Tibetan
།ཆོས་གྱི་ཁུད་པ་ཡིན་ཞེས་དྲི། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པར་གཟུངས་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་རག་མ་ལས་པར་སྨྲས་པས། སངས་རྒྱས་དང་དེའི་བསྟན་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཁས་འཆེ་བ་གཞན་དག་དང་དོན་གྱིས་ན་མཉམ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་ན་བསྟན་པ་དང་སྟོན་པ་ལ་སྐུར་པ་གདབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་སྨྲ་ བས་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པའི་དབང་གིས་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། ཆོས་སྨྲ་བའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉེས་ པར་བྱས་ཞེས་དང་། ཆོས་སྨྲ་བའི་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་བག་དང་མི་ལྡན་ཞེས་བག་མེད་པས་གླེང་བ་དང་། སྤྱོད་པ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་ཞེས་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གླེང་བ་དང་། 2-1093 འཚོ་བ་དང་། ཆོ་ག་དང་། བསླབ་པ་ཉམས་ཞེས་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་གླེང་བ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བའི་ཚེ་སྤོབས་པ་རྣམ་པར་མ་དག་པས་ཚིག་དང་དོན་གཞན་ལ་གོ་བར་མི་བྱེད་ ཅེས་པ་དང་། ཚིག་སྣང་བར་སྟེ་གསལ་པོའི་སྒོ་ནས་དོན་ལེགས་པར་མ་བཤད་ཅེས་དང་། ཚིག་གི་དོན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་སྟོན་པས་ཚིག་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འགལ་ཞེས་དང་། ཡི་གེའི་མིང་ གིས་ཏེ་དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བཤད་པ་ལ་འཇུག་ཅེས་དང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མདོ་སྡེ་དང་མདོ་སྡེ་གཞན་ནང་འགལ་བ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་འགལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་འོག་ནས་འཇམ་དཔལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཆོས་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཉེས་པ་དེ་དག་ མེད་ལ། དེ་དག་ལ་སྐྱོན་འདོགས་པར་སེམས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱོན་འདོགས་པར་སེམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཚེ་རང་གི་བསྟན་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་ལ་ལ་མོས། 2-1094 ལ་ལ་ལ་མི་མོས་པ། ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ཆེ་ཆེར་མི་འཛིན་པར་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོའི་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ཚིག་དང་དོན་དཀྲུགས་པ་ སྟེ་འཁྲུགས་པ་མ་ཕྱེད་པར་འབྲེལ་མེད་དུ་སྨྲ་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་རང་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་མི་གཏོད་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་ བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། རང་གི་སློབ་མ་ལ་ཡང་ཆོས་འདི་ལ་དཔྱད་འདི་ལ་མི་དཔྱད་ཅེས་པ་
Chinese
问：‘这是法的精华吗？’ 如是说。 因此，如果有人说，即使没有佛陀出现，也能听闻陀罗尼，那就等于说，理解深奥的意义并不依赖于佛陀。这样一来，佛陀和他的教法，与那些自称无所不知的自在天等世间神祇，在本质上就变得相同了。如果这样，那就是对教法和导师的诽谤。因为，如果有人说，说法者通过获得词句等陀罗尼的力量，而获得的多闻等功德并不完全清净；说法者的身语意行为有过失；说法者对三学（戒定慧）的修持不圆满；说法者不谨慎，因放逸而妄语；行为不合规矩，因行为不端而受指责；生活、仪轨和学处有缺失，因行为和戒律的缺失而受指责；说法者在说法时，缺乏自信，不能使他人理解词句和意义；不能清晰地阐释词句，不能很好地解释意义；不理解词句的含义而进行阐释，导致前后矛盾；执着于字面意义，以文字的表面含义来解释如来之教；因此，导致经文之间、偈颂之间相互矛盾，这就是舍弃佛法。所有这些原因，将在下文中通过‘文殊，声闻的自信有多少’等内容来阐述。 其含义是：佛陀所允许的说法者的所有自信，都是从佛陀的加持力中产生的，因此不会有上述的过失。认为他们有这些过失，就等于认为如来有这些过失。 此外，有些说法者在说法时，对自己的教法内容，有时赞同，有时不赞同；在讲法时，不尊重说法者，而是谈论国王和大臣等其他事情；混淆词句和意义，不区分混乱之处，说一些不相关的话；对此自己也感到怀疑；不全心全意地信任说法者，总是心怀顾虑地说法；甚至对自己的学生说，‘这个可以研究，那个不可以研究’。
English
Question: 'Is this the essence of Dharma?' Thus it is said. Therefore, if someone says that one can hear Dharani even without the appearance of the Buddha, it is tantamount to saying that understanding profound meanings does not depend on the Buddha. In this way, the Buddha and his teachings become essentially the same as those worldly deities like Ishvara (自在天), who claim to be omniscient. If so, it would be a slander against the teachings and the teacher. Because, if someone says that the virtues such as extensive learning acquired by a Dharma speaker through the power of obtaining Dharanis of words and so on are not completely pure; that the Dharma speaker's actions of body, speech, and mind are flawed; that the Dharma