Tibetan
མི་ཐོགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅག་གི་མཐུ་སྟོབས་དང༌། གཟི་བརྗིད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པར་ཡང་ཡུལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་མཐུས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་ལས་བཞེངས་ནས་རི་གླང་རུའི་སྟེང་གི་འགྲམ་ནས། མཆོད་རྟེན་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་གང་ན་བ་དེར་ལོགས་སུ་གཟིགས་ནས། ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་དང༌། རི་གླང་རུ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ལི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང༌། མཚོའི་ནང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། འོད་ཟེར་དེ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་ཆུ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཞི་བར་གྱུར། ཁྲོ་བ་དང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང་ནི་བྲལ་ཏེ། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་ལྷའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལས་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་རྙེད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ལ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བོས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ཀྱི་དམ་བཅས་པ་རྣམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པོ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་བསྟན་པ་འདི་དང༌། མཆོད་རྟེན་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྲུངས་ཤིག །ཁྱེད་རྣམས་ལས་གང་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་གཟུངས་ཡོད་པ་དང༌། བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དེས་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་ཁྱིམ་པ་ལ་ལ་ཞིག་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བྱེད་པ། འགའ་ཞིག་ཉིན་གཅིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྟན་པ་ལ་གནས་ན། སྔ་མས་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཆོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔར་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྤྱོད་ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་སོ། །ང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ
Chinese
不會有阻礙的。那是因為，我們的威力與光榮，是與善逝的教法相符，又能如法治理國家，以及行善積德的善根力量所增長的緣故。然後，那時世尊從座位上起身，從牛角山頂的邊緣，遙望著供奉窣堵波（梵文：stūpa）的戈瑪薩拉甘達（Gomati Salaganda）的地方。又再三地對如來行境的戈瑪薩拉甘達窣堵波，以及包含牛角山在內的地區加持了兩次、三次。並且以光芒和廣大的慈悲遍佈整個李域（Khotan），以及居住在海中的無數眾生。那光芒和廣大的慈悲，平息了所有居住在水中的眾生的痛苦。遠離了憤怒和怨恨，充滿了慈愛之心，並具有天人的安樂，就在那一瞬間，那些眾生中有無數的眾生死後投生到天人和人類之中，獲得了成佛的種子，並且不再從菩提退轉。然後，那時世尊呼喚了天人們三次，說了這樣的話：『種姓之子啊，你們的誓言若不精進是無法成就的。種姓之子啊，我歷經無數劫所修持的此教法，以及包含戈瑪薩拉甘達在內的窣堵波和地區，都交付給你們了，要好好守護啊！你們之中，無論是誰有憶念和陀羅尼，以及守護教法者，都要好好守護此教法中的出家眾啊！』那是因為，有些人身為在家居士，一百年來每天都行善積累廣大的功德；有些人僅僅出家一天，安住於教法中，前者連後者功德的百分之一都比不上。那是因為，所有如恆河沙數的諸佛，過去也都捨棄了在家生活而出家，並透過這種修行方式證得了偉大的菩提。我也是六度
English
There will be no obstacles. That is because our power and glory are in accordance with the teachings of the Sugata, and we also govern the country according to the Dharma, and increase through the power of the roots of virtue, the objects of meritorious deeds. Then, at that time, the Buddha, the Bhagavan, arose from his seat and, from the edge of the top of the Cow Horn Mountain, looked separately at the place where the stupa of Gomati Salaganda was enshrined. Again and again, he blessed the Gomati Salaganda stupa, the realm of the Tathagata, and the area including Cow Horn Mountain, two or three times. And he spread light and great compassion throughout the entire land of Li (Khotan) and the countless beings dwelling in the sea. That light and great compassion pacified the suffering of all those beings dwelling in the water. They were freed from anger and resentment, filled with loving-kindness, and possessed of the bliss of the gods. In that very instant, countless of those beings passed away and were born among gods and humans, obtained the seed of becoming Buddhas, and became irreversible from Bodhi. Then, at that time, the Bhagavan called out to the gods three times and spoke these words: 'Sons of good family, your vows will not be accomplished without diligence. Sons of good family, I entrust to you this Dharma that I have practiced with hardship for countless eons, and the stupa and area including Gomati Salaganda; protect them well! Whichever of you has mindfulness and dharani, and protects the Dharma, protect well the ordained ones in this Dharma!' That is because, some people as householders perform great meritorious deeds, the root of virtue, every day for a hundred years; some people merely ordain for one day and abide in the Dharma; the former cannot even match one hundredth of the merit of the latter. That is because all the Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges, also renounced their household life and ordained in the past, and attained great Bodhi through this very practice. I also, the six perfections completely
