Tibetan
་པར་འདིར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པའམ། ཡང་ན་རི་གླང་རུ་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་ན། གཞན་དག་གིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་ནམ། དྲི་ཟའམ། མིའམ་ཅི་ཆད་པས་བཅད་པར་གྱུར་ནའང༌། མཆོད་རྟེན་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷའམ། རི་གླང་རུ་ལ་མཁྲས་ན་དེ་དག་གིས་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་ལ་མཐོང་ན་ཡང་སེམས་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་རི་གླང་རུ་དང་མཆོད་རྟེན་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་ན་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། གཙང་སྦྲ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱབས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་དང༌། རི་གླང་རུ་དང༌། ཡུལ་དགེ་བ་དང༌། མཁར་དགེ་བ་ཅན་དང༌། དགོན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བརླབས་པའི་མིང་ཐོས་ནས་དད་པ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་གཉིས་སོང་ལ། མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ཤ་རིའི་གྲོལ་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་གྱི་ཤོ་གཙང་པོའི་ནང་དུ་ཕོ་ལ་ཆུ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་གནོད་པར་བསྲུང་བ་དང༌། ཡུལ་འདི་མཚམས་མངོན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་དེ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་ཤ་རི་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཆས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་ནི་ལག་ན་འཁར་གསིལ་ཐོགས། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་ནི་ལག་ན་མདུང་ཐོགས་ནས་ཤའི་རི་ཕྱེད་སྟབ་པས་བླངས་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བཞག་ནས། ཆུ་སྲོལ་ཆེན་པོ་གཏོད་དེ། མཚོ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གྱི་ཤོ་གཙང་པོའི་ནང་དུ་ཕོ་སྟེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་མཆོད་རྟེན་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་དང༌། རི་གླང་རུ་དང༌། ལི་ཡུལ་དེ་མངོན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིས་ཁྲི་དྲང་སྲོང་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་ཁྱིམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་འཁོར་སུམ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་རྟེན་གོ་མ་སཱ་ལ་གན་དྷ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཏད་དེ། ལྷ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མནོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མནོས་
Chinese
在此处致力于善行，或者在日朗如（Ri glang ru）处，所有这些都将获得成就，即使是邪恶的魔鬼也找不到机会，更不用说其他人了。例如，即使诸神被夜叉、乾闼婆或任何人类所阻碍，如果在佛塔郭玛萨拉甘达（Go ma Sā la gan dha）或日朗如（Ri glang ru）处呼唤，他们也看不见。即使在远处看见，心也会平静下来。因此，日朗如（Ri glang ru）和佛塔郭玛萨拉甘达（Go ma Sā la gan dha）应该被划定界限，进行清洁，作为庇护，并且值得居住在其他世界的众生也顶礼膜拜。仅仅听到佛塔郭玛萨拉甘达（Go ma Sā la gan dha）、日朗如（Ri glang ru）、善地、善城和受加持的寺院的名字，就能消除巨大的罪业。 然后，世尊对具寿舍利弗和多闻子说：“种姓之子，你们两个去，将这个大湖分成舍利山（Sha ri），在北方，在吉首河（Gyi sho）中，保护水中的众生不受伤害，并划定这个地方的界限。”然后，大声闻舍利弗和多闻子回答说：“如您所愿。”然后，凭借神通，从空中将舍利山（Sha ri）移开。舍利弗手持锡杖，多闻子手持长矛，将一半的舍利山（Sha'i ri）抬起，放在西边，开辟了一条大水道，将包括生物在内的湖水倒入吉首河（Gyi sho）中。就这样，佛塔郭玛萨拉甘达（Go ma Sā la gan dha）、日朗如（Ri glang ru）和于阗（Li yul）被显现出来。 然后，世尊将佛塔郭玛萨拉甘达（Go ma Sā la gan dha）等完全托付给圣观世音自在和弥勒等八大菩萨，以及两万菩萨和仙人，以及多闻子和家室等八大天神及其三万五千五百眷属。那些天神也同样接受了。世尊也同样接受了。
English
Here, striving for virtue, or at Ri glang ru, all of these will attain accomplishment, and even wicked demons will not find an opportunity, let alone others. For example, even if the gods are obstructed by yakshas, gandharvas, or any humans, if they call upon the stupa Go ma Sā la gan dha or Ri glang ru, they will not be seen. Even if seen from afar, the mind will be calmed. Therefore, Ri glang ru and the stupa Go ma Sā la gan dha should be demarcated, cleaned, taken as refuge, and worthy of being prostrated to by beings residing in other realms as well. Merely hearing the names of the stupa Go ma Sā la gan dha, Ri glang ru, virtuous land, virtuous city, and blessed monastery will purify great sins. Then, at that time, the Blessed One spoke to the Venerable Shariputra and Vaishravana, saying, "Sons of noble family, you