speaker's practice of the three trainings (戒定慧) is not perfect; that the Dharma speaker is not cautious, and speaks carelessly due to negligence; that their behavior is not in accordance with the rules, and they are criticized for improper conduct; that their livelihood, rituals, and precepts are deficient, and they are criticized for deficiencies in conduct and discipline; that the Dharma speaker, when speaking, lacks confidence and cannot make others understand the words and meanings; that they cannot clearly explain the words and do not explain the meanings well; that they explain without understanding the meaning of the words, leading to contradictions; that they cling to the literal meaning, and use the superficial meaning of the words to explain the teachings of the Tathagata; therefore, causing contradictions between sutras and between verses, this is abandoning the Dharma. All these reasons will be explained below through 'Manjushri, how much confidence does a Shravaka (声闻) have,' and so on. The meaning is: all the confidence of Dharma speakers allowed by the Buddha arises from the power of the Buddha's blessings, so there will be no above-mentioned faults. To think that they have these faults is to think that the Tathagata has these faults. Furthermore, some Dharma speakers, when speaking, sometimes agree and sometimes disagree with the content of their own teachings; when teaching the Dharma, they do not respect the Dharma speaker, but talk about other things such as kings and ministers; they confuse words and meanings, do not distinguish between confusion, and say irrelevant things; they themselves also have doubts about this; they do not wholeheartedly trust the Dharma speaker, and always speak with reservations; and even tell their students, 'This can be studied, that cannot be studied.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་། དོན་འདི་ནི་རིགས་འདི་ནི་མི་རིགས་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ ཅི་ རིགས་པར་ཆོས་ལ་བཟང་ངན་དང་ཆེད་ཆེར་མི་འཛིན་པར་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཡང་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ངོ་བསྟོད་སྨྲ་བ་ནི། དེ་དག་གིས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡི་ཕྱོགས་གཅིག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་ཙམ་སྨྲས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའི་ཚིགས་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །དོན་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་སྨྲས་ པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་ཞིང་བསྟོད་པའི་གཞི་དེས་ཆོས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཏུ་ཞེ་ན། རྙེད་པ་དང་བཀུར་བསྟིའི་ཆེད་དང་། གང་ནས་རྙེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱིམ་བསྲུང་བར་གནས་པའི་ཆེད་ཡིན་གྱི། 2-1095 བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཆེད་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་གང་ལས་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་གདུང་ཞིང་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་ སྨྲས་པས་ཆོས་སྤོང་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་ནི་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་ལ་གཏིང་དཔག་པར་དཀའ་པའི་ཕྱིར་མཁས་ཤིང་མཛངས་པ་དག་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི། ལེགས་པར་མ་ བསླབས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ག་ལ་འགྱུར། དེ་བས་ན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་སྨྲའོ་ཞེས་ཟེར་བས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ བསྟན་པ་བློ་གྲོས་རྩིང་པོ་དག་གི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་པས་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་དེ་དག་གིས་ རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅི་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ངན་སོང་ཆེན་པོར་ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་དག་གིས་མདོའི་དུམ་བུ་འདི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཇི་ལྟར་སྒྲོན་གློག་ནོར་བུའི་འོད་ལས་མིག་ལྡན་རྣམ་བཀྲའི་གཟུགས་ལ་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ་ལ་བརྟེན་མཁས་རྣམས་དེ་ཉིད་འབྱེད་ལ་བརྩོན། །མཁའ་ལ་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་མེད་ན་ས་སྟེང་སྨག་རུམ་མུན་པར་ཆུད། ། 