Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། ། 2-1012 ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཆོད་པའི་མཆོག །རྒྱལ་མཆོག་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོག །རྒྱལ་བཞི་མཆོད་པ་བཤད་ དུ་གསོལ། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་པ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་དག་པའི་བདག །མི་མཆོག་མཆོད་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་རབ་བསྐོར་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་དག །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སློབ་མའི་གདོང་གཡོགས་ཏེ། །ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་བསང་གཏོར་ བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་དམིགས་ནས་སློབ་མས་ཕུལ་བའམ་མེད་ན། བསྒོམས་པའི་ལྷ་མོ་རེག་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་ བའི་བདེ་བའི་སྒྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་བཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཕབ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་ཀྱི་ ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། ཕཊ྄་ཀྱི་སྒྲས་ཡུམ་གྱི་མཁར་མངོན་པར་ཕབ་པ། རྒན་པོ་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བླང་ནས། 2-1013 སློབ་མའི་ཁར་སྦྱིན་ཞིང་། འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །དེ་ལྟར་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་དེ་མྱངས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་གང་། ལུས་དཀྱིལ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་མཉེས། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་འགགས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་འོད་དཔག་ཏུ་ མེད་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས། གདོང་གཡོགས་ཕྱེ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གིས་དྲི་མ་དག ལམ་རང་བྱིན་བརླབས་བསྒོམས་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བརྡ་སྤྲོད། གསང་བའི་དབང་ངོ་།། །། ༄། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་ པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པས། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་དམིགས་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཐམས་ཅ
Chinese
金刚王大乘法，清净虚空之行。 普贤供养最为殊胜，祈请宣说诸佛之供养。贪嗔痴三毒深重，金刚乘法广为宣说。如同虚空般无垠殊胜，祈请宣说四王之供养。彻底开示解脱之道，安住于三乘之法。诸佛殊胜清净之主，祈请宣说人中之尊的供养。菩提心乃广大之眼，法轮常转不息。身语意三门皆清净，我于金刚乘前敬礼。 如是祈请三次后，遮盖弟子的面容，念诵三字，并以甘露作净洒。之后，上师观想自身为忿怒金刚，若弟子献上或无献上，则观想为已修持之明妃触金刚，加持空密处，从入定所生之乐声中，迎请十方一切如来，进入口中，以随欲之火融化之菩提心降至金刚顶端，以大乐令身体之诸神欢喜。念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努拉嘎那 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我）。 念诵后，以啪吒（藏文：ཕཊ྄་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）之声将明妃之宫殿显现出来，由老者和无名者取之，置于弟子口中，并念诵： 过去之金刚持等，如何为佛子灌顶，以贤善之菩提心，如是为你灌顶。念诵：嗡 阿 瓦日ra 德热嘎 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र धृक हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，持，吽，吽）。 弟子念诵：玛哈苏卡 吼。（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ།，梵文天城体：महासुख हो，梵文罗马拟音：mahāsukha ho，汉语字面意思：大乐哉），体验之，全身充满无漏之乐，身体坛城之诸神欢喜，自性八十种分别念止息，观想语金刚为无量光之体性。之后，揭开面罩，告知：你在bhaga（梵文，女性生殖器）之坛城中获得秘密灌顶，语之垢染得以清净，有权修持自生加持之道，并具有证得报身之缘分。此为秘密灌顶。 智慧与般若灌顶。 为了智慧与般若灌顶之目的，先行献供和曼扎，弟子以无量光之我慢执持，观想上师为法身，合掌并持花，念诵：殊胜施予金刚，我敬礼您！真实究竟，我敬礼您！从空性而生，我敬礼您！我向诸佛菩萨敬礼！一切
English
The great vehicle of the Vajra King, purifying the conduct of space. Samantabhadra's offering is the most supreme, I beseech you to explain the offerings to the Victorious Ones. Attachment, hatred, and ignorance are great, the Vajra Vehicle is extensively taught. Supreme like the expanse of space, I beseech you to explain the offerings to the Four Great Kings. Extensively showing the path to liberation, abiding in the path of the Three Vehicles. Buddhas, the supreme and pure lords, I beseech you to explain the offerings to the supreme among humans. The mind of enlightenment is the eye of expansion, the wheel of Dharma is extensively turned. Body, speech, and mind are exceedingly pure, I prostrate to the Vajra Vehicle. After supplicating in this way three times, cover the student's face, recite the three syllables, and perform the cleansing sprinkling with nectar. Then, the master visualizes himself as the Wrathful Vajra, and if the student offers or does not offer, then visualizes the consort he has cultivated as Touching