Tibetan
ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བླ་མས་ཀྱང་། སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། འོད་གསལ་བ་ལས་ཡང་དག་ བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་པོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་དཔེ་ཡང་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་པས་ནི་དེ་དང་མཚུངས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་སློབ་མ་རྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གཞུག །འཁོར་ལོ་རྫུ་འཕྲུལ་ མ་ལུས་པ། །མཐོང་ནས་སྡིག་པ་མ་ལུས་སྤོང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །དམ་ཚིག་དྲན་པས་ཞུགས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ ནས་སྔོན་ཆད་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། དར་དམར་པོ་ལ་ཨོཾ་ཙཀྵུར་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། པྲ་ཝེ་ཤ་བྷ་ ག་ཝན་མཧཱ་སུ་ཁ་མོཀྵ་པུ་རྃ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁ་པྲ་དྷྃ་པ་ར་མ་སུ་ཁ་ཏ་མ་སི་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་སི་དྷྱ་སྭ། ཞེས་པ་མངོན་པར་བསྔགས་པས་གདོང་བཅིང་། སློབ་མ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཨ་ཁཾ་ཝཱེ་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཡང་གཏད། 2-969 བིགྷནྣ་ཏ་ཀྲིད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསངས་ལ། ལྕེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཅིང་། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་མི་ རུང་བརྟག་པའི་ཕྱིར། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །ཞེས་དྲིས་ཤིང་། དེས་ཀྱང་། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་ལན་བཏབ། དེས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སངས་རྒྱས་ མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་ལན་འདེབས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་སྣོད་དུ་རུང་བར་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་སྙིང་གི་ནང་དུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་དམིགས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་འཕྲོ་བ་དོན་དམ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། སྙིང་ཁར་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུད་པ་དཱ་ཡ་མི་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭྃ་ཧོ། སིདྡྷི་བཛྲ་ ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད
Chinese
在伟大的解脱之城中，愿我，怙主，能够进入。如此重复三次。 上师也为了引导学生，手持金刚铃，从光明中真实显现。 金刚萨埵（Vajrasattva）是伟大的喜乐之主，也是形象的典范。 坛城（mandala）的建造者与此相同。以此真理，愿学生们进入您心中的坛城。 看到所有的神通轮，从而舍弃所有的罪恶。 这是所有如来（Tathagata）的居所，是成就金刚智慧（vajra-jnana）的地方。 在这精华的坛城中，我将引导我的学生进入。 凭借法界（dharmadhatu）的加持和誓言的忆念而进入，所有如来都将赐予一切圆满。 如此三次向坛城中的本尊祈请。然后，为了象征过去因无明和贪欲的支配，而未能见到伟大的坛城，用红色的布蒙住眼睛，并念诵：『嗡，恰克殊班达瓦拉玛纳亚吽（Om Cakṣur Bandha Varamanaya Hum），进入，薄伽梵（Bhagavan），伟大的喜乐解脱之城，一切成就喜乐的给予者，至上的喜乐，黑暗的成就者，扎（jah），吽（Hum），班（vam），霍（Hoh），成就，梭哈（Svaha）』，以此来赞颂。将学生观想为毗卢遮那佛（Vairochana），念诵『阿康维拉吽（Akam Vira Hum）』，并给予每人一个花环。 念诵『维格南塔克里特（Vighnantakrit）』的咒语，用所有事业的宝瓶之水进行净化，在舌头上给予甘露，并通过念诵三个字母来加持。 然后，为了检验学生是否堪能，提问：『你是谁？喜欢什么？』，学生回答：『我渴望伟大的喜乐。』再问：『你对儿子有什么期望？』，引导学生回答：『是至上佛陀的誓言。』 如此，为了加持堪能学生的心，使其成为世俗和胜义菩提心（bodhicitta）的自性，在学生的心中，观想从阿（A，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）字生起的月轮，作为世俗菩提心，其上观想一个白色五股金刚，放射光芒，作为胜义菩提心的自性。将上师的金刚放在学生的心口，念诵：『嗡，萨瓦约伽 चित्त 乌巴达亚 米苏拉特 萨玛雅 萨特vam 霍（Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Misurate Samaya Sattvam Hoh），悉地 班杂拉 亚塔 苏康（Siddhi Vajra Yatha Sukham）』，以此生起菩提心。将金刚放在头顶，说道：『现在你与所有如来、勇士和瑜伽母们…』
English
In the great city of liberation, may I, the protector, enter. Repeat this three times. The guru, also for the purpose of guiding the student, holding the vajra and bell, truly arises from the clear light. Vajrasattva is the great lord of bliss, and also the model of the image. The creator of the mandala is the same as this. By this truth, may the students enter the mandala of your heart. Seeing all the wheels of miraculous power, thereby abandoning all sins. This is the abode of all the Tathagatas, the place for accomplishing vajra-jnana. In this mandala of essence, I will guide my student to enter. Entering by the blessings of the dharmadhatu and the remembrance of the vows, all the Tathagatas will bestow all perfections. Thus, pray three times to the deities of the mandala. Then, to symbolize the past inability to