Tibetan
འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། ༄༅། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་ཨ་ཀཱ་ཤ་གརྦྷ་ནཱ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རི་ཁ་ལ་ཏིཀ་ན། གནས་ཐུབ་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་གནས་ན། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བགྲང་ལས་འདས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཡང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་ལུང་བསྟན་པའི་མཐར་ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ། ཡང་དེའི་ཚེ་ན། ནུབ་ཕྱོགས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཐོགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་ཅིང༌། མདུན་དུ་བདར་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་སྟེ། ཡང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་འོད་ཀྱིས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་གཏོགས་པར་གང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། གང་ས་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། རླུང་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤངས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་ངོ༌། །ལྷག་མ་དག་ཀྱང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སྣང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་གྱུར་ཏོ། །གང་ཡང་སེམས་ཅན་དེར་འདུས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། བདག་ཀྱང་མི་མཐོང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས། ཡང་མིག་ཏུ་སྣང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །བདག་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་དང༌། མཚན་དང༌། །དབྱིབས་དང༌། རེག་པ་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་གིས་བརྟགས་པ་དེ་དང་དེ་དག་སྟོང་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མི་མཐོང༌། སྐར་མའི་གཟུགས་དང༌། སའི་ཁམས་དང༌། ཆུ
Chinese
《圣虚空藏》名为大乘经。 《圣虚空藏》名为大乘经。 ༄༅། །《圣虚空藏》名为大乘经安住于此。 印度语：Ārya Akasha Garbha Nāma Mahāyāna Sūtra。 藏语：《圣虚空藏》名为大乘经。 向诸佛和菩萨顶礼！ 我如是听闻，一时，薄伽梵在里卡拉提卡，安住于能安住的仙人处，与无数大声闻比丘僧众在一起。 如此，与恒河沙数不可思议、无数的菩萨大菩萨僧众也在一起安住。 刚刚圆满如来光荣的誓言授记之后，又在那时，西方有百千俱胝的帝释天手持珍宝，前方显现磨亮的如意宝珠。 又以那珍宝的光芒，在这三千大千世界中，所有显现的色相全部隐没不见。 除了如来之外，无论是天人，还是声闻，还是菩萨，还是地、火、水、风等所有显现的四大种，所有显现的四大种全部消失，唯有珍宝显现。 其余的也是无边无际、不可言说，如虚空般显现。 薄伽梵也变得非常明亮、鲜明、清晰。 凡是聚集在那里的有情，自己也看不见自己，彼此也看不见。 对他们来说，所有显现的四大种的色相都消失了，不再显现在眼中。 自己也无法辨认自己身体的形状、名称、形状和触感，无论用什么来观察，都看到那些是空性的。 太阳和月亮的轮圆也看不见，星星的形状和地界，水
English
《Noble Ākāśagarbha》 Called the Great Vehicle Sutra. 《Noble Ākāśagarbha》 Called the Great Vehicle Sutra. ༄༅། །The Great Vehicle Sutra called "Noble Ākāśagarbha" is present. In Sanskrit: Ārya Akasha Garbha Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Great Vehicle Sutra called "Noble Ākāśagarbha". Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. Once, the Blessed One was at Rikhala Tika, in the abode of the sages who can abide, together with a great Saṅgha of monks, an immeasurable number of great Śrāvakas. Thus, also abiding together with a great Saṅgha of Bodhisattvas, great beings, as many as the sands of the Ganges, inconceivable and countless. Immediately after the completion of the prophecy of the Tathāgata's glorious Samaya, at that time, in the west, hundreds of thousands of millions of precious jewels held by Indra surrounded it, and a polished wish-fulfilling jewel appeared in front. And again, by the light of that precious jewel, in this three-thousand great-thousand world realm, all appearances of form completely disappeared. Except for the Tathāgata, whatever gods and humans, whatever Śrāvakas, whatever Bodhisattvas, whatever earth, fire, water, and wind, all the great elements that appear as form, all those great elements that appear were completely abandoned, and the precious jewel appeared. The remainder was also limitless, boundless, inexpressible, appearing like the sky. The Blessed One also became very bright, vivid, and clear. Whatever sentient beings were assembled there, they could not see themselves, nor could they see each other. For them, all appearances of the great elements ceased, and they no longer appeared to the eye. One could not perceive the form, name, shape, or touch of one's own body, and whatever one examined, one saw that those were empty. The circles of the sun and moon were also not visible, nor were the shapes of the stars, the earth element, or water.
