Tibetan
ང་བའི་རྩ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་བསམ་གཏན་པ་ནི་ཞིང་དམ་པ་ཡིན་གྱི། ཁ་ཏོན་པ་དང་ཞལ་ཏ་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་བསམ་གཏན་པ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་དང༌། བཟོད་པ་དང་ས་དག་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ། སྦྱིན་གནས་དམ་པ། སྣོད་དམ་པར་གྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་བྱེད་ལ། ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། ལས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཞིང་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་གཞོག་པར་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་ཚེགས་མ་བྱུང་བ། འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བརྒྱད་པ་སྟེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུག་པར་འགྱུར། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ལྟུང་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བསླུ་བར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་འདྲ་བ་དག་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལ་ལར་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་དང༌། ཆ་ལུགས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། ལ་ལར་ནི་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་དང༌། ཆ་ལུགས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ནས། བྱོལ་སོང་གི་མཚན་མ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་བར་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་ཇི་ལྟར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཀླག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་མཐུན་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། སྔོན་མ་བྱུང་བ་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ས་འཆད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་ལ་ཐབས་མི་ཤེས་པ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དག་ངོ་ཚ་བར་བྱེད། ལྟུང་བ་དེས་འཇིགས་པར་བྱེད། སྔངས་པར་བྱེད། སྐྲག་པར་བྱེད། ལྟུང་བ་དེ་དག་བཤགས་པར་བྱེད། གཏོང་བར་བྱེད། སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་ཐོས་ནས། མཐོང་བར་འདོད་ཅིང༌། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བས་འཇིགས་ཏེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཤགས་པར་འདོད་ན། གལ་ཏེ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་དེའི་མདུན་དུ་
Chinese
堕落之根本。那是什么缘故呢？因为比丘禅定者是殊胜的福田，而不是安住于讽诵和侍奉者。因为比丘禅定者们是三摩地、陀罗尼、安忍和地等的容器，是殊胜的布施处，是殊胜的容器，是世间的光明，是引导者，是从业之田和烦恼之田中救度众生者，是趋向于涅槃之路的开辟者。种姓之子，那是没有困难，远离怖畏的初发心菩萨们的第八种堕落之根本。如果具有那些堕落之根本，那么初发心菩萨先前所生的所有善根都会被摧毁，会堕入恶趣，会成为堕落之物，会从天人和人的一切安乐中彻底失败，会被菩提心所欺骗。因此，种姓之子，为了那些这样的人，菩萨虚空藏会出生并显现在那样的人的境界中。有时以沙门的形象、服饰和行为，有时以婆罗门的形象、服饰和行为，乃至旁生的相和行为之间，示现各种形象。应当像从广大如何英勇地进入的三摩地中所出现的那样宣说。并且在那和那些众生中，如其所宜地宣说佛法。宣说先前未曾有过的、先前未曾出现过的、一切智者所说的经藏、三摩地、安忍和地。因此，对于最初的菩萨来说，不善巧方便而产生堕落的人会感到羞愧，会因堕落而感到恐惧，会惊慌，会害怕，会忏悔那些堕落，会舍弃，会断除。如果他们听到菩萨虚空藏的名字，想要见到，并且因堕入恶趣而感到恐惧，想要忏悔堕落之根本，如果他们向菩萨虚空藏顶礼，并且念诵他的名字，那么种姓之子，按照那些人的根器，在那众生面前
English
It becomes the root of downfall. Why is that? Because a meditating monk is a sacred field, not one who dwells in recitation and service. Because meditating monks are vessels for samadhi, dharani, patience, and the stages, they are sacred places of giving, sacred vessels, they illuminate the world, they are guides, they liberate beings from the field of karma and the field of afflictions, they pave the way to go beyond sorrow. Son of the lineage, that is the eighth root of downfall for the first bodhisattvas who are without difficulty and free from fear. If they possess those roots of downfall, then all the roots of virtue previously generated by the first bodhisattva will be destroyed, they will go to bad destinies, they will become objects of downfall, they will be completely defeated from all the happiness of gods and humans, they will be deceived by the mind of enlightenment. Therefore, son of the lineage, for the sake of such beings, the bodhisattva Akashagarbha will be born and appear in the realm of such beings. Sometimes with the form, attire, and conduct of a renunciate, sometimes with the form, attire, and conduct of a Brahmin, even between the signs and conduct of animals, he shows various forms. It should be proclaimed as it arises from the samadhi