Tibetan
མ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་དང་གསང་བ་བླ་མེད་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བདག་གྱུར་གསུངས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་ གདབ་བོ། ། དེ་ནས། སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་སློབ་མ་གཅིག དབང་སྟེགས་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ དྲུག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟུང་ནས། སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་བརྗོད་དེ་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་དེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག ། རྡོ་རྗེ་སྙེ་མའི་བདག་པོ་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སེམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 2-993 ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས། མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ཁར་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཟུང་ནས། འདི་ དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཟུང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཨ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བྱིན་ལ། དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྲིད་ པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དབང་པོའི་སེམས་ལྡན་པ། །སྲིད་པ་དམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས། དྲིལ་བུ་འདི་ནི་སྲིད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ངག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས། བཛྲ་གྷནྜེ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བཀྲོལ་ལ། དཀུ་གཡོན་པར་སྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་ངོ་། །དེའི་རྗེས་སུ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་ བཤད། །ལུས་ཀུན་བརྟན་པར་བྱེད་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་པར་བསམས་ལ། 2-
Chinese
请赐予母续、律仪、以及无上秘密。 为了所有众生的利益，请您永远作为我的导师。’ 如此祈请三次。 之后，将一位适合作为导师的弟子，安放在狮子宝座的法座上，因为他具有三摩地之灌顶，观想金刚萨埵，身色蓝色，三面六臂。 给予三种誓言：拿着从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，此金刚被加持为一切如来之意之誓言，然后念诵之前的金刚誓句和真言，并宣说金刚之真如： ‘无始无终之勇士，乃金刚萨埵大乐者，是普贤，是一切之主，是金刚穗之主，是薄伽梵，是最初之殊胜尊。’ 如此念诵，并说：‘此金刚是无始无终之菩提心，是普贤，是一切如来五部之主金刚萨埵的自性。因此，通过此金刚的加持，应知自心亦为一切诸佛之意金刚的体性。’ 如此念诵。 弟子应念诵‘玛哈班杂 吽’（藏文：མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महावज्र हुं，梵文罗马拟音：mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：大金刚 吽）三次，并置于心间。 之后，拿着从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的铃，此铃被加持为一切诸佛之语的体性，然后说： ‘此铃为一切诸佛，宣说为智慧音声之随行，您也应恒常执持，以成就无上菩提。’ 念诵‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字并给予加持，铃之真如：‘有寂自性本无主，自性有寂亦分离，具足自性自在心，将成有寂之殊胜。’ 如此念诵，并说：‘此铃是有寂之自性，是清净法界般若波罗蜜多的自性。因此，通过此铃的加持，应知自语亦为一切诸佛之语金刚的自性。’ 如此念诵。 弟子应念诵‘班杂 冈德 阿’（藏文：བཛྲ་གྷནྜེ་ཨ，梵文天城体：वज्र घण्टे अ，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe a，汉语字面意思：金刚铃 阿）并摇动，以优雅的姿势置于左胯。 之后，为了稳固意之身，宣说手印即是誓言，因能稳固一切身，故宣称为手印。 如此念诵，弟子观想为金刚萨埵，身色蓝色，三面六臂，与金刚界自在母相拥。
English
Please bestow the Mother Tantra, vows, and the supreme secret. For the benefit of all sentient beings, please always be my teacher.' Thus, supplicate three times. Then, place a disciple suitable to be a teacher on the lion throne, and because he possesses the empowerment of samadhi, visualize Vajrasattva, with a blue body, three faces, and six arms. Give the three samayas: Holding the vajra that arises from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), which is blessed as the samaya of the mind of all Tathagatas, then recite the previous vajra vows and mantras, and declare the suchness of the vajra: 'The beginningless and endless hero is Vajrasattva, the great bliss, is Samantabhadra, is the lord of all, is the lord of the vajra spike, is the Bhagavan, the supreme first being.' Recite thus, and say: 'This vajra is the beginningless and endless bodhicitta, is Samantabhadra, is the nature of Vajrasattva, the lord of all five families of the Tathagatas. Therefore, through the blessing of this vajra, one should know that one's own mind is also the essence of the mind vajra of all Buddhas.' Recite thus. The disciple