see the great mandala due to being dominated by ignorance and craving, blindfold with a red cloth and recite: 'Om Cakṣur Bandha Varamanaya Hum, enter, Bhagavan, the great city of bliss liberation, the giver of all accomplishment bliss, the supreme bliss, the accomplisher of darkness, Jah, Hum, Vam, Hoh, accomplish, Svaha,' thus praising. Visualize the student as Vairochana, recite 'Akam Vira Hum,' and give each a garland of flowers. Recite the mantra 'Vighnantakrit,' purify with the water of the vase of all activities, give nectar on the tongue, and bless by reciting the three letters. Then, to examine whether the student is capable, ask: 'Who are you? What do you like?', and the student answers: 'I desire great bliss.' Ask again: 'What do you expect for your son?', guide the student to answer: 'It is the vow of the supreme Buddha.' Thus, to bless the mind of the capable student, making it the nature of conventional and ultimate bodhicitta, in the heart of the student, visualize a moon disc arising from the letter A as conventional bodhicitta, and above it, visualize a white five-pronged vajra radiating light as the nature of ultimate bodhicitta. Place the guru's vajra on the student's heart, and recite: 'Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Misurate Samaya Sattvam Hoh, Siddhi Vajra Yatha Sukham,' thus generating bodhicitta. Place the vajra on the crown of the head, and say: 'Now you are with all the Tathagatas, heroes, and yoginis...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། 2-970 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསང་བར་གདམས་ནས། སྒོ་བ་བཞི་ལ་ རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོས་པས། སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པར་བསམ་ཞིང་སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་སམ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཛིན་དུ་ བཅུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བཞག་པར་མོས་ཞིག་ཅེས་བསྒོ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ལ། ཕྱག་ འཚལ་བ་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན། །དམ་ལ་བཞག་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །མེ་ཏོག་དོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །ནང་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་དྲུག །དེ་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་པའི་སློབ་མས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་རིམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཏེ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་པཱུ་ཛ་ཨུ་པ་སྡྱཱ་ནཱ་ཡ་ཨཏྨཱ་ནཾ་ནིཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་སྭཱ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སྤྱི་བོ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་བྱས་པར་བསམས། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་རིན་འབྱུང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ནས། 2-971 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཡཱ་ཨཏྨཱ་ནཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དཔྲལ་བ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་ བྱས་པར་བསམ། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐལ་མོ་དཔྲལ་བར་སྦྱར་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་བར་ཏ་ནཱ་ཡ་ཨཏྨཱ་ནཾ་ནིཪྻ་ཏ་ཡ་མི་སརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨཱ་པྲ་ཝ་ར་ཏ་ཡ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཁ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་བྱས་པར་བསམ། དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ སྙིང་ཁར་སྦྱར་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨཱ་ཎི་ཨཏྨཱ་ནཾ་ནིཪྻ་ཏ་ཡ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨཱ་ཀུ་རུ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་མགོ་བོ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་ བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྒྱས་པར་བྱིན་པའམ། ཡང་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་གསང་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། དམ་ལ་བཞག་པ་བྱས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས། གུང་མོ་གཉིས་མཉམ་པ་བརྐྱངས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཟུང་
