Tibetan
་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཨོཾ་ལས་རྣམ་སྣང་། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ ལས་གུང་མོའི་ཚིགས་དབུས་མ་བཅག་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་བྱས་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་བ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སྭཱ་ལས་རིན་འབྱུང་། དེ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་པདྨའི་རྣམ་པར་བྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟག་པར་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་དྷརྨ་བཛྲཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲིཿཞེས་བརྗོད་དེ། ཨ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་ པ། དེ་ཉིད་ལས་དབུས་མའི་ཚིགས་དང་པོ་བཅག་པ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་བ་གཡོན་དུ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿཞེས་བརྗོད་དེ། ཧ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསམ་ མོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བར་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཕྱེ་ནས། ཐལ་མོ་གཉིས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བརྐྱང་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ནས་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བྱིན་ལ། སྔར་ གྱི་རང་རང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། དྲི་མ་དག རིན་འབྱུང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པ་ལ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། རིན་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ། 2-985 ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་འབྱུང་གི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག རིན་འབྱུང་དང་ དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱའོ་ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པ་ལས་ཨ་དང་པདྨ་ལས་སློབ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐྱེད་ ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་ཅིང་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་བལྟས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་བ། །དམ་ ཆོས་འབྱུང་བའི་སྣོད་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་དྷི་ཏྭྃ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲཱ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱིཿཧི་ ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སློབ་མའི་སྙིང་ཁ་དང་། ལྐོག་མ་དང་། གཙུག་ཏོར་དུ་རེག་ལ་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད། དེ་ཀྱང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་སྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། 2-986 སྔར་གྱི་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བརྗོད་པ་སྔོན་
Chinese
启动（灌顶）。将金刚萨埵母的手印放在额头上，念诵：'嗡 萨埵 班杂 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ 吽 (Om Sattva Vajri Abhiṣiñca Hūṃ)'。从嗡(Oṃ)字产生毗卢遮那佛（Vairocana）。 从那个手印中，不做任何改变，保持原样，呈现珍宝的形态，将珍宝金刚母的手印放在右耳上方，念诵：'嗡 惹那 班杂 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ 幢 (Om Ratna Vajri Abhiṣiñca Traṃ)'。 从斯瓦(Svā)字产生宝生佛（Ratnasambhava）。从那个手印中，呈现莲花的形态，将莲花金刚母的手印系在后脑勺，念诵：'嗡 达玛 班杂 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ 舍 (Om Dharma Vajri Abhiṣiñca Hrīḥ)'。从阿(Āḥ)字产生阿弥陀佛（Amitābha）。 从那个手印中，不做任何改变，保持原样，将羯磨金刚母的手印系在左耳，念诵：'嗡 嘎玛 班杂 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ 阿 (Om Karma Vajri Abhiṣiñca Āḥ)'。从哈(Ha)字产生不空成就佛（Amoghasiddhi）。 然后，将合十的双手放在额头前，分开，双手向左右伸展，念诵：'嗡 班杂 杜夏 呵 (Oṃ Vajra Tuṣya Hoḥ)'，给予丝带悬挂的灌顶。念诵之前的吉祥偈，以及'授予金刚佛的灌顶'等等，进行水灌顶。去除污垢，宝生佛加持头部，用供品进行供养。获得宝生佛自性的顶髻灌顶。 清净烦恼中的我慢和吝啬的污垢，转变受蕴，显现平等性智，在相续中留下宝生佛的种子（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）和习气，有能力成就宝生佛和依赖于他的成就，生起这样的证悟。 然后，从具有三摩地灌顶的人那里，从阿(Āḥ)字和莲花中，将弟子观想为阿弥陀佛，从金刚空性的状态中，将弟子观想为阿弥陀佛，进行供养和祈请，观看由此产生的金刚杵，（念诵：）'诸佛金刚之灌顶，无别金刚光明耀，成为正法生起器，授予金刚法灌顶。嗡 班杂 阿迪 帕迪 幢 (Oṃ Vajra Adhi Pati Traṃ) ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ (abhiṣiñca mi. Tiṣṭha vajra samaya satvaṃ)。此即一切诸佛陀，金刚萨埵手中持，汝亦恒常执持之，手持金刚誓句坚。嗡 萨瓦 达他嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪斯塔 诶夏 萨特瓦 达拉雅 弥 班杂 萨特瓦 嘻 嘻 嘻 嘻 吽 (Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajrā Samaya Tiṣṭha Eṣa Satva Dhāraya Mi Vajra Satva Hīḥ Hī Hī Hī Hūṃ)'。 念诵后，触碰弟子的心间、喉咙和头顶，然后将手放在右边。也要以本尊的慢心稳固地抓住。为了稳固这一点，念诵之前的吉祥偈等。
English