should recite 'Mahā Vajra Hūṃ' (藏文：མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महावज्र हुं，梵文罗马拟音：mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：Great Vajra Hūṃ) three times and hold it to his heart. Then, holding the bell that arises from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), which is blessed as the essence of the speech of all Buddhas, then say: 'This bell is declared by all Buddhas to follow the melody of wisdom. You should also always hold it to achieve supreme enlightenment.' Recite the syllable 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and give the blessing, the suchness of the bell: 'Existence is by nature without a lord, the nature of existence is also separated, possessing a mind of self-mastery, it will become the excellence of existence.' Recite thus, and say: 'This bell is the nature of existence, is the nature of the pure dharmadhatu, Prajnaparamita. Therefore, through the blessing of this bell, one should know that one's own speech is also the nature of the speech vajra of all Buddhas.' Recite thus. The disciple should recite 'Vajra Ghante A' (藏文：བཛྲ་གྷནྜེ་ཨ，梵文天城体：वज्र घण्टे अ，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe a，汉语字面意思：Vajra Bell A) and shake it, holding it in a graceful manner on the left hip. After that, in order to stabilize the mind's body, it is said that the mudra is the samaya, because it stabilizes all bodies, therefore it is proclaimed as the mudra. Recite thus, and the disciple visualizes himself as Vajrasattva, with a blue body, three faces, and six arms, embracing Vajradhatvishvari. -------------------------------------------------------------------------------- 994
Tibetan
རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པའི་སྟངས་ཀ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མའི་རྣམ་པས་འཁྱུད་པ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས། འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བས། སྔར་བཞིན་དབང་བསྐུར་བར་ བསམ་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ་ཡང་ན་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཆུ་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་དེ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཞག་གོ །བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། སློབ་མས་ ཀྱང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ཐོབ་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། 2-995 རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བདེན་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ངོས་བཞི། ཚད་མེད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་གྲྭ་བཞི། འབྱུང་བ་བཞི་དག་པས་སྒོ་ བཞི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དག་པས་སྒོ་ཁྱུད་བཞི། དབང་པོ་ལྔ་དག་པས་རྩིག་པ་ལྔ། བསམ་གཏན་བཞི་དག་པས་རྟ་བབས་བཞི། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པས་འདོད་ཡོན་གྱི་ སྣམ་བུ། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དག་པས་ཕ་གུ། སྒོམ་སྤང་སྤངས་པ་དག་པས་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ། དབང་བཅུ་དག་པས་བྷ་ཀུ་ལི། དགེ་བ་བཅུ་དག་པས་མདའ་ཡབ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ བརྒྱད་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་མཐའ་རེ་མིག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དག་པས་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་བརྡར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་ བས་བསྐོར་བའོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དབུས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་ དག་པ་དང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤར་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷོའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། 2-996 སོ་སོར་རྟོག
Chinese