two go and divide this great lake into the Sharira mountain (Sha ri), and in the northern direction, into the Gyisho River (Gyi sho), protect the beings living in the water from harm, and demarcate this place." Then, the great Shravaka Shariputra and Vaishravana replied, "As you wish." Then, through miraculous power, they moved the Sharira mountain (Sha ri) from the sky. Shariputra held a staff in his hand, and Vaishravana held a spear in his hand, and they lifted half of the Sharira mountain (Sha'i ri), placed it in the western direction, and created a great waterway, pouring the lake, including its creatures, into the Gyisho River (Gyi sho). In this way, the stupa Go ma Sā la gan dha, Ri glang ru, and Khotan (Li yul) were revealed. Then, the Blessed One completely entrusted the stupa Go ma Sā la gan dha, etc., to the noble Avalokiteshvara, Maitreya, and other eight great Bodhisattvas, as well as twenty thousand Bodhisattvas and sages, and Vaishravana and his household, etc., eight great gods with their retinue of thirty-five thousand five hundred. Those gods also accepted it in the same way. The Blessed One also accepted it in the same way.
Tibetan
སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། དད་པ་དང༌། ཡང་ཡུལ་འདིར་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་འདི་འི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདིའི་ཚེ་སྔར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འོད་ཟེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ། བཀྱེ་བ་དེས་ཆུ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཆུའི་ནང་ནས་སླར་ཐོན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་འོད་ཟེར་དེ་དག་སླར་ལོག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། མཚོའི་ནང་ནས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྟེང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བཞུགས་པ་དེ་དང་དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་དང་འདྲེས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ཁེབས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ལི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་བོ། །ལྷའི་མེ་ཏོག་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་རེག་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པ་རྣམ་པརཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། འདུ་བྱེད་འཇིག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་སྒྲ་འབྱིན་པར་གྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ས་དང་སྟོབས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉི
Chinese
索！薄伽梵和信心，並且此地將不會造作罪惡，因為此地具有眾多功德。然後，此時，先前的如來薄伽梵曾三次加持，並以慈悲大光明遍照，以此加持，使水中安住的眾生之心完全清淨、安樂，並從水中再次出來，遍布十方諸佛剎土。又，這些光芒再次返回，大菩薩們加持此地，大聲聞們加持此地，從海中生出的蓮花上，如來的身影安住於其上，它和那些光芒混合，升到空中，覆蓋了上方的天空，整個李域都降下了天花之雨。那些天花互相接觸，產生了這樣的法門：佛、法、僧之名，以及正見、智慧、戒律、善根，以及如來們的苦行、發願、菩薩的神變、使眾生完全成熟，以及沙門的四果，即入流果、一來果、不來果、阿羅漢果，以及從三有中必定解脫的三解脫門，以及行蘊壞滅，以及正念，以及聖諦，以及神足，以及禪定，以及四攝事，以及各別正知，以及四無色定和根完全清淨，所有與菩提分相合的法都發出聲音。此外，心完全清淨，以及菩提支，以及聖道，以及等至，以及地和力，以及大悲，以及大慈，以及緣起，以及斷疑，以及不退轉於佛位，以及三摩地，以及現觀，以及無生法忍，以及不共法，以及佛
English
So! The Bhagavan and faith, and also in this place, evil will not be committed, because this place is endowed with many qualities. Then, at this time, the previous Tathagata Bhagavan blessed it three times, and with great light of compassion, by that blessing, the minds of the beings dwelling in the water were completely purified and filled with happiness, and then emerged from the water again, pervading all the Buddha fields of the ten directions. Again, those rays of light returned, and the great Bodhisattvas blessed the place, and the great Shravakas blessed the place, and on the lotus that arose from the sea, the image of the Tathagata resided, and it and those rays of light mingled and rose into the sky, covering the sky above, and a rain of divine flowers fell throughout the entire land of Li. Those divine flowers touched each other and produced the following Dharma doors: the names of the Buddha, Dharma, and