Initiation (Abhiṣeka). Place the mudra of Vajrasattva Mother on the forehead and recite: 'Oṃ Sattva Vajri Abhiṣiñca Hūṃ'. From Oṃ arises Vairocana. From that mudra, without breaking the central joint of the thumb, make it into the form of a jewel, place the mudra of Ratna Vajra Mother on the right ear and recite: 'Oṃ Ratna Vajri Abhiṣiñca Traṃ'. From Svā arises Ratnasambhava. From that, make it into the form of a lotus, tie the mudra of Dharma Vajra Mother on the back of the head and recite: 'Oṃ Dharma Vajri Abhiṣiñca Hrīḥ'. From Āḥ arises Amitābha. From that, break the first joint of the middle finger, tie the mudra of Karma Vajra Mother on the left ear and recite: 'Oṃ Karma Vajri Abhiṣiñca Āḥ'. From Ha arises Amoghasiddhi. Think. Then, place the joined palms on the forehead, open them, extend the palms to the right and left, and recite: 'Oṃ Vajra Tuṣya Hoḥ', giving the initiation of hanging silk. Recite the previous auspicious verses, and 'granting the initiation of Vajra Buddha' etc., give the water initiation. Purify the defilements, Ratnasambhava adorns the head, and offer with offerings. Obtain the crown initiation of the nature of Ratnasambhava. Purify the defilements of pride and miserliness from the afflictions, transform the aggregate of feeling, manifest the wisdom of equality, leave the seed and habitual tendencies of Ratnasambhava in the lineage, and have the power to accomplish Ratnasambhava and the attainments that depend on him, generating such realization. Then, from the one who possesses the initiation of samadhi, from Āḥ and the lotus, visualize the disciple as Amitābha, and from the state of Vajra emptiness, visualize the disciple as Amitābha, make offerings and requests, and look at the Vajra that arises from this, (recite:) 'The initiation of the Vajra of all Buddhas, the indivisible Vajra is radiant, becoming the vessel for the arising of the Dharma, grant the initiation of Vajra Dharma. Oṃ Vajra Adhi Pati Traṃ abhiṣiñca mi. Tiṣṭha vajra samaya satvaṃ. This is all the Buddhas, held in the hand of Vajrasattva, you also always hold it, steadfast in the vows of Vajrapani. Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajrā Samaya Tiṣṭha Eṣa Satva Dhāraya Mi Vajra Satva Hīḥ Hī Hī Hī Hūṃ'. After reciting, touch the disciple's heart, throat, and crown, and then place the hand on the right side. Also, firmly grasp with the pride of the deity. To stabilize this, recite the previous auspicious verses etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ་འགྲོ་བའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། འདོད་ཆགས་ ཀྱི་དྲི་མ་དག འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ས་བོན་དང་། བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དེ་ ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པས། ཧ་དང་རལ་གྲི་དེ་ལས། སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད་ཅིང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲིལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུར་བལྟས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀྲོལ་ནས། ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མངའ་རྒྱལ་བའི་ཅོད་པན་འཛིན་ པ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྲིད་གསུམ་འདུལ་མཛད་བསྡིགས་པའི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྐུལ་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་སྒྲོགས་པའི་ཆོས་ ཉིད་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ལུས་སྟོང་པའི་བཅོམ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་དང་། །མིག་འཁྲུལ་འདྲ་བ་སུས་མཐོང་པ། ། 2-987 དེ་ནི་མངའ་བདག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད་པས། དེས་ཀྱང་དཀྲོལ་ཏེ་དཀུ་གཡོན་པར་བཀན་ཏེ་བཟུང་ལ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ ས་མ་ཡ་ཞེས་སོགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿཨཿབདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ ཏི་སཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱི། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། བཀྲ་ཤིས་སོགས་བརྗོད་པས་ཆུའི་དབང་བསྐུར། དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ། ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་དག འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག དོན་གྲུབ་དང་ དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ་ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། ། དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་སློབ་མ་རྣམ་ སྣང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱི་བོ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྩེ་སྤྲད་དེ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ
Chinese
水的灌顶。以无量光（Amitabha）为顶严。以供品供养后，获得无量光自性金刚的灌顶。贪欲的垢染得以清净，行蕴（saṃskāra-skandha）转变，证得妙观察智（pratyavekṣaṇa-jñāna）。在相续中留下无量光的种子字（藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）和习气。有权能修持无量光以及依于他的成就。如此生起证悟。然后，以具禅定灌顶者，从‘哈’和宝剑中，生起弟子不空成就（Amoghasiddhi），从空性中生起铃不空成就并供养，观看从融化中产生的铃，上师开示：‘具足月光，拥有智慧身，持有胜者顶严者，安住于莲月之座。’为了调伏恶者，调伏三有，以忿怒之相，手持金刚者。为了劝请诸佛，宣说如实之法性，摇动铃。谁是那完全空性，万物之自性，彼愿胜。犹如镜中像，梦幻水泡和魔术，谁能如实见？彼即是自在者。’如此说后，递给左手，他也摇动，挂在左胯上拿着，右手以傲然之姿拿着金刚杵，念诵‘嗡 班杂 萨埵 萨玛雅’等百字明，念诵‘嗡 班杂 刚德 阿阿 我已抓住薄伽梵，愿薄伽梵亲近我。’然后上师说：‘嗡 班杂 阿迪巴 迪 萨埵，阿比辛恰 米 迪 斯扎 班杂 吽，萨玛雅 萨埵’，念诵吉祥等语，进行水的灌顶。以不空成就为顶严。以供品供养，获得不空成就自性铃的灌顶。嫉妒的垢染得以清净，行蕴转变，证得成所作智（kṛtyānuṣṭhāna-jñāna）。在相续中留下不空成就的种子字和习气。有权能修持不空成就以及依于他的成就。如此生起证悟。 然后是名字的灌顶：以具禅定灌顶者，从‘嗡’和轮中，生起弟子毗卢遮那佛（Vairocana），在顶轮生起具足四肢的毗卢遮那佛父母双运，融入弟子的身体中，观想后，金刚铃杵交合，触碰顶轮，念诵‘嗡 班杂 萨埵 荡 阿比辛恰 米 班杂 纳玛 阿比谢嘎 迪’
English
The water empowerment. With Amitabha as the crown ornament. After offering with offerings, one obtains the empowerment of the Vajra of the nature of Amitabha. The defilement of attachment is purified, the aggregate of formations (saṃskāra-skandha) is transformed, and the wisdom of discernment (pratyavekṣaṇa-jñāna) is manifested. The seed syllable (藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：seed) and habitual tendencies of Amitabha are placed in the lineage. One is empowered to accomplish the attainments of Amitabha and those dependent on him. Thus, realization is generated. Then, with one who possesses the empowerment of samādhi, from 'Ha' and the sword, the disciple Amoghasiddhi is generated, and from emptiness, the bell Amoghasiddhi is generated and offered. Looking at the bell arising from the melting, the guru explains: 'Possessing moonlight, having a wisdom body, holding the crown of the Victorious One, residing on a lotus-moon seat.' For the purpose of subduing the wicked, subduing the three realms, with a wrathful appearance, holding the Vajra. In order to urge the Buddhas, proclaiming the Dharma nature that separately proclaims reality, ringing the bell. Who is that completely empty one, the nature of all things, may that one be victorious. Like the image in a mirror, dreams, illusions, water bubbles, and magic, who sees them as they are? That one is said to be the master.' After saying this, he hands it to the left hand, and he also rings it, hangs it on his left hip and holds it, and with his right hand holds the Vajra in a proud manner, reciting 'Om Vajrasattva Samaya' and so on, the hundred-syllable mantra, reciting 'Om Vajra Ghante Ah Ah I have seized the Bhagavan, may the Bhagavan be close to me.' Then the guru says: 'Om Vajra Adhipati Sattva, Abhishincha Mi Titra Vajra Hum, Samaya Sattva,' reciting auspicious words and so on, bestowing the water empowerment. Amoghasiddhi is the crown ornament. Offering with offerings, one obtains the empowerment of the bell of the nature of Amoghasiddhi. The defilement of jealousy is purified, the aggregate of formations is transformed, and the wisdom of accomplishing activities (kṛtyānuṣṭhāna-jñāna) is manifested. The seed syllable and habitual tendencies of Amoghasiddhi are placed in the lineage. One is empowered to accomplish the attainments of Amoghasiddhi and those dependent on him. Thus, realization is generated. Then, the empowerment of the name: With one who possesses the empowerment of samādhi, from 'Om' and the wheel, the disciple Vairocana is generated, and in the crown chakra, the union of Vairocana father and mother, complete with four limbs, is generated, and it is contemplated that it dissolves into the disciple's body. Then, the Vajra and bell are joined together, touching the crown chakra, reciting 'Om Vajrasattva Tvam Abhishincha Mi Vajra Nama Abhisheka Di.' --------------------------------------------------------------------------------