Tibetan
དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ན། ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་དང་། རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །སྟ་གོན་གྱིས་ཆོ་གའོ།། །། ༄། །དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ནི་བྱ་བ་དང་། །བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་དང་། །སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། །དངོས་གཞིའི་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་ཚུལ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཆོ་གར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་རས་རིས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། ཕྱི་མ་རེད་ཀྱི་ཚེ། ཚོམ་བུའི་གཞི་དེ་ཉིད་ལ། བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་ བདུད་རྩི་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་གཞི་བཟང་པོ་བཏིང་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་བསྟན་ནས་བཀྲམ་ལ་འཁོར་ཡུག་ཀུན་ཏུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ལྷ་གྲངས་ལས་མི་ཉུང་བ་བཤམས་ཤིང་། ལྷ་དང་། འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་བཤམས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་འཚོག་ཆས་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་ མ་རེད་ཀྱི་དུས་སུ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ། སོ་སོའི་སྟན་ལ་འཁོད་ནས། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བདག་སྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའི་བར། སྟ་གོན་གྱིས་སྐབས་ལྟར་བྱས་ནས། 2-961 རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག འོད་དུ་ཞུ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ། གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཁྲུས་བྱས་ཞིང་། ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་གོས་སྔོན་པོ་སོགས། ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟན་ནང་ཚང་ཅན་ལ་འཁོད་དེ་ ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་། སུཾ་བྷའི་སྔགས་ཀྱིས། རས་རིས་ཀྱི་བགེགས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་རིས་སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ལྷག་མོས་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དང་གནས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས། སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཁར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་ བསྐྱེད། ཆ་གཅིག་ཆ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་ལྷ་སོ་གཉིས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། སོ་སོའི་འབྱིན་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞི་ཕྱུང་སྟེ། འཇིག་
Chinese
如果不是这样，就用寂静的火供、佛眼咒和瑜伽等方法来平息。（这是）准备阶段的仪式。 正行仪轨包括坛城的工作。 第二，正行仪轨是：坛城的工作，自身进入并接受灌顶，弟子进入并接受灌顶，正行的工作有三种。 关于绘制彩粉坛城的方法：应参考法王圣者仁波切所著的坛城仪轨。 这里是依据唐卡的做法：在后半天的时候，在曼扎的基座上，用牛黄、香料和甘露等充分涂抹后，铺设良好的基座。将坛城面向东方，摆设不少于本尊数量的供品，以双水为先导环绕四周。陈设本尊和鬼神的朵玛，以及其他所需的物品。然后，为了成就坛城，在后半天的时候，与修法的道友一起，各自坐在自己的座位上。首先施放前行朵玛，加持供品，直到圆满修习自生本尊。按照准备阶段的仪轨，从自己的心间发出光芒，照耀所有的坛城本尊。观想光芒融化，通过金刚道引入，融入于定意菩萨。然后收摄坛城，以主尊父母的慢心，沐浴后，以黑噜嘎的珍宝饰品和蓝色衣物等庄严，在坛城的东方，坐在有内垫的座位上，用事业宝瓶的水洒净，用松巴哈咒（सुम्भ，sumbha，降伏，令调伏）净化唐卡的障碍。然后用 स्वाभाव (svabhāva，自性，自体) 净化唐卡，从空性中，如仪轨所说，生起具有基座的宫殿。本尊也以略微的方式生起。自身加持为主尊父母的空行母和五处，然后以入定的乐声，迎请所有的佛和菩萨进入口中，在心间以随生之火融化，滴落到明妃的莲花处，化为二分，一份生起具有基座的宫殿，一份化为三十二份，如仪轨所说，生起三十二尊仪轨本尊，然后用各自的出生咒，依次取出四种智慧，将世界...
