Tibetan
འི་སྐུད་པ་དམར་པོ། 2-956 སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པ་སུམ་སྒྲིལ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བཅིང་ལ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུར་དམིགས་ལ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ ཐུགས་ཁ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་སྟེ། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཨོཾ་བུདྡྷ་མྭཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱན་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཟློས་ཞིང་། སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ ཀྱི་གཡས་ལ་བཅིངས་ནས། དེ་ལ་ལག་པ་གཉིས་འཇུས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ལ། གནས་གསུམ་དུ་ རེག་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱང་བར་བསམས་ལ། སྔར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྐྱོར་ཆུ་གཉིས་པའང་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པའི་དོན་ དུ། རྩ་བ་དང་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ་ཞེས་པས། ཆུང་བ་གཡས་དང་ཆེ་བ་གཡོན་དུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡིད་སྤྲོ་བ་བརྟན་ཅིང་ ལྡོག་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། ། 2-957 དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གི་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་ པ་དང་། །དམ་པའི་དོན་གྱིས་བདེན་པ་འོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བཤད་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཟབ་པ་སྟེ། །རྒྱ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །འདི་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ ནི་དམ་པའི་དོན། །ཕྱེས་ཏེ་སོ་སོར་ཤེས་ནས་སུ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདས་བྱས་པའི། །ཟད་མེད་གོ་འཕང་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང་། །དཀྱིལ་ འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ནས་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་ འགྱུར། །གང་གི་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡི་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །རྙེད་པ་བླ་མེད་ དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པའི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་གནས་ཏེ། །གང་གི་ཁྱེད་ར
Chinese
红绳： 2-956 取与弟子身高相等的三股绳，系上金刚结，观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的金刚线，从自己心间的种子字的光芒中，从坛城本尊的心间迎请智慧之线并融入其中，以主尊的咒语加持，念诵：嗡 বুদ্ধ মৈত্রী রক্ষা রক্ষা সর্বান স্বাহা（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），系在男性的左臂和女性的右臂上，然后双手合十，念诵百字明咒使其稳固。然后，为了净化罪业，用海螺中的圣水，用手捧起，触碰三个部位，念诵：嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意），观想净化三门的垢染，然后让其饮用之前咒语加持过的第二份圣水。然后，为了不做恶梦，给予两束根部和顶端未损坏的大小吉祥草，念诵：嗡 班扎 迪恰 班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），小束放在右边，大束放在左边。然后，为了坚定信心并防止退转，宣说甚深佛法：世间难遇一切智者，如优昙婆罗花般稀有，百道中偶尔出现，未来是否出现也不可知。密咒行者的出现，比这更为稀有，谁能为无与伦比的众生，做到不入涅槃？诸佛所宣说的法，完全依赖于两种真谛：世俗谛和胜义谛。所谓深广，无分别念即为深，诸佛之身即为广，此为二谛之说，世俗谛和胜义谛，区分开来分别了解后，然后合二为一，修持无尽的果位。在无数劫中，先前所造的罪业，一旦见到这样的坛城，都会消尽。如果安住于无边名声的密咒行，那还用说什么呢？念诵救护的密咒后，将获得无上果位。对于这殊胜的行持，如果智慧清净无染，那么所有痛苦的来源，恶趣都将被斩断。伟大的您们，今天获得了无上的利益，因为您们都已完全接受诸佛菩萨的教法，并正在生起，伟大的您们安住于此，您们所拥有的。 2-957
English
Red Thread: 2-956 Take a threefold thread equal to the height of the disciple's body, tie a vajra knot, and visualize a vajra thread arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). From the light of the seed syllable in your heart, invite the wisdom thread from the hearts of the deities of the mandala and dissolve it into the thread. Bless it with the mantra of the main deity, reciting: Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarvan Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Tie it on the left arm of the male and the right arm of the female. Then, hold both hands together and stabilize it by reciting the Hundred Syllable Mantra. Then, to purify sins, take conch water with your hands and touch the three places, reciting: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Body Speech Mind). Contemplate purifying the defilements of the three doors. Then, let them drink the second libation water that was previously blessed with the mantra. Then, to prevent disturbing dreams, give two bunches of kusha grass, large