Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ས་མ་ཡ་སཏྭྃ་ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། ཨོཾ་ས་ཏྭ་བཛྲི་ནི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་ མཾ་ཧཱུྃ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ ཅི་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ངས་ཁྱོད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱའི། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་ རེ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སྙིང་ཁར་གཏུགས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ ཏྭ་ཧཱུྃ། གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཡང་ཕྱག་དེ་ཉིད་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ལ། འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚུལ་ འདི་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨྲས་ན། འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པར་གནས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ། 2-973 འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་འགྲུབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཐུངས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀཋཿཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་ དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པ་ནས་བཟུང་བའམ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱི། ངས་འདི་ བྱོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག གལ་ཏེ་བྱས་ན། མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་ཤི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་ གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་ཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་པ་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་མས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛོད་ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཙོག་པུར་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་ རྒྱ་སྙིང་ཁར་འཆང་དུ་བཅུག་ལ། མངོན་བྱང་ལྔས་སློབ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐྱེད་ནས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་བཀོད་དེ། ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོང་པར་བསྒོམ་པའི་སྙིང་ཁར། 2-974 ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་
Chinese
然后结金刚萨埵（Vajrasattva）手印，令其念诵‘萨玛雅 萨埵鑁’(Samaya Sattvaṃ)。上师也将此手印置于弟子的头顶，并念诵：‘嗡 萨埵 班杂 尼 阿迪提斯塔 斯瓦 玛 吽’(Oṃ Sattva Vajri Ni Adhitiṣṭha Sva Maṃ Hūṃ)。现在你已进入一切如来（Tathāgata）的种姓，你将获得一切如来的智慧成就，更不用说其他的成就了。我将为你生起这样的金刚智慧。你不要在未见过大坛城（Mandala）的人面前谈论。不要违背誓言！’通过讲述利益的方式来确立誓言。 然后将手印放在心口，念诵：‘金刚萨埵，现在你已进入我的心中。嗡 班杂 萨埵 吽’(Oṃ Vajra Sattva Hūṃ)。如果说了这些，他会立刻裂开而死。’然后，再次将手印放在头顶，念诵：‘这是你的誓言金刚，如果对任何人说了这些，它会使你的头裂开。’这是通过讲述过患的方式来确立誓言。 然后，让其饮用从颅骨中流出的甘露水，并用‘嗡 阿 吽’(Oṃ Āḥ Hūṃ)来赞颂：‘这是你的地狱之水，如果违背誓言，它会焚烧你；如果守护誓言，它会成就你。饮用金刚甘露水吧！嗡 班杂 乌达卡 喀’(Oṃ Vajra Udaka Khaḥ)。’这是通过讲述利益和过患两种方式来确立誓言。 然后，抓住弟子的右手，或者将金刚杵放在其头顶，念诵：‘从今以后，你就是金刚手（Vajrapāṇi）我，你必须做我所说的一切。不要轻视我，如果轻视我，你会在不快乐中死去，死后堕入地狱！’这是通过听从上师的教导来确立誓言。 然后，为了降下智慧，弟子合掌，掌中托着鲜花，念诵：‘请一切如来加持我，请将金刚萨埵降临于我！’念诵三遍。然后，弟子们蹲坐着，将金刚萨埵手印放在心口，通过五种现观（Abhisamaya）将弟子转化为无量光（Amitābha），并在所有肢体上布上红色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），观想身体内部是空性的，在心口处，从 蓝（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）字生起黄色四方形的土地坛城。
English
Then, forming the mudra of Vajrasattva, have them recite 'Samaya Sattvaṃ'. The guru also places this mudra on the disciple's head and recites: 'Oṃ Sattva Vajri Ni Adhitiṣṭha Sva Maṃ Hūṃ'. Now you have entered the lineage of all Tathāgatas, and you will attain the wisdom siddhi of all Tathāgatas, not to mention other siddhis. I will generate such Vajra wisdom for you. Do not speak in front of those who have not seen the great Mandala. Do not break your vows!' The vows are established by explaining the benefits. Then, place the mudra on the heart and recite: 'Vajrasattva, now you have entered my heart. Oṃ Vajra Sattva Hūṃ'. If these words are spoken, he will immediately split and die. Then, again place the mudra on the head and recite: 'This is your vow Vajra, if you speak these words to anyone, it will cause your head to split.' This is establishing the vows by explaining the faults. Then, have them drink the nectar water flowing from the skull, praising it with 'Oṃ Āḥ Hūṃ': 'This is your hell water, if you break your vows, it will burn you; if you protect your vows, it will accomplish you. Drink the Vajra nectar water! Oṃ Vajra Udaka Khaḥ.' This is establishing the vows by explaining both the benefits and the faults. Then, grasp the disciple's right hand, or place the Vajra on their head, and recite: 'From now on, you are Vajrapāṇi I, and you must do whatever I tell you to do. Do not despise me, if you do, you will die unhappily and fall into hell after death!' This is establishing the vows by listening to the guru's teachings. Then, in order to bestow wisdom, the disciple joins their palms together, holding flowers in their palms, and recites: 'Please bless me, all Tathāgatas, please let Vajrasattva descend upon me!' Recite this three times. Then, the disciples squat down, holding the Vajrasattva mudra at their hearts, and through the five Abhisamayas, transform the disciple into Amitābha, and place the red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) on all limbs, visualizing the inside of the body as empty, at the heart, from Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地) arises a yellow square earth mandala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ། ལྟེ་བར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ། འདོམས་སུ་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར་ བས་མཚན་པ། རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་ཁུ་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཛྷཻཿདམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན། སྙིང་གི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་མོ། མགྲིན་པར་ཨ་དམར་པོ། སྤྱི་བོར་ཧྃ་དཀར་པོ་རྣམས་དམིགས་ནས། འོག་གི་རླུང་གཡོས་པས། ཛྷཻཿགཉིས་པོ་མེ་འབར་བའི་རྐང་པའི་ནང་ནས་སོང་སྟེ། འདོམས་ཀྱི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས་ནས་ཆེར་འབར་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་སྡིག་པ་དང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ལྟོ་བའི་ཆུ་ཁོལ་ཞིང་སྙིང་ཁའི་ས་བསྲེགས་ཏེ་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་ལྟར་བབས་ཏེ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ། འདི་ཁྱོད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་གང་། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །དིང་ནི་ཁྱོད་ལ་འབེབས་པར་མཛད། ། 2-975 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཿཨཿཨཿཞེས་བརྗོད་ནས། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དབབ་བོ། །གལ་ཏེ་མ་ཕེབས་པའམ་ཕེབས་ཀྱང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ་ཨ་ཧའི་ཡི་གེ་གསུམ་ རིམ་པ་བཞིན་དུ། མི་བསྐྱོད་པ་འོད་དཔག་མེད། རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་དུ་དམིགས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས་རིགས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་སྟེ་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་ བརྒྱུད་དེ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། བྱང་སེམས་སྔོ་དམར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བབས་ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཨ་ཝེ་ཤ་ ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཿཧཿཛྷཻཿཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དབབ་བོ། །ཕེབས་ན་འདར་བ་དང་འཕར་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་རྟགས། སྨྲ་བ་དང་རྒོད་པ་སོགས་གསུང་གི་ རྟགས། བདེ་བ་དང་མི་རྟོག་པ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་མས། བླ་མ་ལ་ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལངས་ནས་འཁོད་པ་ལ། ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དྲིས་ཏེ། 2-976 དཀར་པོར་སྣང་བས་ཞི་བ། སེར་པོ་རྒྱས་པ
Chinese
观想：以三尖金刚杵为标志，脐间有‘വം’（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水轮）字，圆形水坛以宝瓶为标志；下身有‘རྃ་’（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火轮）字，三角形火坛以燃烧之火焰为标志；足下有‘ཡྃ་’（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风轮）字，绿色弓形风坛以飘带为标志；足底有红色‘ཛྷཻཿ’（藏文，梵文天城体：झैः，梵文罗马拟音：jhaiḥ，火的自性）字，心中有蓝色‘ཧཱུྃ་’（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字，喉间有红色‘ཨ་’（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，种子字）字，头顶有白色‘ཧྃ་’（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，种子字）字。 通过下部之气运作，使两个‘ཛྷཻཿ’字从燃烧火焰的双足升起，与下身的火坛融合，火焰更加炽盛，燃烧整个身体，焚烧所有罪业和妄念。腹部之水沸腾，心间的土地燃烧，从‘ཧཱུྃ་’等三个字发出光芒，激发十方一切如来（Tathāgata）的加持，如大雨般降临在弟子身上，融为一体。观想身、语、意转变为诸佛之身、语、意，成为金刚自性。 上师将金刚萨埵（Vajrasattva）手印置于弟子心间，说道：‘此乃汝之誓言金刚，名为金刚萨埵，无上金刚智慧，今将赋予汝。’ 念诵‘嗡 班扎 阿畏夏 亚 阿 阿 阿 阿’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཿཨཿཨཿ）并焚烧古古香，伴随音乐之声降临。若未降临或虽降临而不稳固，则依次观想‘ཧཱུྃ་’（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）、‘ཨ་’（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，种子字）、‘ཧའི་’（藏文，梵文天城体：है，梵文罗马拟音：hai，种子字）三个字，观想不动明王（Acala）、无量光佛（Amitābha）、毗卢遮那佛（Vairocana）父父，进入平等之境，以欢喜之声迎请三部如来，进入口中，传递身形，从结合处降下青、红、白三色菩提心，充满全身，转变为大乐自性。伴随音乐之声，高声念诵‘阿畏夏 亚 斯登 巴 亚 惹惹惹， 匝拉 亚 匝拉 亚 吽 阿 阿 哉’（藏文：ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཿཧཿཛྷཻཿ），并使其降临。若已降临，则会出现身体颤抖、跳动等现象，口中会说话、大笑等，心中会感到快乐、无分别等。 然后将金刚杵置于头顶，念诵‘底叉 班扎’（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་），使其稳固。为了献花，弟子首先向上师献上礼拜和鲜花，然后手持金刚萨埵手印的花环，站立在坛城的东方，为了占卜，询问天空的颜色， 若显现白色，则为寂静；若显现黄色，则为增长。
