Tibetan
ེ་ཧེཿཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ། 2-988 བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭྃ། བྷཱུར་བྷཱུ་ཝཿསྭཿཨཿཞེས་བརྗོད་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པའི་གནས་སུ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་ན་བཞད་པ་ དང་། སྒེག་པ་དང་། གཉིས་མེད་དང་། མི་ཕྱེད་པ་དང་། དགའ་རབ་དང་། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ། གཏི་མུག་དང་། ཨོཾ་མཛད་དང་། རྟག་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། རིན་འབྱུང་ལ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། མཁའ་དང་། གཟི་བརྗིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། འོད་དཔག་མེད་ལ། འདོད་ཆགས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཆོས་དང་། པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། དོན་གྲུབ་ལ་རྟ་མཆོག་དང་། དམ་ཚིག་དང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་མགོ་རུ་དཔལ་དང་། མཇུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བཏགས་པའོ། །ལྷ་མོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་། ལག་མ་དང་། ཕྲེང་བ་མ་དང་། འབྱུང་གནས་མ་དང་། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་། རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ལ། རྡོ་རྗེ་དོ་ཤལ་མ་དང་། དབུགས་དབྱུང་མ་དང་། འབར་མ་དང་། ཕྲེང་ བ་མ་དང་། པདྨའི་རིགས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་མ་དང་། དབྱངས་མ་དང་། བློ་གྲོས་མ་དང་། གོས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙེ་མ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་དང་། 2-989 རྒོད་མ་དང་། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་མགོར་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བའི་མིང་བཏགས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་ནས། རྣམ་སྣང་གི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། རྣམ་སྣང་གི་རང་བཞིན་མིང་གི་དབང་ཐོབ། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་དག གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། རྣམ་སྣང་གི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ ལ་བཞག རྣམ་སྣང་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱོས་ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས། ཐུན་མོང་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་འདི། །དབང་ བསྐུར་ལྔ་ནི་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །མ་རིག་པ་ནི་བསལ་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས། དེའི་དོན། དབང་འདི་རྣམས། སྦྱང་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱོང་ཞིང་། ཐོབ་བྱ་རིགས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གི་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་དང་གང་སྣང་བ། །གཙོ་དེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བར་གྱིས། ། 2-990 ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས།
Chinese
ེ་ཧེཿཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ། (ēi hēḥ shrī chē gē mǒ) 念诵‘班扎 达塔嘎达 萨玛雅 悉地 萨玛雅 萨埵(藏文：བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭྃ།，梵文天城体：वज्रतथागतसमयसिद्धि समयसत्त्वं，梵文罗马拟音：vajra tathāgata samaya siddhi samaya sattvaṃ，金刚如来誓成就誓众生)’，嗡 布 菩哇 梭 阿(藏文：བྷཱུར་བྷཱུ་ཝཿསྭཿཨཿ，梵文天城体：भूर्भुवः स्वः अः，梵文罗马拟音：bhūr bhuvaḥ svaḥ aḥ，地，空间，天，啊)。’在‘ཆེ་གེ་མོ་’的地方，根据种姓赋予相应的名字。如果是不动佛的种姓，则命名为欢笑金刚、妩媚金刚、无二金刚、不坏金刚、极喜金刚、嬉戏金刚等。如果是毗卢遮那佛的种姓，则命名为愚痴金刚、作嗡金刚、常恒金刚、幻化金刚等。如果是宝生佛的种姓，则命名为如意宝珠金刚、虚空金刚、光辉金刚等。如果是阿弥陀佛的种姓，则命名为贪欲金刚、观世音金刚、正法金刚、莲花金刚等。如果是成就一切义的种姓，则命名为殊胜马金刚、誓言金刚、事业金刚等，都在名字前加上‘吉祥’，结尾加上‘金刚’。 对于明妃，不动佛的种姓命名为金刚无我母、持索母、持鬘母、生源母等。毗卢遮那佛的种姓命名为金刚空行母、妩媚母等。宝生佛的种姓命名为金刚项链母、舒气母、燃烧母、持鬘母等。莲花部的种姓命名为金刚贪染母、妙音母、智慧母、白衣母等。成就一切义的种姓命名为金刚稻穗母、幻化母、神鹫母、度母等，都在名字前加上‘金刚’。先念诵吉祥颂，然后进行水灌顶，以毗卢遮那佛印封印，用供品进行供养。 由此获得毗卢遮那佛自性的名灌顶。去除愚痴的垢染，色蕴得以转依，现证如镜智，在相续中种下毗卢遮那佛的种子和习气。生起证悟：有权能成办毗卢遮那佛和依于他的悉地。 之后，生起共同的证悟：‘五佛皆为此清净体，五种灌顶乃获得之因，遣除无明之后，五智得以获得。’ 其含义是：这些灌顶，是清净所治的五蕴和五毒，显现所要获得的五部和五智。因为是五部如来灌顶，所以称为明灌顶。因为加持自己的相续为五部如来，所以一切显现都应观为五部：无论显现何种事物，主尊即为自之本尊，诸法自性清净，应观为诸佛之智慧。 如是说。之后。
English