English
If not, pacify with peaceful fire offerings, the mantra of the Buddha's Eye, and yoga, etc. (This is) the preparatory ritual. The main ritual includes the work of the mandala. Second, the main ritual is: the work of the mandala, oneself entering and receiving empowerment, disciples entering and receiving empowerment, the main work is of three types. Regarding the method of drawing a colored powder mandala: it should be understood from the mandala ritual composed by the Dharma King, the noble Ratna. Here is the method based on Thangka: In the afternoon, on the base of the mandala, after thoroughly applying cow-yellow, fragrances, and nectar, lay a good base. Arrange the mandala facing east, setting out offerings no less than the number of deities, with double water leading around. Arrange the deity and elemental spirit tormas, as well as other necessary items. Then, in order to accomplish the mandala, in the afternoon, together with fellow practitioners, each sits on their respective seats. First, release the preliminary torma, bless the offerings, until fully meditating on self-generation. According to the preparatory ritual, from one's own heart, light radiates, striking all the mandala deities. Visualize the light dissolving, drawn in through the vajra path, absorbed into the Samadhi-being. Then gather the mandala, with the pride of the main deity, father and mother, bathe, adorned with Heruka's precious ornaments and blue clothes, etc., sit on a cushioned seat in the east of the mandala, sprinkle with water from the activity vase, and purify the obstacles of the Thangka with the Sumba mantra (सुम्भ, sumbha, to subdue, to tame). Then purify the Thangka with स्वाभाव (svabhāva, self-nature, own being), from emptiness, generate the palace with its base, complete as in the sadhana. Generate the deities with just a slight addition. Bless oneself as the main deity, father and mother's consort and five places, then with the sound of bliss from entering into samadhi, invite all the Buddhas and Bodhisattvas into the mouth, melt in the heart with the co-emergent fire, dripping into the bhaga of the consort, transforming into two parts, one part generates the palace with its base, one part transforms into thirty-two parts, generating the thirty-two ritual deities as in the sadhana, then extract the four wisdoms in order with their respective birth mantras, the world... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་ནས། 2-962 སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས། ཚུར་འདུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་ཕྱུང་སྟེ། སྤྲོས་པས་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་བོན་གསལ་གདབ་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་ ཏུ་བལྟས་ཏེ། རང་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་སྙིང་ཁར་རང་རང་གི་ས་བོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསམ་མོ། །དེ་ ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱིས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་བར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་མཛད། །མི་བཟད་བདུད་ཀྱི་ དཔུང་གིས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །རང་བྱུང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་སྙིང་པོ་གཅིག་གྱུར་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿཅེས་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སེ་གོལ་གཏོག་ཅིང་། 2-963 མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ བྱས་ལ་སླར་ཡང་དབང་བསྐུར་གྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ བྷི་ཥེཀྟ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིདྷ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ ཡ་མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་ཞེས་སོགས་ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། རང་གཙོ་བོ་ལ་མར་མེ་གཅིག་ ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒོམ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ཆད་ནས་ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ། མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་བསམས་ནས། ཕྱི་དང་ནང་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་འདིར་འབུལ་བ་ས་སྐྱ་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡིན་གསུངས། ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཏོར་མས
Chinese
