Tibetan
གས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་བ་དེའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་དག་འཆགས་སུ་འཇུག་གོ །བླ་ན་མེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཟབ་པ། ཐབས་མཁས་པ་ཡང་དེ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། གཟུངས་དང༌། སའི་བར་དུ་ཡང་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མཐུ་ཆེ་ཞིང༌། བརྟུལ་བ་བརྟན་པར་འགྱུར། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེས་བདག་ཉིད་མདུན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བསྟན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱ་རེངས་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལངས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་བྱེད་པར་བྱའོ། །སྐྱ་རེངས་སྐྱ་རེངས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྐྱ་རེངས་ཁྱོད་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཤར་མ་ཐག་ཏུ། བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་པར་མཛོད་ཅིག །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བདག་གིས་ཚིག་གིས་གསུངས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་སྟོན་ཅིང༌། དེའི་སླད་དུ་བདག་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཆེན་པོ་ཐབ་པར་འགྱུར་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་དེའི་ཚེ་མལ་དུ་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་བ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་པ་དེའི་རྨི་ལམ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོས་དེའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ཡང་བཤགས་སུ་འཇུག་གོ །ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པ་དེས་དེ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པ་དག་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་མི་ནུས། ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས། ཁྱོད་མྱུར་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་བར་དུ་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་བའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པ་ལ་ལ་ཞིག་ལ། ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལེགས་པར་སྤྱད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱོད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློགས་ཤིག་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ལས་གང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྒྲུབ་པ་དེ་དག་དེའི་ཕྱིར་དག་ཅིང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས། ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་བར་དུ་དེ་སྐད་ཟེར་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པ་ལ་ལ་ཞིག་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་སྤོངས་ཤིག །མ་ཉན་ཅིག །མ་ཀློགས་ཤིག །གཞན་ལ་མ་སྟོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་སྦ་བར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་ཀྱིས། ཁྱོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་ལ་དད་པར་གྱིས་ཤིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློགས་ཤིག །གཞན་ལ་སྟོན་ཅིག་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ངན་འགྲོ་དང༌། ངན་སོང་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས། གལ་ཏེ་དེས་དེའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལེན་པར་བྱེད་ན། གཉིས་ཀ་ཡང་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པ་དག་ལྕེ་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་སེམས་ལ་གཞན་དུ་སྟོན་ཅིང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་སྒྲ་གྲགས་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་འདོན་པར་བྱེད། བ་ཏོན་བྱེད། འཛིན་པར་བྱེད། ཀློག་པར་ཁྱེད། འཆང་བར་བྱེད། ཕ་རོལ་ལ་ཡང་ཐོས་པ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ཡིན་
Chinese
处于其间，让初发心的菩萨忏悔那些堕落的根本原因。也为他展示无上大乘的甚深行，善巧方便。也安立于禅定、忍辱、总持和地之间。因此，从一切恶道中完全解脱，并且从无上正等觉中也不退转，对于六波罗蜜多如金刚般具有力量，行为变得稳固。迅速地现证无上正等觉。如果他不亲自显现，那位菩萨在黎明时分起身，向黎明祈祷，应这样说：黎明黎明，具有大慈悲的黎明，您刚在赡部洲显现，请以慈悲垂念我。我以言语向大慈悲的虚空藏菩萨祈请，无论如何请在我的梦中显现，为了那个，请让我忏悔堕落的根本原因，并且请获得圣大乘中具有方便的智慧大眼。说完，那时就寝。黎明刚显现时，菩萨虚空藏菩萨会显现在初发心菩萨堕落者的梦中。以智慧大方便，也让他忏悔堕落的根本原因。也展示具有方便的智慧，因此，那位初发心的菩萨立即会获得名为不忘菩提心的禅定。也会非常安住于大乘。六波罗蜜多也会迅速圆满。此外，对于一些初发心的菩萨说，你不能行持六波罗蜜多，你不能现证无上正等觉，你迅速地成为声闻乘或
English