ēi hēḥ shrī chē gē mǒ. Recite 'vajra tathāgata samaya siddhi samaya sattvaṃ (藏文：བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭྃ།，梵文天城体：वज्रतथागतसमयसिद्धि समयसत्त्वं，梵文罗马拟音：vajra tathāgata samaya siddhi samaya sattvaṃ，Vajra Tathagata, the commitment of accomplishment, the commitment being).’ and 'oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ aḥ (藏文：བྷཱུར་བྷཱུ་ཝཿསྭཿཨཿ，梵文天城体：भूर्भुवः स्वः अः，梵文罗马拟音：bhūr bhuvaḥ svaḥ aḥ，earth, space, sky, ah).' In the place of 'ཆེ་གེ་མོ་', give a name that corresponds to the family. If it is the family of Akshobhya, then name it Smiling Vajra, Seductive Vajra, Non-Dual Vajra, Indestructible Vajra, Joyful Vajra, Playful Vajra, etc. If it is the family of Vairochana, then name it Ignorance Vajra, Making Om Vajra, Constant Vajra, Illusion Vajra, etc. If it is the family of Ratnasambhava, then name it Wish-Fulfilling Jewel Vajra, Space Vajra, Splendor Vajra, etc. If it is the family of Amitabha, then name it Desire Vajra, Avalokiteshvara Vajra, Dharma Vajra, Lotus Vajra, etc. If it is the family of Amoghasiddhi, then name it Supreme Horse Vajra, Commitment Vajra, Action Vajra, etc. Add 'Glorious' at the beginning and 'Vajra' at the end of the name. For consorts, the family of Akshobhya is named Vajra Selfless Mother, Holding Lasso Mother, Holding Rosary Mother, Source Mother, etc. The family of Vairochana is named Vajra Dakini, Seductive Mother, etc. The family of Ratnasambhava is named Vajra Necklace Mother, Relieving Breath Mother, Blazing Mother, Holding Rosary Mother, etc. The Lotus family is named Vajra Attachment Mother, Melodious Mother, Wisdom Mother, White-Clothed Mother, etc. The family of Amoghasiddhi is named Vajra Sheaf Mother, Illusion Mother, Garuda Mother, Tara, etc. Add 'Vajra' at the beginning of the name. First recite the auspicious verses, then perform the water empowerment, seal it with the seal of Vairochana, and make offerings with offerings. Thus, obtain the name empowerment of the nature of Vairochana. Purify the stain of ignorance, transform the aggregate of form, manifest the mirror-like wisdom, and plant the seed and habitual tendencies of Vairochana in the continuum. Generate the realization: Have the power to accomplish Vairochana and the siddhis that depend on him. Then, generate the common realization: 'The five Buddhas are this pure body, the five empowerments are the cause of attainment, after eliminating ignorance, the five wisdoms will be obtained.' Its meaning is: These empowerments purify the five aggregates and five poisons that are to be purified, and manifest the five families and five wisdoms that are to be obtained. Because it is the empowerment of the five Tathagatas of the royal family, it is called the Knowledge Empowerment. Because it blesses one's own continuum as the five Tathagatas, all appearances should be viewed as the five families: Whatever appears, the main deity is one's own yidam, the nature of all phenomena is pure, and should be viewed as the wisdom of the Buddhas. Thus it is said. Then. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེ་ལོང་གི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྟབས་གཅིག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་། ཨ་ལས་དབང་རྫས་ མེ་ལོང་རེག་རྡོ་རྗེ་མར་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལོང་སློབ་མ་ལ་བསྟན་ལ། བརྗོད་དང་གཟུང་འཛིན་རྣམས་སྤངས་ཤིང་། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་ མ་མེད། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རང་ལྷའི་གཟུགས་འདི་ཤེས་པར་གྱིས། །ཨོཾ་པྲ་ཏི་བྷི་མྦྷ་ཨ་དརྴ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿཞེས་བརྗོད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྐྱེད། དེ་ཞུ་བ་ ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་གཏད་ནས། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། ། 2-991 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱིཿཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ཀྱང་བླངས་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ལན་གསུམ་གསོར་ ནས། སྙིང་ཁར་གཟུང་ལ། སྙིང་ཁའི་ནང་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཐུགས་ཁར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་དུ་ བཅུག་ནས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱས་བཏབ་ལ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་མེ་ལོང་གི་དབང་ཐོབ་ ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་གནས་གྱུར། ཐོག་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱས། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག རྡོར་སེམས་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་བ་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་སྩོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། ། 2-992 སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ལས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ད
Chinese
为了显现法性真如，应同时给予般若波罗蜜多镜之灌顶和金刚行仪。以三摩地灌顶力，观想从吽字生出白色金刚，以吽字为标志。由此，观想弟子为金刚萨埵，身色白色，三面六臂。从阿字生出灌顶物：镜子、灵石、酥油，如金刚萨埵般观想。然后，将由此融化之物所成的镜子展示给弟子，说：‘舍弃能说与所执，清净明澈无垢染，如镜中之影像，知此自身本尊之形象。’念诵：‘嗡 班智达 毗跋 毗跋 阿达夏 婆瓦 阿毗钦恰 阿 嗡(Oṃ pratibha bimba ādarśa bhava abhiṣiñca āḥ)’。应知一切法显现而无自性，如镜中之影像。以此生起证悟。 然后，观想金刚吽字为金刚萨埵，身色白色，三面六臂。将由此融化之物所成的金刚交给弟子右手，说：‘此乃一切诸佛，金刚萨埵所持，汝亦应恒常持之，坚定金刚萨埵之行仪。’念诵：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 吞 达拉雅弥 班杂 萨埵 吽(Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dhārayaṃi vajrasattva hūṃ)’。弟子亦应受持并念诵吽字，抛掷三次，置于心间。于心间观想与自身无二之金刚萨埵，心间有五股白色金刚为标志。令其观想如来一切之心为金刚。先行吉祥之语，授予水之灌顶，以金刚萨埵印封。以供品供养后，获得般若波罗蜜多镜之灌顶，清净执着能所之垢染，法与法性转依，显现无始之菩提心，于相续中种下第六金刚萨埵之种子，有权能成办金刚萨埵及其部族之成就。以此生起证悟。以上为共同之弟子灌顶。 之后，为了不共之金刚阿阇黎灌顶之义，先行顶礼和献曼扎，合掌并持花，说：‘不退转之大灌顶，金刚萨埵赐予我，坛城本尊之体性，阿阇黎之事业，一切佛陀之…’
English
In order to manifest the Dharmata Suchness, the Prajñāpāramitā mirror empowerment and the Vajra conduct should be bestowed simultaneously. With the power of Samadhi empowerment, visualize a white Vajra arising from the Hūṃ, marked by the Hūṃ. From this, visualize the disciple as Vajrasattva, with a white body, three faces, and six arms. From the A, visualize the empowerment substances: a mirror, touchstone, and white butter, like Vajrasattva. Then, show the mirror formed from the melting of these to the disciple, saying: 'Abandon speech and grasping, pure, clear, and without stain, like the image in a mirror, know this form of your own deity.' Recite: 'Oṃ pratibha bimba ādarśa bhava abhiṣiñca āḥ'. One should know that all dharmas appear but have no inherent existence, like the image in a mirror. Generate realization with this. Then, visualize the Vajra Hūṃ as Vajrasattva, with a white body, three faces, and six arms. Give the Vajra formed from the melting of this to the disciple's right hand, saying: 'This is all the Buddhas, held in the hand of Vajrasattva. You should also always hold it, steadfast in the conduct of Vajrasattva.' Recite: 'Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dhārayaṃi vajrasattva hūṃ'. The disciple should also take it and recite the Hūṃ, toss it three times, and place it at the heart. At the heart, visualize Vajrasattva, identical to oneself, marked by a five-pronged white Vajra at the heart. Have them contemplate that the heart of all the Tathāgatas is Vajra. Precede with auspicious words, bestow the water empowerment, and seal with the Vajrasattva seal. After offering with offerings, having obtained the Prajñāpāramitā mirror empowerment, purify the stain of clinging to the object and subject, the transformation of the basis of Dharma and Dharmata, manifest the beginningless Bodhicitta, and plant the sixth Vajrasattva seed in the lineage, empowered to accomplish the attainments of Vajrasattva and his family. Generate realization with this. These are the common disciple empowerments. After that, for the sake of the uncommon Vajra Acharya empowerment, precede with prostrations and offering a Mandala, join the palms with flowers, saying: 'The great irreversible empowerment, Vajrasattva grant to me, the essence of the Mandala deity, the actions of the Acharya, all the Buddhas...' --------------------------------------------------------------------------------