2-1096 ཐུབ་བསྟན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲལ་སྐྱེ་དགུའང་གནས་སྐབས་དེ་འདྲར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལེགས་འདོད་ཅིང་། །གཞན་ལའང་རྗེས་སུ་བརྩེ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་ལ། །གཅེས་དང་བཀུར་སྟིར་ བྱ་བར་རིགས། །རི་བོང་རྐྱལ་གྱིས་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ། །དཔོག་པ་ཇི་བཞིན་ཐུབ་པའི་གསུང་། །བྱིས་བློས་གཞལ་བར་མི་ནུས་ནའང་། །ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་རིགས་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་འདི་བྱས་མཁས་རྣམས་དཔྱོད། །འདི་སྦྱར་ དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་སྤངས་ཏེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་
Chinese
此外，如果有人说‘这个种族是劣等种族’，那便是舍弃了佛法。因为这是对佛法的好坏和优劣不加区分，从而轻视了佛法。还有些人会谄媚婆罗门和居士，如果他们说了如来教诲中的一句偈颂，你就说：‘你很好地说了如来的教诲，很好地理解了其中的含义。’你对他们所说的一句话表示赞同和赞美，这种行为也会导致舍弃佛法。为什么呢？因为这是为了获得利益和尊敬，为了守护能从中获得利益的家庭，而不是为了守护佛法。原因是什么呢？是因为贪恋和执着于婆罗门等种姓和国王等权贵。为什么这样说会导致舍弃佛法呢？因为如来的教法深奥而精微，难以测度，只有贤能之人才能理解，而未经良好学习的婆罗门和居士怎么可能理解呢？因此，如果说他们也很好地理解和宣说了如来的教诲，那就等于说如来的教法也能被愚笨之人理解，从而诽谤了深奥难测的佛法。这种舍弃佛法的行为会导致什么样的果报呢？会导致堕入大恶道等等。因此，以上所说的这些方式，便是对这段经文的很好解释。 如同凭借灯和宝珠的光芒，有视力的人才能看到各种美丽的景象一样。同样，依靠佛法的太阳，智者们才能努力地去理解佛法的真谛。如果天空中没有日月运行，那么大地将陷入一片黑暗。如果离开了佛法的太阳，众生也会陷入同样的境地。因此，希望自己幸福，并且也慈爱他人的人们，应该珍视和尊敬佛法和护持佛法之人。 就像兔子游泳无法测量大海的边际一样，凡夫俗子也无法衡量佛陀的教诲。但是，凭借信心、圣言和理智，我完成了这部著作，请智者们评判。愿以此功德，使一切众生，远离有和寂灭的边际，证得无住涅槃。
English
Furthermore, if someone says 'this race is inferior,' that is abandoning the Dharma. Because it does not distinguish between good and bad of the Dharma, thus despising it. Also, some people flatter Brahmins and householders, saying that if they speak a single verse from the Tathagata's teachings, you say, 'You have spoken the Tathagata's teachings well, and understood the meaning well.' Your agreement and praise for their one verse will lead to abandoning the Dharma. Why? Because it is for the sake of gain and respect, and to protect the household from which gain is obtained, not to protect the Dharma. What is the cause? It is due to attachment and clinging to castes such as Brahmins and powers such as kings. Why does saying that lead to abandoning the Dharma? Because the Tathagata's Dharma is profound and subtle, difficult to fathom, and only the wise can comprehend it, how can Brahmins and householders who have not been well-trained comprehend it? Therefore, saying that they also understand and speak the Tathagata's teachings well is like saying that the Tathagata's Dharma can also be understood by the foolish, thus slandering the profound and unfathomable Dharma. What will be the result of such actions of abandoning the Dharma? It will lead to falling into the great evil realms, etc. Therefore, the methods mentioned above are a good explanation of this passage of scripture. Just as with the light of a lamp and a jewel, those with sight can perceive various beautiful forms. Similarly, relying on the sun of the Buddha's teachings, the wise strive to understand the truth. If there were no movement of the sun and moon in the sky, the earth would be plunged into darkness. Without the orb of the sun of the Buddha's teachings, beings would also fall into a similar state. Therefore, those who wish for their own well-being and also cherish others should cherish and respect the Buddha's teachings and those who uphold them. Just as a rabbit swimming cannot fathom the edge of the ocean, ordinary people cannot measure the Buddha's teachings. However, relying on faith, scripture, and reason, I have completed this work, let the wise judge. May this merit cause all beings to abandon the extremes of existence and peace, and attain non-abiding Nirvana. --------------------------------------------------------------------------------