like a city of Gandharvas, accumulating and dissipating without essence. Friends and relatives are like guests in a market, the fragile body is like a bubble in a stream, life full of harm is like a candle in the wind, changing like lightning in the sky and autumn clouds. Those that increase pride and arrogance, as well as retinues, wealth, and the glory of youth, are like mirages and rainbows in the sky, only causing confusion for immature minds. You possess a leisure and endowment that has arisen from the ocean of merit accumulated in the past, like a lotus flower full of vitality, exuding the fragrance of a noble lineage, but even possessing these is like an autumn flower that fades quickly. Therefore, abandon attachment to worldly pleasures, as the Buddha said. --------------------------------------------------------------------------------