and small, with the roots and tips intact, reciting: Om Vajra Tikshna Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Give the smaller one to the right and the larger one to the left. Then, to stabilize joy and prevent regression, expound the profound Dharma: In the world, the all-knowing ones are as rare as the udumbara flower. They appear occasionally in hundreds of paths, and it is uncertain whether they will appear in the future. The appearance of tantric practitioners is even rarer than that. Who can work for the sake of incomparable sentient beings without passing into sorrow? The Dharma taught by the Buddhas relies entirely on two truths: the conventional truth and the ultimate truth. What is said to be profound and vast is that non-conceptualization is profound, and the bodies of the Buddhas are vast. This is the explanation of the two truths: the conventional and the ultimate. Having distinguished and understood them separately, then unite them into one and meditate on the inexhaustible state. In countless eons, whatever sins were committed in the past, as soon as one sees such a mandala, they will be exhausted. If one abides in the practice of mantras with endless fame, what need is there to say more? Having recited the protective mantra, one will attain the unsurpassed state. For this supreme conduct, if the intellect is utterly stainless, then the source of all suffering, the lower realms, will be cut off. Great ones, today you have obtained the unsurpassed gain, because you have all fully embraced the teachings of the Buddhas and Bodhisattvas and are being born. Great ones, abide here, what you possess. 2-957 --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། ། 2-958 ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ དུ་འགྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ནས། འཇིག་རྟེན་ན་གང་དཀོན་ན། སངས་རྒྱས་དཀོན་ཏེ། དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། དེ་བས་ཀྱང་གསང་སྔགས་དཀོན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། ཐུབ་ པ་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད་ནས། འོད་སྲུང་གི་བར་གྱིས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས། བྱམས་པ་ནས་མོས་པའི་བར་གྱི་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གསུང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་ པ་ཁོ་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ། །དཀོན་ཡང་ཕན་ཡོན་མེད་ན་ཅི་བྱ་སྙམ་ན། ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། དཔེར་ན་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་ མུན་པ་མར་མེས་སྐད་ཅིག་ལ་འཇོམས་པ་ལྟར། ཚེ་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་རྣམས། སང་ནུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཇོམས་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ ཞུགས་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་བས་ན། དེ་ལྟ་བུའི་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་གསང་སྔགས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་ཀྱིས་དགའ་བ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད། 2-959 དེ་ནས། བུ་ཀྱེ། ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཉོལ་ཅིག་དང་། རྨི་ལམ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཀུན་དང་པོར་ང་ལ་སྨྲོས། །ཅེས་བརྗོད་ནས། ཀུ་ཤ་ཆེ་བ་སྟན་དང་། ཆུང་ བ་རྔས་སུ་བཅུག་ལ། རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་མ་ཡེངས་པར། བདག་གི་ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་བར་འགྱུར་སྙམ་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས། གཞོག་གཡས་པ་ས་འོག་ཏུ་ཐུག་པའི་སེང་ གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉོལ་ཅིག ཅེས་སྒོས་ཏེ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་སྟེང་ གི་ནམ་མཁར་བཏེག་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚོམ་བུ་རྣམས་བསྡུས་ནས། དྲི་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་ལ། གཏོར་མའི་མགྲོན་གཤེགས་ སུ་གསོལ་ཞིང་། གཏོར་མ་ཉིད་ཀྱང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དོར་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས་སུཾ་བྷའི་སྔགས་ཀྱི་བསྲུངས་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། ། ནང་པར་སློབ་མས་རྨི་ལམ་བཤད་པའི་ཚེ། དགེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་ན། བགེགས་དང་བཅས་ན་བགེགས་གཏོར་བྱིན་ལ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་ཞིང་། 2-960 བགེགས་