Tibetan
་རྫོགས་ཏེ་ས་བཅུ་བརྙེས་ནས། སྲིད་པ་ཐ་མའི་ཚེ་ནམ་ཕྱེད་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་སྟེ་ནགས་ཚལ་དུ་གཤེགས་སོ། །ནགས་ཚལ་ནས་བཞོན་པ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བཀྲི་ནས། རང་གི་སྐྲ་རལ་གྲིས་བྲེགས་ཏེ། ངའི་གོས་གྱ་ནོམ་པ་རིན་ཐང་མེད་པ་རྔོན་པ་ལ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་ཏུ་བརྗེས་སོ། །ངས་ཆོས་གོས་དེ་གྱོན་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་ལམ་བཟུང་བ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ་བྱུང་ངོ༌། །ང་ཡང་སྤྱོད་ལམ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྙེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ནི་དམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཁྱིམ་པས་ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཁྱིམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་ཐོས་མ་མཐོང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་ལམ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟན་ལས་ལངས་ནས་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་འཚལ་ཞིང༌། བསམས་བཞིན་དུ་ནི་བཀའ་ལས་འགལ་བ་མི་འཚལ་ལོ། །ཡུལ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཡང་ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱང་བ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་འཚལ་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་མཐུ་གཏད་དུ་གསོལ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མ་འོངས་པ་རྩོད་པའི་དུས་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབས་བརླབས་པའི་ཡུལ་འདིར་དགྲ་མང་པོ་དང་མ་དད་པ་དང༌། ཕྱིར་རྒོལ་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་དད་པའི་ཁྱད་པར་མི་རྙེད་ཅིང༌། བསྟན་པ་གཞིག་པའི་སླད་དུ་བརྩོན་པ་དག་འབྱུང་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་དེ་དག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ངས་ཀྱང་ཡུལ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཟིན་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་རྩོད་པའི་དུས་ན། ཡུལ་འདི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་སུམ་པའི་དམག་ཕལ་མོ་ཆེ་དང༌། དྲུ་གུ་རུས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཧོར་དང༌། གཞན་ཡང་དད་པ་
Chinese
圆满成就获得十地后，在最后一生午夜时分从王宫中走出，前往森林。从森林里，将坐骑带回父王那里。自己用刀剃掉头发，将我无价的华丽衣服换给猎人，换成袈裟。我穿上袈裟后，向三世诸佛顶礼皈依，受持出家戒律。诸神都向我顶礼皈依，随后而来。我也以同样的戒律证得了圆满正等觉的佛果。因此，应当了知善逝的教法是神圣的。应当了知出家是具有福报的。世间上，除了在家众所获得的成就外，没有人听过或见过以在家形象获得阿罗汉、辟支佛或无上菩提。这种出家的行为是世间上所有天人等的供养处。然后，当时所有的天人和天女都从座位上站起来，异口同声地向佛陀世尊祈请说：尊者世尊，我们都将按照世尊所说的那样去做，不会违背您的旨意。我们将全面守护、弘扬和支持这个佛陀的教法之地，以及如来行境的佛塔等。请世尊也赋予我们力量。这是为什么呢？因为在未来争斗的时代，在这个被加持的地方，会出现许多敌人和不信仰者，以及反对者，他们不会区分对善逝教法的信仰，并且会努力摧毁教法。然后，当时世尊对那些天人说：很好，很好！善男子们，很好，很好！我也已经加持了这个地方，但加持本身并没有划定界限。在未来争斗的时代，为了摧毁这个地方，大部分松巴军队，各种各样的突厥人，蒙古人，以及其他的信仰
English
Having perfected and attained the ten bhumis, in the last life, at midnight, he emerged from the royal palace and went to the forest. From the forest, he brought the mount back to his royal father. He cut off his hair with a sword. He exchanged my magnificent, priceless clothes for the ochre robes of a hunter. Having put on those robes, I prostrated to and took refuge in all the Buddhas of the three times, and took up the conduct of ordination. All the gods prostrated to me and took refuge, and came after me. I also attained perfect and complete enlightenment through that very conduct. Therefore, know that the teachings of the Sugata are sacred. Know that ordination is endowed with merit. In the world, apart from what is attained by householders, no one has ever heard or seen anyone attain Arhatship, Pratyekabuddhahood, or unsurpassed enlightenment in the guise of a householder. This conduct of ordination is the object of offering for all gods and so forth in the world. Then, at that time, all those gods and goddesses rose from their seats and, in one voice, requested the Buddha, the Bhagavan, saying: Venerable Bhagavan, we will act as the Bhagavan has commanded, and we will not intentionally deviate from your command. We will fully protect, uphold, and support this land of the Buddha's teachings, as well as the stupas and other places of practice of the Tathagata. May the Bhagavan also entrust us with power. Why is that? Because in the future time of strife, in this blessed land, many enemies and non-believers will appear, as well as opponents, who will not distinguish between faith in the Sugata's teachings, and will strive to destroy the teachings. Then, at that time, the Bhagavan said to those gods: Well done, well done! Noble beings, well done, well done! I have already blessed this land, but the blessing itself has not set boundaries. In the future time of strife, to destroy this land, most of the Sumpa army, various kinds of Turks, Mongols, and other faiths
Tibetan
