Tibetan
ང་དང་གང་གིས་བདག་གིས་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་སྟོན་པ། དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་རྒྱལ་རིགས་དེ་འདྲ་བ་དག་ལ་ཆོས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། སྔོན་མ་བྱུང་བ་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཤད་པ། ཟབ་མོ་ཟབ་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། གཟུངས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ས་དག་འཆད་པར་བྱེད། སྟོན་པར་པར་བྱེད། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་སྔོན་གྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ངོ་ཚ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད། འཆགས་པར་བྱེད། གཏོང་བར་བྱེད། སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་སྦྱིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་དང༌། བརྟུལ་བའི་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཤིང༌། མཐོ་རིས་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་བློན་པོའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ཡང་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་བློན་པོས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པར་བྱེད་དམ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་པོའོ། །གང་ཡང་གྲོང་འབྱེད་པར་བྱེད། གཞོངས་འབྱེད་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་འབྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་བློན་པོས་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཤད་པ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྱུང་བར་བཤད་པ་སྤོང་བར་བྱེད། འགོག་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པའོ། །གང་ཡང་བློན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་གཙེ་བར་བྱེད་ན། བསླབ་པ་འཛིན་ཀྱང་རུང་བསླབ་པ་མི་འཛིན་ཀྱང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཀྱང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་གོས་ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་པར་བྱེད། ཁྱིམ་པར་བྱེད་དམ། ལུས་ལ་ཆད་པས་གཅོད་དམ། བཙོན་རར་འཇུག་པར་བྱེད་དམ། སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བློན་པོའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པའོ། །གང་ཡང་བློན་པོས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་མཚམས་མེད་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས་བྱེད་ཅིང༌། གསོག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བློན་པོ་གང་ལ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན། བློན་པོ་དེའི་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུག་པར་འགྱུར། ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་གཞན་དུ་གནས་ཤིང་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་སྟོན་ཏེ། ལ་ལར་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་དང༌། ཆ་ལུགས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད། ལ་ལར་ནི་བུ་མོའི་བར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་དེ། གང་དང་གང་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཡང༌། བློན་པོ་དེ་འདྲ་བ་དག་ལ་ཆོས་འཆད་དེ། སྔོན་མ་བྱུང་བ་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཤད་པ། ཟབ་མོ་ཟབ་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། གཟུངས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ས་དག་འཆད་པར་བྱེད། སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བློན་པོ་དེས་སྔོན་བྱས་པའི་མི་དགེ་བའི་སྡིག་པའི་ལས་ལ་ངོ་ཚ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ཡང་འཆགས་པར་བྱེད། གཏོང་བར་བྱེད། སྤོང་བར་བྱེད། དེ་སྦྱིན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་ལ་བརྟུལ་བའི་ནན་ཏན་གྱིས་གནས་ཤིང༌། མཐོ་རིས་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ནི་ལྔའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འཇོམས་ཤིང་ཁྲག་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལྔའོ། །གང་ངའི་ཉན་ཐོས་ལ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྔ་ལས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན། རྟག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ། དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་སྟོན་ཅིང༌། ལ་ལར་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་དང༌། ཆ་ལུགས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཆད་དེ། སྔ་མ་བཞིན་གྱིས་བར་དུ་མཐོ་རིས་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ལས་ཐོག་མ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ནི་བརྒྱད་དེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་ལས་ཐོག་མ་པ་དག་ནི། སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུག་པར་འགྱུར། ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ཞིང་འཁོར་བ་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་སྔོན་ངན་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱུས་ཉོན་མོངས་པ། རྙོག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སྐྱེས་ནས། དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ཉན་ཅིང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་བློ་ཆུང་ངུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང༌། བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟོང་པ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཉན་པར་བྱེད། ལུང་བྱིན་པར་བྱེད། ཀློག་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་གཞན་སྔོན་གྱི་བློ་དང་འདྲ་བ་དག་གི་མདུན་དུ་དོན་དང་བཅས། ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པས་རྒྱ་ཆེར་དྲན་པར་བྱེད། སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དཀའ་བ་མ་བྱས་པའི་བྱིས་པ་ལྟ་བུའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཐོས་ནས། འཇིག་པར་འགྱུར། སྔངས་པར་འགྱུར། སྐྲག་པར་འགྱུར། སྐྲག་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་སེམས་སྨོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་པོ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུགས་པར་འགྱུར། ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བདེ་བ་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར། དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསླུས་ཤིང༌། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོའི་མཆིང་རྣམས་ཆེན་པོ་ཁད་ཀྱིས་གཞོལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང༌། གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་ཐོག་མར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་དེ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་གྱུར་བར་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ངན་སོང་གིས་འཇིགས་སྐྲག་ནས། དེ་དག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་ཐོས་ཀྱང༌། ལྟུང་བ་དེ་དག་བཤགས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བར་འདོད་ན། དེས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ། ཨ་ཀ་རུ་འམ། ཏ་ཀ་རུ་འམ། བདུག་པས་བདུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་མཐོང་ནས། དེ་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་ཏེ། ལ་ལའི་མདུན་དུ་ནི་ཐ་མལ་པར་འདུག་སྟེ་ཆོས་འཆད་དོ། །ལ་ལའི་མདུན་དུ་ནི་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཀྱིས། ལ་ལའི་མདུན་དུ་ནི་བུ་མོའི་གཟུ
Chinese
我和谁显示我将要出生。在那些地方，他为那些王族宣讲佛法，讲述过去未曾发生过、前所未有的所有事情，讲述深奥的经、陀罗尼、忍辱和地。他宣讲并展示。因此，那些从王族接受王位灌顶的人，会对过去的罪恶和不善行感到羞耻，谴责，忏悔，放弃，并舍弃。他们安住于布施、调伏、戒律和苦行的巨大喜悦中，并将依赖于天界。慈氏菩萨，大臣堕落的根本也有五个。哪五个呢？如果大臣抢夺佛塔的财物，或抢夺四方僧众的财物，这是堕落的第一个根本。如果他破坏村庄，破坏田地，破坏城市，破坏国家，这是堕落的第二个根本。如果大臣舍弃佛法，舍弃声闻的生起，或舍弃独觉的生起，或舍弃一切智者的生起，阻止它，这是堕落的第三个根本。如果大臣为了世尊的缘故，虐待出家人，无论他们是否持戒，无论他们是否具足戒律，他们都抢夺他们的袈裟，让他们还俗，或以刑罚惩罚他们的身体，或将他们投入监狱，或杀害他们，这是大臣堕落的第四个根本。如果大臣犯下五无间罪中的任何一种，并积累它，这是堕落的第五个根本。种姓之子，如果任何大臣犯下这五个堕落根本中的任何一个，那么那位大臣之前所积累的所有善根都将被摧毁，变成堕落之物，他将完全失去天人和人类的所有快乐，他将依赖于有情地狱。为了他们的利益，菩萨虚空藏安住在其他这样的边地。
English
And who shows that I will be born. In those places, he preaches the Dharma to those royal families, telling all things that have never happened before, that have never happened before, and expounds the profound sutras, dharanis, patience, and grounds. He preaches and demonstrates. Therefore, those who receive the royal consecration from the royal family are ashamed of past sins and unwholesome deeds, condemn, repent, give up, and abandon. They abide in great joy of giving, taming, discipline, and asceticism, and will rely on the heavens. Maitreya, the root of the minister's downfall is also five. What are the five? If the minister robs the property of the stupa, or robs the property of the Sangha of the four directions, this is the first root of downfall. If he destroys villages, destroys fields, destroys cities, destroys countries, this is the second root of downfall. If the minister abandons the Dharma, abandons the arising of the Shravakas, or abandons the arising of the Pratyekabuddhas, or abandons the arising of the All-Knowing One, and prevents it, this is the third root of downfall. If the minister, for the sake of the Blessed One, mistreats the ordained, whether they hold the precepts or not, whether they are endowed with discipline or not, they rob them of their robes, make them return to lay life, or punish their bodies with punishments, or put them in prison, or kill them, this is the fourth root of the minister's downfall. If the minister commits any of the five heinous crimes and accumulates it, this is the fifth root of downfall. Son of lineage, if any minister commits any of these five roots of downfall, then all the roots of virtue that that minister has accumulated before will be destroyed, become objects of downfall, he will completely lose all the happiness of gods and humans, and he will rely on the sentient hells. For their benefit, the Bodhisattva Akashagarbha dwells in other such borderlands.