of how to bravely enter into the vastness. And in those and those beings, he teaches the Dharma according to what is suitable for those and those beings. He teaches the sutras, samadhi, patience, and stages that have never been before, that have never appeared before, that have been spoken by the all-knowing one. Therefore, for the first bodhisattva, those who have fallen due to lack of skillful means feel ashamed, they are frightened by the downfall, they are startled, they are afraid, they confess those downfalls, they abandon them, they renounce them. If they hear the name of the bodhisattva Akashagarbha, want to see him, and are afraid of falling into bad destinies, wanting to confess the root of downfall, if they prostrate to the bodhisattva Akashagarbha and recite his name, then, son of the lineage, according to the capacity of those beings, in front of that being
Tibetan
ཐ་མལ་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པའམ། བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ནས། བུ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པ་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཤགས་སུ་འཇུག་གོ །དེའི་ཐབས་མཁས་པ་ཟབ་མོ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན། ས་དང་ས་དག་ཏུ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་དང༌། བཟོད་པ་ལ་གཞོག་པར་བྱེད་དེ། རིམ་གྱིས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱིས་གཞོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཐར་བར་བྱེད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གཞོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་གློག་དང་མཚུངས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་བརྟུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བདག་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ན། གང་དེ་ལ་གསོལ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐོག་མ་པ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ལངས་ཏེ། ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་འདུག་ལ། ལྷའི་བུ་སྐྱ་རེངས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྐྱ་རེངས་སྐྱ་རེངས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན། སྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཅན་ཁྱོད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤར་མ་ཐག་ཏུ། བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གདབ་པར་མཛོད་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ལ་བདག་གི་ཚིག་གིས་སྦྲོན་ཏེ། བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བདག་གི་ཐབས་དེས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེས་དེའི་ཚེ་མལ་དུ་གཉིད་ལོག་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱ་རེངས་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤར་མ་ཐག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདིར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེའི་རྨི་ལམ་ན། ཐ་མལ་པར་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བཤགས་སུ་འཇུག །ཡེ་ཤེས་དང་ཐབས་ཆེན་པོས་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་གང་དག་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་འདི་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་མྱུར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རི
Chinese
或者以普通人的形象安住，或者从婆罗门的形象到女孩的形象，安住在最初发心的菩萨面前，让他忏悔罪恶的根源是如何产生的。也展示那甚深的方便善巧，以及行持无上大乘之法。还在各个地上修持禅定、陀罗尼和忍辱，次第修持八正道。然后使他们从恶道的巨大恐惧中彻底解脱，安置于无上正等觉的不退转地。这样，他就变得像闪电一样，并且在六度行中变得强大和驯服。因此，他迅速现证无上正等觉而成佛。如果他不亲自向他们显现，那么，向他祈祷的最初发心的菩萨，带着罪过，在黎明时分起身，面向东方而坐，应该向天子朝霞祈祷，这样说道：朝霞啊朝霞，具有大慈悲者，具有大福分者，您刚在赡部洲升起，请以慈悲加持我。以我的语言迎请大慈悲的菩萨虚空藏，使他在我的梦中也显现，并且以我的方便使我忏悔罪恶，请使我获得圣大乘的方便和智慧。说完之后，就在那时睡觉，朝霞刚在赡部洲升起，菩萨虚空藏就会来到这里，在最初发心的菩萨的梦中，以普通人的形象安住于面前，也让他忏悔罪恶的根源。以大智慧和方便，那些精通方便和智慧的人，会使最初发心的菩萨在此获得名为菩提心不可言说的禅定，并且在在在大乘中非常稳固地安住，并且他迅速圆满六度，并且
English