Vajra, blesses the secret place, and from the sound of bliss arising from absorption, invites all the Tathagatas of the ten directions, enters into the mouth, and melts the bodhicitta with the fire of desire, lowering it to the tip of the vajra, thinking that the deities of the body are pleased with great bliss. Recite: oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ，literal meaning: Om, all Tathagatas, desire, vajra, nature, I). After reciting, with the sound of phaṭ (藏文：ཕཊ྄་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，literal meaning: cut), manifest the palace of the consort, taken by the old man and the nameless one, and give it to the student's mouth, reciting: The Vajradhara of the past, etc., how did they empower the sons of the Buddhas? With the noble mind of enlightenment, thus I empower you, my son. Recite: oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र धृक हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ hūṃ，literal meaning: Om, Ah, Vajra, Holder, Hum, Hum). The student recites: mahāsukha ho (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ།，梵文天城体：महासुख हो，梵文罗马拟音：mahāsukha ho，literal meaning: Great bliss!), experiencing it, the whole body is filled with uncontaminated bliss, the deities of the body mandala are pleased, the eighty innate conceptual thoughts cease, and contemplate the speech vajra as the essence of immeasurable light. Then, uncover the face and say: In the mandala of your bhaga (Sanskrit, female genitalia), you have received the secret empowerment, the defilements of speech are purified, you have the power to cultivate the self-arisen blessing path, and you have the fortune to manifest the Sambhogakaya. This is the secret empowerment. Empowerment of Wisdom and Jnana. For the purpose of the empowerment of wisdom and jnana, with prostrations and mandala offerings preceding, the student, holding the pride of Amitabha, visualizes the lama as the Dharmakaya, joins palms with flowers, and recites: Supreme giver of vajra, I salute you! Truly ultimate, I salute you! Born from emptiness, I salute you! I salute the Buddhas and Bodhisattvas! All --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བལྟ་བར་འཚལ། །ལས་དང་སྐྱེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་སྤངས་པ་ཡི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བར་ནི། ། 2-1014 མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་ཞི་ བ་དང་། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྦྱོང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སློབ་མའི་གདོང་གཡོགས་ཏེ་ བསང་གཏོར་བྱས་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་དུ་བཅུག མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་རེག་རྡོ་རྗེར་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མར་བསྐྱེད་ནས། དེའི་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་མ་འདི་ཟུངས་ཤིག །བརྟེན་བྱ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས། །འཁོར་ལོ་རིམ་པའི་སྦྱོང་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་སྤྱད་པར་གྱིས། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་རིག་འདི་ལས། །གཞན་པའི་ཐབས་ཀྱི་སངས་ རྒྱས་མིན། །དེས་ན་འདི་དང་ནམ་དུ་ཡང་། །ཁྱོད་ཀྱི་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བར། །དེ་ལ་མཆོག་ གིས་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །རིག་མ་དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་ཟ་བ་དང་། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཤ། །རྟག་པར་བུད་མེད་མཆོག་གུས་པས། ། 2-1015 བྷ་གའི་པདྨོར་འོ་བྱེད་པ། །ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བར་བྱེད་དམ་ཅི། །ཇི་ལྟར་དགའ་བ་སྨྲོས་ཤིག་བུ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། བཤང་གཅི་བདུད་རྩི་བཟའ་བྱ་བ། །བུད་མེད་རྟག་གུས་ཅིས་མི་བགྱིད། །བྷ་ གའི་པདྨོར་འོ་བྱེད་པ། །ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཅིས་མི་སྤྲོ། །ཞེས་ལན་བཏབ་པས། དེ་མཉེས་ཏེ་གསང་བའི་པདྨ་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། ། གང་ཞིག་ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ང་གནས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་ ཞུགས། །བྷ་ཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མའི་པང་དུ་བྱོན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས། མགྲིན་པར་བྱོན་པ་ན། སེམས་སྣང་བ་ དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་ཁར་བྱོན་པ་ན། སྣང་བ་མཆེད་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བར་བྱོན་པ་ན། སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བྱོན་པ་ན། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནས་རེ་