Tibetan
་འི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །སྒྲ་དག་ཀྱང་རྣ་བའི་བུ་གར་གྲགས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། དྲི་དག་ཀྱང་སྣ་ལ་བྲོ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང༌། བདག་གིར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་བརྟགས་པ་དེ་དང་དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་མཚན་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་དང༌། གཟུགས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱང་མ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཐོགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་བསྐོར་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བ་ལས། གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ། སྲིད་པ་ཐ་མ་དེ་དག་གིས་བལྟས་ཏེ་མཐོང་ནས། འཇིགས་པར་མི་བྱེད། སྔངས་པར་མི་བྱེད། སྐྲག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་འཇིགས་པར་མི་བྱེད། སྔངས་པར་མི་བྱེད། །སྐྲག་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང༌། ཉན་ཐོས་དག་དང༌། ལྷ་དག་དང༌། ཀླུ་དག་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དག་དང༌། དྲི་ཟ་དག་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དག་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དག་དང༌། མིའམ་ཅི་དག་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། གཉན་སྲུལ་པོ་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོ་དང༌། མི་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་གྱུར། སྔངས་པར་གྱུར། སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས། ཚུ་རོལ་དང༌། ཕ་རོལ་ལ་རྨོངས་ཤིང༌། སེམས་འཁྲུགས་ནས། དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་མི་མཐོང༌། དེ་ན་འདི་ཇི་ཞིག །འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག །འདི་ཇིའི་རང་བཞིན་ཞེས་འདྲི་བ་ཡང་གང་ཡང་མི་སྣང་ངོ༌། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚངས་པའི་གཟེར་བུ་ཞེས་བྱ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་གསོལ་པ། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་རང་བཞིན་ལ། །གང་ཟག་གང་དག་མ་འཚལ་བ། །གཟུགས་ཕུང་ལ་ནི་གནས་གྱུར་ནས། །དབང་པོ་དྲུག་ལ་རྨོངས་པར་གྱུར། །ཕུང་པོ་གཅིག་ནི་མི་མཐོང་ཞིང༌། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་ལ་རྟོག་བགྱིད་དེ། །འདི་ལ་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
地的界、火的界、风的界，也不在眼前显现。声音也不在耳孔中响起。气味也不在鼻中感受到。对于心和心所生之法，也没有执为我所有，六处（六根）的意识也不会生起。而且，诸大种也不可得见，无论在哪一个方向观察，在那一个方向上，都只能见到如来（tathāgata）的身相、颜色、形状和体态。从远处看去，只能看到被帝释天（Indra）持有的珍宝所环绕的如意宝珠，其他任何东西都无法显现。在那里，安住于十地菩萨果位的菩萨，获得勇猛行三昧，一生补处菩萨，最后有者们看到之后，不会恐惧，不会惊慌，不会害怕。因为他们了悟到一切法都具有自性的真实之边际、如实性和空性。因此，他们不会恐惧，不会惊慌，不会害怕。其余的菩萨摩诃萨们，以及声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、瓮形鬼、饿鬼、食肉鬼、恶臭鬼、身臭鬼、人和非人聚集在一起，都感到恐惧，感到惊慌，感到沮丧，对于此岸和彼岸都感到迷惑，心烦意乱，以至于他们互相都看不见。在那里，他们也无法询问“这是什么？”、“这是什么样子？”、“这是什么自性？”。在那时，名为梵天之钉的菩萨摩诃萨，在世尊所在之处，合掌恭敬地祈请道：对于一切法的自性，那些不了解的人，执着于色蕴，对六根感到迷惑。他们看不到一个蕴，却执着于色蕴。这些人中，有些人对佛法产生怀疑。世尊。
English
The element of earth, the element of fire, and the element of wind did not appear before the eyes. Sounds did not resonate in the ear canals. Smells were not sensed in the nose. For the mind and mental factors, there was no sense of ownership, and the consciousness of the six sense bases did not arise. Furthermore, the great elements were also imperceptible, and in whatever direction one examined, in all those directions, only the marks, colors, shapes, and forms of the body of the Tathagata were seen. From afar, only the wish-fulfilling jewel surrounded by the jewels held by Indra was visible, and nothing else appeared. There, bodhisattvas abiding on the ten bhumis, having attained the Samadhi of Heroic Progress, those with only one lifetime remaining, the last existences, having seen this, did not fear, did not panic, did not become frightened. Because they realized that all dharmas possess the ultimate reality of their own nature, suchness, and emptiness, therefore, they did not fear, did not panic, did not become frightened. The remaining Bodhisattva-Mahasattvas, as well as the Shravakas, Devas, Nagas, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, Kumbhandas, Pretas, Rakshasas, Putanas, Kataputanas, humans, and non-humans who had gathered, all became frightened, panicked, and despondent. They were confused about this shore and the other shore, their minds were disturbed, and they could not even see one another. There, they could not even ask, "What is this?", "What is it like?", "What is its nature?". Then, the Bodhisattva-Mahasattva named Brahma's Nail, bowed down with folded hands in the presence of the Bhagavan and requested: Those who do not understand the nature of all dharmas, being attached to the skandha of form, are bewildered by the six senses. They do not see a single skandha, yet they cling to the skandha of form. Among these people, some have doubts about the Buddha's teachings. Bhagavan.