Chinese
彼等皆入大乘道，来日定能得善生， 此乃大乘殊胜道，吉祥圆满具功德，汝等入此道中故，自生福报何其大， 汝等来日定成佛，证悟世间一切法。如是说已。世间何者最稀有？佛陀稀有如昙花。然密法比佛更稀有。根本续第十七章云：大雄世尊燃灯佛，乃至光守护间诸佛，皆未曾宣说此法。慈氏乃至乐欲间，未来诸佛亦不说此。唯有释迦牟尼佛，以其愿力方能说，故此密法甚稀有。或有人云，纵稀有若无利益又有何用？此法利益甚广大，譬如千劫所积之黑暗，明灯刹那即可灭除。如是无量劫中所积之罪业，仅于来日得见坛城即可灭除。何况入密法之门，如法修持，其功德更不可思议。是故汝等当欢喜，得此难得且利益广大之密法。如是宣说。 其后，说道：‘善男子，明日汝将得见坛城，且安眠。无论汝见何种梦境，皆需首先告知于我。’如是说已，令其卧于大吉祥草之上，大者为垫，小者为枕。心不旁骛，心中想着明日将见何种坛城。令其以右胁着地，如狮子般安眠。如是嘱咐后遣之离去。其后，供养赞颂曼扎，祈请宽恕。以‘嗡 班匝 卓 提 叉’（藏文：ༀ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་，梵文天城体：ओँ वज्रोतितिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajrotitiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，安住）之咒及手印，将曼扎举至空中，复又供养赞颂，祈请其安住于原处。其后，收摄曼扎，以香水涂抹，迎请朵玛（梵文：Bali，供品）之宾客，以乐器之声弃朵玛。于自身三处书写三字，以松巴（藏文：སུཾ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha）之咒防护，于光明中安眠。 次日，弟子述说梦境之时，若见吉祥之兆，则心生欢喜。若见不祥之兆，若有魔障，则布施魔障朵玛，以恼怒尊之咒防护。 遣除魔障。
English
They all enter the Great Vehicle, and will surely be reborn well in the future. This is the supreme path of the Great Vehicle, auspicious, perfect, and full of merit. Because you have entered this path, your innate fortune is so great. You will surely become Buddhas in the future, realizing all the phenomena of the world.' Having said this. What is the rarest thing in the world? Buddhas are as rare as the Udumbara flower. However, Tantra is even rarer than the Buddha. The seventeenth chapter of the Root Tantra says: 'The Great Hero, Dipamkara Buddha, and all the Buddhas up to Kashyapa have not spoken of this Dharma. Maitreya and all the future Buddhas up to Ruchaka will also not speak of it. Only Shakyamuni Buddha speaks it through the power of his vows, therefore this Tantra is extremely rare.' Or someone might say, 'Even if it is rare, what is the use if there is no benefit?' The benefits of this Dharma are vast. For example, the darkness accumulated for thousands of kalpas can be dispelled in an instant by a lamp. Similarly, the sins accumulated from countless lifetimes can be dispelled merely by seeing the mandala tomorrow. How much more so if one enters the gate of Tantra and practices properly, the merit is even more inconceivable. Therefore, you should rejoice in obtaining this rare and greatly beneficial Tantra.' Thus it is said. After that, he said, 'Good son, tomorrow you will see the mandala, so sleep peacefully. Whatever dreams you see, you must first tell me.' Having said this, he had him lie on the auspicious Kusha grass, the larger one as a mat and the smaller one as a pillow. Without distraction, thinking in his heart what kind of mandala he would see tomorrow. He had him lie down on his right side, like a lion. After instructing him in this way, he sent him away. After that, he offered and praised the mandala, and asked for forgiveness. With the mantra 'Om Vajrotitishta' (藏文：ༀ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་，梵文天城体：ओँ वज्रोतितिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajrotitiṣṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Stand Firm) and the mudra, he lifted the mandala into the air, and again offered and praised it, asking it to remain in its place. After that, he gathered the mandala, smeared it with fragrant water, invited the guests of the Torma (梵文：Bali，Offering), and discarded the Torma with the sound of musical instruments. He wrote three syllables on his three places, protected himself with the mantra of Sumba (藏文：སུཾ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha), and slept in the state of clear light. The next day, when the disciple tells his dreams, if he sees auspicious signs, he will be happy. If he sees inauspicious signs, if there are obstacles, he will give the obstacle Torma and protect himself with the mantra of the wrathful deity. Dispelling obstacles. --------------------------------------------------------------------------------