མེད་པ་དག་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་དག་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་ཡུལ་འདིར་གཤེགས་ནས་ཡུལ་གྱི་མཚམས་བསྲུང་བར་མཛད་དེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དེས་ན། ཡུལ་འདི་གཏན་བརླག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མང་པོ་དག་འོང་ཞིང་ཡུལ་དུ་གནོད་པ་རྣམས་ཟློག་པར་བྱེད། དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་མི་འཆོམ་པར་བྱེད་དེ། བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མཁར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་གཤེགས་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་མཁར་ཀོ་ཤེད་དུ་བཞུགས་ཤིང་ཡུལ་གྱི་མཚམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡུལ་ཤེ་ན་ཞ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤེ་ན་ཞ་ཞེས་བྱ་བའི་སའི་འོག་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡུལ་གྱི་མཚམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཀའི་ལང་ཞེས་བྱ་བ་གཤེགས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡུལ་བྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མཁར་དུ་བཞུགས་ཤིང་ཡུལ་གྱི་ས་མཚམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་སེ་ཞེས་བྱ་བ་གཤེགས་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་གླང་རུ་ལ་འོད་སྲུང་གི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། དགེ་སློང་དགོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དང་ཡུལ་གྱི་ས་མཚམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཁར་དགེ་བ་ཅན་བྱ་བའི་ནང༌། ཚོང་དུས་ཀས་དི་ཟེ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཤིང་མཁར་དགེ་བ་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་ས་མཚམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ས་གཞི་ཉོ་མོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཡོ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་མཁར་རྩིག་པའི་གྲོས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བཅུ་གོར་བན་ཞེས་བྱར་བ་བཞུགས་ཤིང་མཁར་དགེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་ས་མཚམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ལྷ་ཁང་འདི་ཛྱ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཐོར་ཁུང་དུ་བྱས་པ་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་དེ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཐོར་ཁུང་དུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བརྙན་ལི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཚན་བསྐོར་བའི་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་འདོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལི་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཐོར་ཁོང་དུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ད
Chinese
没有的将会到来，那时从其他地方，如来佛的加持过的佛像会来到这里，守护此地的边界。以那功德的力量，此地不会完全毁灭。那些佛像之后，菩萨和具有威力的天神、龙族等很多会到来，消除此地所有的灾难。敌人不会侵犯此地。从名为极乐世界的城市里，名为如来佛极乐之源的佛像会来到西方科舍城，守护此地的边界。在北方名为谢纳沙的地方，名为如来佛谢纳沙的佛像会从地下出现，守护此地的边界。名为如来佛凯朗的佛像会来到东方名为比玛的城市，守护此地的边界。名为如来佛奇色的佛像会来到北方朗如山上，在光明守护的佛塔旁，增长僧侣寺院的善根，守护如来佛的教法和此地的边界。在名为德瓦坚的城市里，在名为卡斯迪泽的集市上，名为如来佛国王宫殿嘎纳的佛像会居住，守护包括德瓦城市在内的此地的边界。在名为尼奥莫尼亚的土地上，国王尤拉将会商议建造城市，在那里，名为如来佛楚果尔班的佛像会居住，守护包括德瓦坚城市在内的此地的边界。在这座名为嘉的寺庙里，如来佛燃灯佛的佛像将会以托孔的形式出现，那佛像是赡部洲所有以托孔形式出现的佛像中最先出现的。那些李地的佛像将会被命名为环绕之燃灯佛，那是李地所有以托孔形式出现的佛像的
English
The non-existent will come into being. At that time, from other places, blessed images of the Tathagata will come to this place and protect the borders of this land. By the power of that merit, this land will not be completely destroyed. Following those images, many Bodhisattvas, gods, and powerful Nagas will come and avert all harm to the land. Enemies will not invade this land. From the city called Sukhavati, the image of the Tathagata, the source of bliss, will come to the western city of Kosha and protect the borders of this land. In the north, in the place called Shenasha, the image of the Tathagata called Shenasha will emerge from underground and protect the borders of this land. The image of the Tathagata called Kailang will come to the eastern city called Bima and protect the borders of this land. The image of the Tathagata called Chise will come to Mount Langru in the north, near the stupa of Light Protector, increase the roots of virtue of the monastic communities, and protect the teachings of the Tathagata and the borders of this land. In the city called Dewachen, in the market called Kasdize, the image of the Tathagata, the royal palace Gana, will reside and protect the borders of this land, including the city of Dewa. On the land called Niomonya, where King Yola will discuss building a city, the image of the Tathagata called Chugorban will reside and protect the borders of this land, including the city of Dewachen. In this temple called Jya, the image of the Tathagata Dipamkara will appear in the form of a Thorkhong, and that image will be the first of all the images in the form of Thorkhong in Jambudvipa. Those images of Li will be named Circumambulating Dipamkara, which is all the images in the form of Thorkhong in the land of Li.