Chinese
现在，以空性为本质，应当观见现证菩提。 从业和生中解脱，舍弃三种显现的，现证菩提是可以见到的。 祈求大怙主！ 是诸佛之大智慧，是如来之所住处，是无上金刚智慧，祈求大怙主！ 无始无终且寂静，清净一切烦恼，清净身语意，祈求大金刚！ 如是祈请三遍后，如前一样遮盖弟子的脸，进行驱魔和抛洒，令其瞬间观修不动佛。观想具有相好的明妃，作为金刚亥母，身蓝色，三面六臂，然后抓住她的手。 ‘享用你的喜悦之源吧！作为诸佛意之所系，通过次第轮的修习，行持殊胜之乐。三有之中，没有比这更殊胜的成佛之法。因此，你任何时候都不要与她分离。’ ‘此乃诸佛无上的明妃行，无论谁愚昧地舍弃她，都无法获得殊胜成就。’如是说后，交给弟子。 明妃也如是说：‘吃粪便等物，以及血和精液，同样地，永远以恭敬心爱恋着，在bhaga（藏文，བྷ་ག，梵文天城体，भग，bhaga，吉祥）的莲花中行爱，你如何欢喜呢？说出你的喜悦吧，孩子！’ 回答说：‘粪便等物是甘露，应当食用，为何不永远恭敬爱恋女性？在bhaga（藏文，བྷ་ག，梵文天城体，भग，bhaga，吉祥）的莲花中行爱，我为何不欢喜天女呢？’ 如此回答后，明妃感到满意，展示秘密莲花，说道：‘唉玛！我的莲花，是一切安乐的源泉。无论谁如法依止，我都会住在他面前。’ ‘如亲近佛等，在莲花中如法行事。大乐之王自己，恒常安住于此。bhaja mo ksha ho（藏文，བྷ་ཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ，梵文天城体，भज मोक्ष हो，bhaja mokṣa hoḥ，行持，解脱， 喜悦）’如是说后，来到弟子的怀中，以具足三种觉受而入定时，当菩提心从顶轮降至喉间时，心之显现是喜悦的智慧；降至心间时，显现增长，是胜喜的智慧；降至脐间时，显现近得，是离喜的智慧；降至金刚宝的顶端时，体验一切皆空的光明俱生智，并期望...
English
Now, with emptiness as its essence, one should behold the manifestation of enlightenment. Liberated from karma and birth, abandoning the three appearances, the manifestation of enlightenment can be seen. I beseech the great protector! It is the great wisdom of all Buddhas, the abode of all Tathagatas, the supreme Vajra wisdom, I beseech the great protector! Without beginning or end, and peaceful, purifying all defilements, purifying body, speech, and mind, I beseech the great Vajra! After supplicating in this way three times, as before, cover the disciple's face, perform the cleansing and scattering, and have him meditate on Akshobhya in an instant. Visualize a consort with the characteristics, as Vajravarahi, blue in color, with three faces and six arms, and then take her hand. 'Enjoy this source of joy! As the object of the minds of all Buddhas, through the practice of the sequential wheels, practice the supreme bliss. In the three realms, there is no other method for attaining Buddhahood more supreme than this. Therefore, never separate from her at any time.' 'This is the supreme consort conduct of all Buddhas, whoever foolishly abandons her will not attain supreme accomplishment.' Having said this, hand her over to the disciple. The consort also said: 'Eating feces and the like, as well as blood and semen, likewise, always lovingly with respect, engaging in love in the lotus of the bhaga (Tibetan: བྷ་ག, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, meaning: auspicious), how do you rejoice? Tell me your joy, child!' Answering: 'Feces and the like are nectar, to be eaten, why not always lovingly respect women? Engaging in love in the lotus of the bhaga (Tibetan: བྷ་ག, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, meaning: auspicious), why would I not rejoice in the goddess?' Having answered in this way, the consort is satisfied, shows the secret lotus, and says: 'Ema! This lotus of mine is the source of all bliss.' 'Whoever relies on it according to the ritual, I will dwell before him. Like approaching the Buddhas and so on, act in the lotus as is proper. The king of great bliss himself, always dwells here. bhaja mo ksha ho (Tibetan: བྷ་ཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: भज मोक्ष हो, Sanskrit Romanization: bhaja mokṣa hoḥ, meaning: practice, liberation, joy)' Having said this, she comes into the disciple's lap, and entering into samadhi with the three perceptions, when the bodhicitta descends from the crown to the throat, the appearance of the mind is the wisdom of joy; when it descends to the heart, the appearance increases, it is the wisdom of supreme joy; when it descends to the navel, the appearance is nearly attained, it is the wisdom of joylessness; when it descends to the tip of the vajra jewel, experiencing the luminous co-emergent wisdom of all emptiness, and hoping... --------------------------------------------------------------------------------