Chinese
显示产生。有些人以沙门的形象、服饰和行为为众生说法。有些人以少女的形象说法。无论在何处显示产生，也在那些地方为像那样的官员说法。宣说前所未有、前所未闻、一切智者所说的甚深甚深的经、陀罗尼、忍辱和地。因此，那位官员对先前所作的不善罪业感到羞愧，并且谴责，也消除、舍弃、抛弃业障。他以布施、调伏和戒律的精进安住，并且依赖天界。种姓之子，声闻的堕落之根本有五种。哪五种呢？杀生、不予而取、不行不净行、妄语，以及摧毁如来的身体并使其出血，这五种。如果我的声闻发生这五种堕落之根本中的任何一种堕落之根本，那么总是像所说的那样，为了那些意义，菩萨虚空藏在其他那样的国土中显示产生。有些人以沙门的形象、服饰和行为说法，像先前那样直到依赖天界。安住于大乘的种姓之子最初的堕落之根本有八种。那些被堕落之根本迷惑的安住于大乘的最初的业者，先前所生的所有善根都会被摧毁，变成堕落之事物，并且从天、人和大乘的安乐中失败，堕入恶趣，与善知识分离，并且在轮回中长久安住。哪八种呢？有些众生由于先前恶劣的行为，出生于具有烦恼、五浊的这个世界，他们具有微小的善根，依赖善知识而安住，听闻这个极其甚深的大乘，并且
English
It shows arising. Some preach the Dharma to sentient beings through the form, attire, and conduct of a renunciate. Some preach the Dharma through the form of a maiden. Wherever it shows arising, also in those places it preaches the Dharma to officials like that. It expounds and shows the profound and deep sutras, dharanis, patience, and grounds, which are unprecedented, unheard of before, and spoken by the all-knowing one. Therefore, that official feels ashamed of the non-virtuous sinful deeds done before, and he condemns and also dissolves, abandons, and renounces the karmic obscurations. He abides with diligence in generosity, discipline, and restraint, and he will rely on the heavens. Son of good family, the root downfalls of the Hearers are five. What are the five? Killing, taking what is not given, engaging in impure conduct, speaking falsehoods, and destroying the body of the Tathagata and causing blood to flow, these are the five. If any of my Hearers has any of these five root downfalls, then always as it has been said, for the sake of those meanings, the Bodhisattva Akashagarbha shows arising in other such lands. Some preach through the form, attire, and conduct of a renunciate, like before, until relying on the heavens. Son of good family abiding in the Great Vehicle, the initial root downfalls are eight. Those initial practitioners abiding in the Great Vehicle who are confused by those root downfalls, all the roots of virtue previously generated will be destroyed, they will become objects of downfall, and they will fail from the happiness of gods, humans, and the Great Vehicle, they will go to bad destinies, they will be separated from virtuous friends, and they will abide for a long time in samsara. What are the eight? Some sentient beings, due to previously bad conduct, are born in this world realm with afflictions and the five degenerations, they have small roots of virtue, rely on virtuous friends and abide, listen to this extremely profound Great Vehicle, and...
Chinese
即使那些心智狭小的孩子们，也发起无上正等觉之心。在他们之中，初发心的菩萨会听闻、接受、读诵这部极其深奥且具足空性的经部。他们如是听闻，如是通达后，在其他与先前心智相似的众生面前，以意义和文字广为忆念、宣说。那些未经受苦难、如同孩童般的凡夫俗子听闻后，会崩溃、惊慌、恐惧。因恐惧而从无上正等觉退转，转而希求声闻乘之心，这是初发心菩萨的第一个根本堕罪。种姓之子，这个堕罪会摧毁所有先前积累的善根，成为堕罪之物，从天界和解脱的安乐中彻底失败，他们的菩提心被欺骗，将堕入恶趣。因此，就像大海的巨浪逐渐倾斜一样，菩萨首先应了解其他众生和个体的想法和习气。菩萨们应根据他们的想法，依次为他们宣说佛法。菩萨虚空藏也为了他们而示现出生和转生于其他这样的地方。因此，初发心的菩萨会产生这样的根本堕罪，并因恶趣的恐惧而害怕。如果他们即使听闻菩萨虚空藏的名字，也想要为了忏悔这些堕罪而见到他，那么他应在黎明时分，用沉香或塔香或熏香熏香，合掌，念诵菩萨虚空藏的名字。根据他的缘分，那位种姓之子会见到那位众生，并以这样的形象显现：在一些人面前，他以普通人的身份坐着说法；在一些人面前，他以婆罗门的形象；在一些人面前，他以女子的形象
English
Even those children with small minds generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Among them, the newly initiated Bodhisattva listens to, receives, and recites this Sutra, which is extremely profound and endowed with emptiness. As they have heard and fully understood it, they extensively remember and proclaim it with meaning and letters before other sentient beings who have similar minds as before. Those ordinary individuals, like children who have not undergone hardships, upon hearing it, will collapse, be startled, and be frightened. Because of fear, they will turn away from unsurpassed, perfectly complete enlightenment and aspire to the Hearer Vehicle. This is the first root downfall of the newly initiated Bodhisattva. Son of the lineage, that root downfall will destroy all previously accumulated roots of virtue, become an object of downfall, and completely fail from the bliss of heavens and liberation. Their mind of enlightenment is deceived, and they will go to the lower realms. Therefore, just as the great waves of the ocean gradually incline, the Bodhisattva should first understand the thoughts and habitual tendencies of other sentient beings and individuals. Bodhisattvas should gradually teach the Dharma according to their thoughts. The Bodhisattva Akashagarbha also shows that for their sake, he is born and transformed in other such places. Therefore, the newly initiated Bodhisattva will generate such a root downfall and be afraid because of the fear of the lower realms. If they even hear the name of the Bodhisattva Akashagarbha and wish to see him in order to confess these downfalls, then he should fumigate with agaru or tagaru or incense at dawn, join his palms, and recite the name of the Bodhisattva Akashagarbha. According to his fortune, that son of the lineage will see that sentient being and appear in such a form: in front of some, he sits as an ordinary person and teaches the Dharma; in front of some, he appears in the form of a Brahmin; in front of some, he appears in the form of a woman.