Chinese
进入（金刚）部族。对于未曾见过所有如来（Tathagata）坛城的人，以及不具信心的人，不应谈论这至高无上的大秘密，这是秘密的教诲。然后，从四门显现出与自身相同的化身，观想弟子们进入坛城，念诵四门的咒语：‘阿 康 贝 Ra 吽’（A Kham Bira Hum）。让弟子们握住金刚杵，观想从坛城的东门进入，站在坛城主尊面前。这是结界之外的仪式。 接下来是进入坛城内部的仪式：顶礼、授予誓言、立誓、降临智慧、抛掷鲜花、展示坛城。进入坛城有六种方式。首先，进入坛城殿堂的弟子，依次向坛城的主尊顶礼。从东方开始，以不动佛（Akshobhya）的傲慢，双膝跪地，双手合十于头顶，念诵：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 普加 乌帕斯塔那亚 阿特玛南 尼雅塔亚弥 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉拉 阿迪提斯塔 梭哈’（Om Sarva Tathagata Puja Upasthanaya Atmanam Niryatayama Sarva Tathagata Vajra Adhitista Svaha），观想头触地顶礼。 然后，从南方开始，以宝生佛（Ratnasambhava）的傲慢，双手合十于心口，念诵：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 普加 阿比谢卡亚 阿特玛南 尼雅塔亚弥 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉拉 惹那 阿比辛恰 玛’（Om Sarva Tathagata Puja Abhisheka Atmanam Niryatayama Sarva Tathagata Vajra Ratna Abhishinca Mam），观想额头触地顶礼。 从西方开始，以无量光佛（Amitabha）的傲慢，双手合十于额头，念诵：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 普加 帕拉瓦塔那亚 阿特玛南 尼雅塔亚弥 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉拉 达玛 帕拉瓦拉塔亚 玛’（Om Sarva Tathagata Puja Pravaratanaya Atmanam Niryatayama Sarva Tathagata Vajra Dharma Pravarataya Mam），观想嘴触地顶礼。 然后，从北方开始，以不空成就佛（Amoghasiddhi）的傲慢，金刚合十于心口，念诵：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 普加 嘎玛尼 阿特玛南 尼雅塔亚弥 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉拉 嘎玛 咕噜 玛’（Om Sarva Tathagata Puja Karmani Atmanam Niryatayama Sarva Tathagata Vajra Karma Kuru Mam），观想头触地顶礼。 然后，如预备阶段一样，先行忏悔，再广授菩提心、誓言和戒律。或者，仅念诵三遍‘皈依三宝’等，即可授予菩提心。然后，为了秘密地降临智慧，需要立誓。让弟子们结金刚缚印，伸直两个中指，拿着花环。
English
Entering the (Vajra) family. This supreme and great secret of all Tathagatas (Thus Gone Ones) should not be spoken to those who have not seen the mandala of all Tathagatas, nor to those who lack faith. After instructing in secret, emanations resembling oneself appear from the four gates. Imagine the disciples entering the mandala, and recite the mantras of the four gates: 'A Kham Bira Hum.' Have the disciples hold the vajra, and imagine entering from the east gate of the mandala, standing before the main deity of the mandala. This is the ritual outside the enclosure. Next is the ritual of entering inside: prostration, bestowing vows, taking vows, descending wisdom, scattering flowers, showing the mandala. There are six ways to enter the mandala. First, the disciple entering the mandala chamber gradually prostrates to the main deity of the mandala. Starting from the east, with the pride of Akshobhya (Immovable One), kneeling with both knees on the ground, joining palms on the crown of the head, recite: 'Om Sarva Tathagata Puja Upasthanaya Atmanam Niryatayama Sarva Tathagata Vajra Adhitista Svaha,' and imagine prostrating with the head touching the ground. Then, starting from the south, with the pride of Ratnasambhava (Jewel Born), joining palms at the heart, recite: 'Om Sarva Tathagata Puja Abhisheka Atmanam Niryatayama Sarva Tathagata Vajra Ratna Abhishinca Mam,' and imagine prostrating with the forehead touching the ground. Starting from the west, with the pride of Amitabha (Infinite Light), joining palms at the forehead, recite: 'Om Sarva Tathagata Puja Pravaratanaya Atmanam Niryatayama Sarva Tathagata Vajra Dharma Pravarataya Mam,' and imagine prostrating with the mouth touching the ground. Then, starting from the north, with the pride of Amoghasiddhi (Unfailing Success), joining vajra palms at the heart, recite: 'Om Sarva Tathagata Puja Karmani Atmanam Niryatayama Sarva Tathagata Vajra Karma Kuru Mam,' and imagine prostrating with the head touching the ground. Then, as in the preliminary stage, first perform confession, then extensively bestow the Bodhicitta (Mind of Enlightenment), vows, and precepts. Or, simply reciting 'I take refuge in the Three Jewels' three times is sufficient to bestow the Bodhicitta. Then, in order to secretly descend wisdom, vows must be taken. Have the disciples form the vajra-bound mudra, extend the two middle fingers, and hold the garland of flowers. -------------------------------------------------------------------------------- བ། 2-972