Tibetan
བ་འཆགས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་འདྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །གང་དག་སྙིང་གི་སྣོད་ཆགས་པར་གྱུར་པ། ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ། ཕས་ཕམ་པའི་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞིག་པར་གྱུར་པ། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། མགོན་མེད་པ། རྟེན་མེད་པ། མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་འཁོར་བ་དང་མཚུངས་ལ། ལམ་སྟོན་པའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའོ། །འགྲོ་བ་ངན་པའི་ལམ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །ཤིང་རྟ་དང་མཚུངས་པའོ། །མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་ཤིན་ཏུ་འདོད་པར་འཇུག་པ་དང༌། གང་དག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། གནོད་འཚེ་བ་པ་དང༌། སེར་སྣས་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་དག་ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་གི་མུན་པར་སོང་བ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱིས་མི་འཇིགས་པར་བ་ལྟ་བ་དང༌། གང་དག་ནོར་སོགས་པས་ཚོགས་མི་ཤེས་པ་དང༌། གང་དག་པའི་ཆོས་བཅུའི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནས། ཤིང་རྟ་དང་མཚུངས་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་གཞོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་གཏོགས་པར། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གང་དང་ལྡན་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤུག་པར་བགྱིད་ཅིང༌། ངན་སོང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕས་ཕམ་པ་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བགྱིད་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་དང་ལྡན་ན། རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲུག་པར་འགྱུར། ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས། མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པར་བྱེད། དགེ་འདུན་གྱི་འམ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་འཕྲོག་པར་བྱེད་དམ། འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་པོའོ། །གང་ཡང་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྱུང་བར་བཤད་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྱུང་བར་བཤད་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་བར་བཤད་པ་སྤོང་བར་བྱེད། འགོག་པར་བྱེད། སྤོང་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་ངའི་ཕྱིར་མགོ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་པ་བསླབ་པའི་འཛིན་ཀྱང་རུང༌། བསླབ་པ་མི་འཛིན་ཀྱང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་ཡང་རུང་སྟེ། དེའི་གོས་ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་ཅིང་ཁྱིམ་པར་བྱེད་དམ། ལུས་ལ་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་དམ། བཙོན་རར་འཇུག་པར་བྱེད། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པའོ། །གང་ཡང་རྒྱལ་རིགས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། མའི་སྲོག་གཅོད། ཕ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད། དགེ་འདུན་འདུས་པ་དབྱེ་བར་བྱེད། ཆེད་དུ་བསམས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། མཚམས་མེད་པའི་ལས་འདི་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བཞི་པའོ། །གང་ཡང་རྒྱལ་རིགས་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་བླངས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱེད། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་ལ་འདོམ་པར་བྱེད། གཞོག་པར་བྱེད། གནས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཡང་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་འདི་ལྔ་ལས། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན། རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྤྲུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་སྟོན་ཏེ། ལ་ལར་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་དང༌། ཆ་ལུགས་དང༌། སྤྱོད་ལམ། ལ་ལར་ནི་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་དང༌། ཆ་ལུགས་དང་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་ཏེ། ག
Chinese
令其安住于寂静中。断除他们对于精要的怀疑。对于那些成为心之容器，成为堕落之物，失败的有情，一切善法都已毁坏，将堕恶趣，无有救护，无有依怙，被一切智者所舍弃者，此善男子如同轮回，是引导者。能示现一切罪恶和一切不悦意之物，是洗涤者。能从恶趣道中遮止，如同车乘。能安置于天界和解脱。善男子，对于那些心极度耽著贪欲，以及那些极度嗔怒，怀有恶意，损害他人，因吝啬而心烦乱，以及那些深陷愚痴黑暗，无因妄语，视来世无所畏惧，以及那些不知足于财物等聚集，以及那些恒常具有十不善法的心之有情，从断除恶趣之门，到如同车乘之间，能令有情安住于天界和解脱。因此，除了如来、应供、正等觉佛陀们之外，此善男子是天人世间所应供养的。慈氏菩萨请问道：世尊，具备何种堕落之根本，能令有情舍弃善根，将要前往恶趣，成为堕落之物，从一切天人安乐中失败，对于此等，善男子以天界和解脱之乐令其满足的堕落之根本是什么呢？世尊告曰：善男子，刹帝利种姓，王位从顶上灌顶的堕落之根本有五种。具有此堕落之根本，刹帝利种姓，王位从顶上灌顶者，将舍弃先前的一切善根，成为堕落之物，从一切天人安乐中失败，将要前往恶趣。何为五种呢？善男子，刹帝利种姓，王位从顶上灌顶的
English