Sangha, and right view, wisdom, discipline, roots of virtue, and the austerities practiced by the Tathagatas, aspirations, the miraculous powers of the Bodhisattvas, the complete maturation of beings, and the four fruits of the Shramanas, namely, Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, and Arhat, and the three doors of liberation that certainly liberate from the three realms of existence, and the destruction of formations, and mindfulness, and the noble truths, and the feet of miracles, and meditation, and the four objects of gathering, and individual perfect knowledge, and the four formless absorptions and the complete purification of the senses, all the sounds of the Dharma that are in harmony with the aspects of enlightenment arose. Furthermore, complete purification of the mind, and the limbs of enlightenment, and the noble path, and absorption, and the grounds and powers, and great compassion, and great love, and dependent origination, and dispelling doubt, and non-retrogression from Buddhahood, and Samadhi, and Abhisamaya, and tolerance of the unborn Dharma, and the unmixed qualities, and the Buddha.
Tibetan
ད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རང་གི་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་ཡང་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང༌། གསོ་བ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། སྲོག་མེད་པ་དང༌། ཆོས་བདེན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། འགག་པ་མེད་པ། རྟག་པ་མེད་པ། ཆད་པ་མེད་པ། འོང་བ་མེད་པ། འགྲོ་བ་མེད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་གི་འཁྲུལ་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། འཁོར་བའི་འདུ་བྱེད་བཙོན་ར་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། བྲག་ཆ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་དད་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། འཁོར་བས་སྐྱོ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་འདུས་པ་མང་པོ་དེ་དག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང༌། འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་གླང་རུ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་གླང་རུ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
現在轉變，無常，痛苦，無我，空性，無為，無生，顛倒，真實的邊際，以及屬於如來藏的範疇，不分別的智慧的證悟，瑜伽士們各自自己的智慧的行境，以及生，痛苦，老，與可愛的分離，與不可愛的相遇，追求慾望而不得的痛苦的聲音也出現了。此外，對於五蘊，沒有有情，滋養，補特伽羅，沒有生命，法真實，無生，無滅，無常，無斷，無來，無去，三寶的種姓，加持，五道眾生的迷惑如夢，輪迴的行作如監獄，如幻術，如陽焰，如水月，如山谷的回聲般的聲音也出現了。此外，信心，現觀，精進，十善業道，對輪迴的厭離，像那樣等等成百上千沒有不出現的。然後，對於聚集的眾多眷屬，世尊這樣說了，所有那些眷屬都對世尊所說的感到歡喜而讚歎。 《聖者授記格朗》大乘經圓滿。 《聖者授記格朗》大乘經。
English
Now, change, impermanence, suffering, selflessness, emptiness, unconditioned, unborn, inverted, the true limit, and belonging to the realm of the Tathagatagarbha, the realization of non-discriminating wisdom, the respective fields of experience of the yogis' own wisdom, as well as birth, suffering, old age, separation from the beloved, encountering the unpleasant, and the sound of the suffering of seeking desires and not finding them also arose. Furthermore, regarding the five aggregates, there is no sentient being, nourishment, person, no life, Dharma is true, unborn, unceasing, impermanent, without interruption, without coming, without going, the lineage of the Three Jewels, blessings, the delusion of the five types of beings is like a dream, the actions of samsara are like a prison, like illusion, like mirage, like the moon in water, like an echo in a valley, such sounds also arose. Furthermore, faith, realization, diligence, the path of the ten virtuous actions, renunciation of samsara, and so on, hundreds and thousands of such things appeared without exception. Then, to those many assembled retinues, the Blessed One spoke thus, and all those retinues rejoiced at what the Blessed One said and praised him. The Mahayana Sutra "The Prophecy of the Noble Glong Ru" is complete. The Mahayana Sutra "The Prophecy of the Noble Glong Ru".