English
Visualize: Marked by a three-pronged vajra, in the navel is the syllable 'വം' (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, water wheel), a circular water mandala marked by a vase; in the lower body is the syllable 'རྃ་' (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, fire wheel), a triangular fire mandala marked by blazing flames; beneath the feet is the syllable 'ཡྃ་' (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, wind wheel), a green bow-shaped wind mandala marked by banners; at the soles of the feet is the red syllable 'ཛྷཻཿ' (Tibetan, Devanagari: झैः, Romanized Sanskrit: jhaiḥ, nature of fire), in the heart is the blue syllable 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, seed syllable), in the throat is the red syllable 'ཨ་' (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, seed syllable), and on the crown of the head is the white syllable 'ཧྃ་' (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, seed syllable). Through the movement of the lower air, the two syllables 'ཛྷཻཿ' rise from the feet with blazing flames, merging with the fire mandala in the lower body, causing the flames to blaze even more intensely, burning the entire body, incinerating all sins and delusions. The water in the abdomen boils, the earth in the heart burns, and light radiates from the three syllables 'ཧཱུྃ་' and so on, stimulating the blessings of all the Tathāgatas in the ten directions, descending upon the disciple like a great rain, merging into one. Contemplate the transformation of body, speech, and mind into the body, speech, and mind of the Buddhas, becoming the nature of vajra. The guru places the Vajrasattva mudra on the disciple's heart, saying: 'This is your samaya vajra, known as Vajrasattva, the unsurpassed vajra wisdom, which is now bestowed upon you.' Recite 'Om Vajra Aveshaya Ah Ah Ah Ah' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཿཨཿཨཿ) and burn gugul incense, accompanied by the sound of music. If it does not descend, or if it descends but is not stable, then visualize the three syllables 'ཧཱུྃ་' (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, seed syllable), 'ཨ་' (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, seed syllable), 'ཧའི་' (Tibetan, Devanagari: है, Romanized Sanskrit: hai, seed syllable) in sequence, visualizing Akshobhya, Amitābha, and Vairocana in union, entering into a state of equality, inviting the Tathāgatas of the three families with sounds of joy, entering the mouth, passing through the form, descending from the point of union in the form of blue, red, and white bodhicitta, filling the entire body, transforming into the nature of great bliss. Accompanied by the sound of music, loudly recite 'Aveshaya Stambhaya Ra Ra Ra, Tsala Ya Tsala Ya Hum Ah Ah Jhai' (Tibetan: ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཿཧཿཛྷཻཿ), and cause it to descend. If it has descended, there will be signs in the body such as trembling and throbbing, signs in the speech such as speaking and laughing, and signs in the mind such as joy and non-discrimination. Then place the vajra on the crown of the head, reciting 'Tishta Vajra' (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་), making it stable. To offer flowers, the disciple first offers prostrations and flowers to the guru, then holding a garland of flowers with the Vajrasattva mudra, stands in the east of the mandala, and to observe the omens, asks about the color of the sky, If it appears white, it is pacifying; if it appears yellow, it is increasing. --------------------------------------------------------------------------------