Causes them to abide in tranquility. Cuts off their doubts about the essence. For those who have become vessels of the heart, have become objects of downfall, defeated sentient beings, all virtuous dharmas have been destroyed, will go to evil destinies, have no protector, have no support, are abandoned by all the wise, this noble son is like samsara, a guide. Shows all sins and all unpleasant things, is a cleanser. Turns away from the path of evil destinies, is like a chariot. Places in heaven and liberation. Noble son, for those sentient beings who are extremely attached to desire, and those who are extremely angry, harbor malice, harm others, whose minds are disturbed by stinginess, and those who have gone into the darkness of extreme ignorance, speak causeless words, view the next world without fear, and those who are not satisfied with the accumulation of wealth, etc., and those sentient beings who are constantly endowed with the ten non-virtuous dharmas, from cutting off the gate of evil destinies, to being like a chariot, causes sentient beings to abide in heaven and liberation. Therefore, other than the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, this noble son is to be worshiped by the world with gods. Bodhisattva Maitreya asked: World Honored One, with what root of downfall do sentient beings abandon their roots of virtue, will go to evil destinies, become objects of downfall, fail from all the happiness of gods and humans, and for these, what are the roots of downfall that this noble son satisfies with the happiness of heaven and liberation? The World Honored One said: Noble son, the roots of downfall of a Kshatriya caste, whose kingship is inaugurated from the crown of the head, are five. Possessing these roots of downfall, a Kshatriya caste, whose kingship is inaugurated from the crown of the head, will abandon all previous roots of virtue, become an object of downfall, fail from all the happiness of gods and humans, and will go to evil destinies. What are the five? Noble son, a Kshatriya caste, whose kingship is inaugurated from the crown of the head,
Chinese
邬波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。盗取佛塔的财物，或者盗取僧众的，或者盗取供养四方僧众的财物。或者教唆他人盗取，这是堕落的第一个根本。凡是舍弃正法的，说是声闻的来源，或者说是缘觉的来源，或者说是大乘的来源，加以舍弃，加以阻止，加以抛弃，这是堕落的第二个根本。凡是为了我剃除头发和胡须，披上袈裟，无论是受持戒律，还是不受持戒律，无论是具有戒律，还是不具有戒律，夺取他们的袈裟，使之成为在家之人，或者以身体的刑罚加以惩处，或者投入监狱，或者使其丧命，这是堕落的第三个根本。凡是国王种姓之人，特意蓄意杀害母亲的性命，杀害父亲和世尊的声闻阿罗汉的性命，分裂僧众和合，特意蓄意以恶念使如来阿罗汉正等觉流血，这五种无间罪中的任何一种，如果使其发生，这是堕落的第四个根本。凡是国王种姓之人，无因地宣说，对于来世漠不关心，受持并进入十不善业道，并且让众多的有情安立、安置、安住于十不善业道，这是堕落的第五个根本。种姓之子，凡是国王种姓，从头顶灌顶加冕为国王，如果这五种堕落的根本中，发生任何一种堕落的根本，那么这位从头顶灌顶加冕为国王的国王种姓之人，先前所积聚的善根全部都会被摧毁，成为堕落之物，从天人和人的一切安乐中彻底失败，堕入恶趣。菩萨虚空藏就示现在那样的边地之中出生和出现，有时示现为沙门的形象、装束和行为，有时示现为婆罗门的形象、装束和行为。
English
Having Ura (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Stealing the property of stupas, or stealing from the Sangha, or stealing offerings made to the Sangha of the four directions. Or instigating others to steal, this is the first root of downfall. Whoever abandons the Dharma, saying it is the source of the Shravakas, or saying it is the source of the Pratyekabuddhas, or saying it is the source of the Mahayana, abandoning it, obstructing it, discarding it, this is the second root of downfall. Whoever, for my sake, has shaved their head and facial hair, and donned the kasaya robe, whether they uphold the precepts or do not uphold the precepts, whether they possess morality or do not possess morality, taking away their kasaya robe and making them a householder, or punishing them with bodily punishments, or imprisoning them, or causing them to lose their life, this is the third root of downfall. Whoever, being of the royal lineage, intentionally and deliberately takes the life of their mother, takes the life of their father and the Shravaka Arhat of the Bhagavan, causes division in the harmonious Sangha, intentionally and deliberately causes a Tathagata Arhat Samyaksambuddha to bleed with malicious intent, if any of these five heinous crimes occur, this is the fourth root of downfall. Whoever, being of the royal lineage, speaks without cause, is indifferent to the next life, takes up and engages in the ten non-virtuous paths, and causes many sentient beings to be established, placed, and abide in the ten non-virtuous paths, this is the fifth root of downfall. Son of the lineage, whoever, being of the royal lineage, is crowned king with anointing from the crown of the head, if any of these five roots of downfall occur, then that king of the royal lineage who was crowned king with anointing from the crown of the head, all the roots of virtue previously accumulated will be destroyed, becoming an object of downfall, utterly failing from all the happiness of gods and humans, falling into the lower realms. The Bodhisattva Akashagarbha manifests birth and appearance in such border regions, sometimes showing the form, attire, and behavior of a Shramana, sometimes showing the form, attire, and behavior of a Brahmin.