让（弟子）以金刚铃拥抱的姿势站立，念诵：‘金刚大，铃亦大！加持金刚！今日汝为金刚阿阇黎！召集所有弟子！’ 念诵后，以大金刚持（Vajradhara，持有金刚者）十六岁相拥抱，这是所有如来（Tathagata，如来）身之三昧耶（Samaya，誓言）。因此，为了加持，应知自身亦为所有如来之金刚身。’ 观想阿阇黎心间的光芒召请的本尊众充满虚空，如前一般灌顶，念诵吉祥偈颂或先念诵‘灌顶大金刚’等，然后进行水灌顶。以不动佛（Akshobhya，不动如来）印封印。以供品供养，念诵‘Supratistha Vajra ye Svaha（藏文，सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，supratiṣṭha vajra ye svāhā，善安立金刚梭哈）’，然后将花鬘置于弟子头顶。 为了稳固，阿阇黎念诵百字明（Vajrasattva mantra，金刚萨埵心咒）后，弟子也应随之念诵。如此，金刚阿阇黎获得灌顶，成为开示真实之器，因此应开示真实。首先，坛城（Mandala，坛城）的真实是： 十二缘起清净故，坛城之量为十二肘。四谛（Four Noble Truths，四圣谛）清净故，有四面。四无量（Four Immeasurables，四无量心）清净故，有四角。四大（Four Elements，四大）清净故，有四门。四神足（Four foundations of mindfulness，四神足）清净故，有四门环。五根（Five roots，五根）清净故，有五墙。四禅定（Four Dhyanas，四禅定）清净故，有四马厩。总持（Dharani，陀罗尼）和三摩地（Samadhi，三摩地）清净故，有欲妙之布。十度（Ten Paramitas，十波罗蜜）清净故，有栏杆。断除修断故，有网和半网。十力（Ten Powers，十力）清净故，有巴库里（Bhakuli）。十善（Ten Virtues，十善）清净故，有箭楼。八解脱（Eight Liberations，八解脱）清净故，内坛边缘有八眼环绕。八圣道（Eightfold Noble Path，八正道）清净故，具有八柱。为表示开示法性之象征，以金刚鬘环绕。 本尊的真实是：清净识蕴（Skandha of consciousness，识蕴），法界智（Dharmadhatu wisdom，法界智）之体性是不动佛于中央。清净色蕴（Skandha of form，色蕴），大圆镜智（Mirror-like wisdom，大圆镜智）之体性是东方毗卢遮那佛（Vairochana，毗卢遮那）。清净受蕴（Skandha of feeling，受蕴），平等性智（Wisdom of equality，平等性智）之体性是南方宝生佛（Ratnasambhava，宝生如来）。清净想蕴（Skandha of perception，想蕴）， 个别观察智（Discriminating wisdom，妙观察智）
English
Allow (the disciple) to stand in a posture embracing the vajra and bell, and recite: 'Vajra is great, and the bell is great! Bless the vajra! Today you have become a Vajra Acharya! Gather all the disciples!' After reciting, embrace with the form of the great Vajradhara in the sixteen-year-old aspect, this is the Samaya (vow) of the body of all the Tathagatas (Thus Come Ones). Therefore, for the sake of blessing, one should know that one's own body is also the Vajra body of all the Tathagatas.' Visualize the assembly of deities invoked by the light from the Acharya's heart filling the sky, and bestow the initiation as before, reciting auspicious verses or first reciting 'Initiation Great Vajra' etc., and then perform the water initiation. Seal with the Akshobhya (Immovable One) seal. Offer with offerings, reciting 'Supratistha Vajra ye Svaha (藏文，सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，supratiṣṭha vajra ye svāhā，Well established Vajra Svaha)', and then place a garland of flowers on the disciple's head. For the sake of stability, after the Acharya recites the Hundred Syllable Mantra (Vajrasattva mantra), the disciple should also recite it. Thus, the Vajra Acharya obtains initiation and becomes a vessel for revealing reality, therefore reality should be revealed. First, the reality of the Mandala (circle) is: Because the twelve links of dependent origination are pure, the measure of the mandala is twelve cubits. Because the Four Noble Truths are pure, there are four faces. Because the Four Immeasurables are pure, there are four corners. Because the Four Elements are pure, there are four doors. Because the Four Foundations of Mindfulness are pure, there are four door rings. Because the Five Roots are pure, there are five walls. Because the Four Dhyanas are pure, there are four stables. Because Dharani and Samadhi are pure, there is a cloth of desirable qualities. Because the Ten Paramitas are pure, there are railings. Because abandoning what is to be abandoned by cultivation is pure, there are nets and half-nets. Because the Ten Powers are pure, there is Bhakuli. Because the Ten Virtues are pure, there is an arrow tower. Because the Eight Liberations are pure, the edge of the inner mandala is surrounded by eight eyes. Because the Eightfold Noble Path is pure, it has eight pillars. To indicate the symbol of revealing the nature of Dharma, it is surrounded by a Vajra garland. The reality of the deity is: the pure Skandha of consciousness, the nature of Dharmadhatu wisdom is Akshobhya in the center. The pure Skandha of form, the nature of Mirror-like wisdom is Vairochana in the east. The pure Skandha of feeling, the nature of Wisdom of equality is Ratnasambhava in the south. The pure Skandha of perception, Discriminating wisdom --------------------------------------------------------------------------------