Being in between, let the newly initiated Bodhisattva confess those root causes of downfall. Also, show him the profound practice of the unsurpassed Mahayana, skillful means. Also, establish him in meditation, patience, retention, and the stages. Therefore, he is completely liberated from all evil destinies, and also does not regress from the unsurpassed perfect enlightenment. He has great power like a vajra in the six perfections, and his conduct becomes stable. He quickly attains the unsurpassed perfect enlightenment. If he does not personally appear, that Bodhisattva should rise at the time of dawn and pray to the dawn, saying: Dawn, dawn, dawn endowed with great compassion, as soon as you appear in this Jambudvipa, please consider me with compassion. I speak with words to the great compassionate Akashagarbha, please show it to me in my dream, so that I may confess the root cause of my downfall, and may I obtain the great eye of wisdom with skillful means from the noble Mahayana. Having said that, he should then go to sleep. As soon as dawn appears, the Bodhisattva Akashagarbha will appear in the dream of the newly initiated Bodhisattva who has fallen. With the great skillful means of wisdom, he also makes him confess the root cause of his downfall. He also shows the wisdom with skillful means, therefore, that newly initiated Bodhisattva will immediately obtain the samadhi called not forgetting the mind of enlightenment. He will also abide very much in the Mahayana. The six perfections will also be quickly perfected. Furthermore, to some newly initiated Bodhisattvas, it is said, you cannot practice the six perfections, you cannot attain the unsurpassed perfect enlightenment, you quickly become a Shravaka vehicle or a
Chinese
因此，发起大乘菩提心吧，这样你就能迅速从轮回中解脱。像之前说的那样说，这就是菩萨最初的第二根本堕罪。此外，对一些初学菩萨的人说：‘你持守别解脱戒律、戒律和良好行为有什么用？你应当迅速发起无上正等觉之心，阅读大乘经典。因此，无论你因烦恼而以身、语、意造作了任何微小的恶业，都不会因此而清净和成熟。’像之前说的那样说，这就是菩萨最初的第三根本堕罪。此外，善男子，对一些初学菩萨的人说：‘善男子，你应当放弃声闻乘的言论，不要听，不要读，不要告诉他人。善男子，你应当隐藏声闻乘的言论，这样你就不会获得伟大的果实。这样你就不能彻底消除烦恼。你应当相信大乘的言论，听闻大乘，你应当阅读大乘，告诉他人，这样你就不会堕入恶趣和恶道，并且迅速证得无上正等觉。’这样说了之后，如果他按照他的话去做，并且接受这样的观点，那么两者都会成为根本堕罪。这是菩萨最初的第四根本堕罪。此外，初学菩萨的人会变成两舌之人，心中想的和说的不一样，并且为了名声、偈颂、利养和恭敬而念诵、背诵、受持、阅读、书写，甚至仅仅向他人展示，并且说：‘我是大乘行者’。
English
Therefore, generate the mind of enlightenment for the Great Vehicle, so that you may quickly emerge from samsara. If one says such words as previously stated, then this is the second root downfall of a novice Bodhisattva. Furthermore, to some novice Bodhisattvas, one says: 'What is the use of your individual liberation discipline, moral conduct, and proper behavior? You should quickly generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Read the Great Vehicle. Therefore, whatever slight non-virtuous actions you commit with your body, speech, and mind due to afflictions will not be purified or ripen.' If one says such words as previously stated, then this is the third root downfall of a novice Bodhisattva. Furthermore, to some novice Bodhisattvas, one says: 'Son of good family, you should abandon the words of the Hearer Vehicle. Do not listen, do not read, do not show them to others. Son of good family, you should hide the words of the Hearer Vehicle, for you will not obtain great fruit. You will not be able to completely eliminate afflictions. You should have faith in the words of the Great Vehicle. Listen to the Great Vehicle. You should read the Great Vehicle. Show it to others, and therefore you will not go to evil realms and all paths of bad migrations, and you will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' Having said this, if he acts according to his words and adopts such a view, then both become root downfalls. This is the fourth root downfall of a novice Bodhisattva. Furthermore, novice Bodhisattvas become double-tongued, thinking one thing and saying another, and they recite, memorize, uphold, read, write, and even merely show it to others for the sake of fame, verses, gain, and respect, and say: 'I am a practitioner of the Great Vehicle.'