在所有所依之界中开展， 进行共同和特殊的行为后，观想收摄融入各别坛城本尊。 收摄宫殿，通过开展使净土圆满，观想融入所依之坛城。 之后，在主尊父母身之坛城中，明观种子字，并以身语意加持坛城众，观想一切皆为三重菩萨。 在各自心间月轮之上，观想与自己相同的智慧萨埵，其心间观想各自的种子字，即三摩地萨埵。 之后，以驱逐障碍之咒和三摩地驱逐障碍，供养赞颂预备之神，使之与彩粉坛城无二无别。 再次观想诸本尊三摩地萨埵之光，从自性处迎请智慧轮，持金刚铃者，显现无余众生之自性。 恶魔军队以屈服，自生无尽众生之自性，祈请成为众生心髓一体者降临此处！ 如是念诵三遍后，念诵嗡 班杂 萨玛雅 匝 匝 匝 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समय जः जः जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，来！来！来！)，以金刚手印摇动法铃。 迎请于前方虚空者，供养赞颂后，以四门之咒和三摩地，以及手印，通过勾招、引入、束缚和控制，使之无二无别，再次迎请灌顶之神，供养赞颂后，念诵嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 曼 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu maṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，请灌顶我)，祈请。 念诵嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢卡 萨玛雅 希利 耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེཀྟ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶誓言，吉祥，耶，吽)，观想如来以宝瓶之水灌顶，并加持部主之印。 之后，念诵嗡 阿 班杂 德里达 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིདྷ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः वज्र धृध हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛdha hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，坚固，吽) 班杂 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་，梵文天城体：वज्र सत्त्व समय मनुपालय，梵文罗马拟音：vajra sattva samaya manupālaya，汉语字面意思：金刚萨埵，誓言，请守护)等，在各本尊名号咒语前加上百字明，进行加持。 之后是供养：观想自己为主尊，从一盏灯中分出两盏灯的形式，不移动，观想不动明王黑鲁嘎双臂形象，坐在东方的垫子上，想着进行供养等。 广泛进行外、内、意生和赞颂的供养，萨迦派上师们说，在此处进行供养是上师们的实践。 食子供养本尊、护法和空行母等。
English
Expanding into all realms of support, Performing common and special actions, visualize gathering and dissolving into the individual deities of the mandala. Withdraw the palace, purify the field entirely through expansion, and visualize dissolving into the mandala of support. Then, in the mandala of the main deity's father and mother bodies, clearly visualize the seed syllables, and bless the mandala assembly with body, speech, and mind, viewing all as the triple stacking of bodhisattvas. In the heart of each, on top of a lunar disc, visualize a wisdom being identical to oneself, and in its heart, visualize one's own seed syllable, the samadhi being. Then, dispel obstacles with the mantra and samadhi of the terminator of obstacles, and offer and praise the preliminary deities, making them inseparable from the colored powder mandala. Again, visualize the light of the samadhi beings of the deities inviting the wheel of wisdom from its natural abode, and the one holding the vajra and bell manifests the nature of all beings without exception. 'The armies of unbearable demons have bowed down, the self-born, infinite nature of beings, please come here as the unified essence of sentient beings!' After reciting this three times, say 'Om Vajra Samaya Jah Jah Jah' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समय जः जः जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Come! Come! Come!), and shake the bell with the vajra mudra of gathering. To those invited in the sky in front, offer and praise, and with the mantras and samadhis of the four gates, and with the mudras, make them inseparable through hooking, entering, binding, and subjugating, and again invite the deities of empowerment, offer and praise, and pray with 'Om Sarva Tathagata Abhishincatu Mam' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu maṃ，汉语字面意思：Om, All Tathagatas, please empower me). Think that the Tathagatas empower with the water of the vase with 'Om Sarva Tathagata Abhisheka Samaya Shriye Hum' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེཀྟ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, All Tathagatas, Empowerment Commitment, Glory, Ye, Hum), and seal with the family lord's seal. Then, bless by reciting the hundred-syllable mantra, preceded by the names and mantras of the individual deities, such as 'Om Ah Vajra Dhri Dha Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིདྷ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः वज्र धृध हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛdha hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Vajra, Firm, Hum) Vajra Sattva Samaya Manupalaya (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་，梵文天城体：वज्र सत्त्व समय मनुपालय，梵文罗马拟音：vajra sattva samaya manupālaya，汉语字面意思：Vajra Sattva, Commitment, Please protect)' and so on. Then, for the offering: visualize oneself as the main deity, not moving in the manner of dividing two lights from one lamp, visualizing the two-armed form of Acala Heruka, sitting on a cushion in the east, thinking of making offerings and so on. Extensively perform outer, inner, mind-born, and praise offerings, and the Sakya masters say that offering here is the practice of the upper lamas. Offer tormas to the deities, protectors, and dakinis, etc. --------------------------------------------------------------------------------