Or abiding in the form of an ordinary person, or from the form of a Brahmin to the form of a girl, he abides before that first Bodhisattva, and makes him confess how the root of the offense arose. He also shows that profound skillful means, and the practice of the unsurpassed Great Vehicle. Also on the various grounds, he cultivates concentration, dharani, and patience, and gradually cultivates the eightfold noble path. Then he completely liberates them from the great fear of the evil destinies, and establishes them on the irreversible ground of unsurpassed perfect enlightenment. Thus, he becomes like lightning, and becomes powerful and tamed in the practice of the six perfections. Therefore, he quickly manifests unsurpassed perfect enlightenment and becomes a Buddha. If he does not manifest himself to them directly, then the first Bodhisattva who prays to him, with offenses, should rise in the dawn, face east, and sit down, and should pray to the son of the gods, the dawn, saying this: Dawn, dawn, possessor of great compassion, possessor of great fortune, as soon as you rise in Jambudvipa, please bless me with compassion. Inviting the Bodhisattva Akashagarbha, possessor of great compassion, with my words, may he also appear in my dream, and may I confess my sins by my means, and may I obtain the means and wisdom of the noble Great Vehicle. After saying this, he should then go to sleep in his bed. As soon as the dawn rises in Jambudvipa, the Bodhisattva Akashagarbha will come here, and in the dream of that first Bodhisattva, he will abide before him in the form of an ordinary person, and also make him confess the root of the offense. With great wisdom and means, those who are skilled in means and wisdom will cause the first Bodhisattva to obtain here the concentration called the inexpressible Bodhicitta, and he will abide very firmly in the Great Vehicle, and he will quickly perfect the six perfections, and
Tibetan
ང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་ལ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་བོ་ལ་འདུག་པར་སྣང་ངོ༌། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་ཐོས་སམ། གཟུགས་འདྲིར་འཇུག་གམ། དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དམ། རིམ་གྲོ་བྱེད། བསྟི་སྟང་བྱེད། བཀུར་སྟི་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་དང༌། དྲི་དང༌། འཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་གིས་བཀུར་སྟི་བྱེད། ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད། བདག་གིས་སྲོག་ཀྱང་དེ་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་མེས་དུས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། ཆུས་མ་ཡིན། མཚོན་གྱིས་མ་ཡིན། དུག་གིས་འཆི་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཚེ་ཟད་པ་མ་གཏོགས་པར་མི་འམ། མི་མ་ཡིན་པ་སུས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྲོག་འཕྲོག་པར་མི་ནུས། དུས་མ་ཡིན་པར་མི་འཆི། ནད་བུ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པས་དུས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་གཅོད་པར་མི་འགྱུར། འཆི་བའི་དུས་ལ་འབབ་ཀྱི་བར་དུ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། དེ་དག་མིག་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང༌། རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས། སྣས་དྲི་མི་ཚོར། ལྕེས་རོ་མི་མྱོང༌། ལུས་ཀྱི་རེག་མི་ཤེས་ཤིང༌། ད་དུང་དབུགས་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པར་བྱེད། ད་དུང་དེའི་ལུས་ལ་ཚེ་དང༌། དྲོད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐ་མལ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་གང་སྔོན་བྲམ་ཟེ་ལ་གུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་ཏོ། །གང་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་གུས་པ་དེ་དག་ལ་ནི། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་བར་དུ་སྟོན་པ་ནས། གང་མཐུ་བོ་ཆེ་ལ་གུས་པ་དང༌། གང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གུས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་གུས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་གུས་པ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། གནས་སྲུང་པོ་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང༌། མིག་མི་བཟང་བ་དང༌། ངལ་བསོས་པོ་ལ་གུས་པ
Chinese
我不需时日，便能证得无上圆满正等菩提，如是之方便与智慧，亦皆示现于彼。是故，族姓之子，菩萨摩诃萨虚空藏，犹如从极勇猛中所生之如意宝珠，珍妙之肢分安住于头顶之上。如是，菩萨摩诃萨虚空藏，具足不可思议之功德。族姓之子，复有众生，若闻菩萨虚空藏之名，或问其形貌，或对其作供养，行承事，作供奉，行敬重，作礼拜，以花、香、鬘、涂香、伞、幢、幡等种种供品行敬重，作礼拜，乃至以自身之性命供养之，则彼等众生，不为火所焚，不为水所溺，不为兵器所伤，亦不为毒所害。彼等唯有寿命终尽，方始命终。非人亦不能夺彼等之性命。不横死，不罹患疾病，不为饥渴所逼而死，亦不为国王之刑罚所杀。乃至临命终时，亦不生起堕落之因。彼等眼不能见色，耳不能闻声，鼻不能嗅香，舌不能尝味，身不能觉触，然其微细之气息，仍有出入。其身中仍有寿命、暖气、与识蕴。尔时，菩萨虚空藏则为彼等示现种种形象。若有众生，往昔曾敬重婆罗门，则于彼等之识蕴中，示现婆罗门之形象。若敬重自在天，则示现自在天之形象。乃至敬重大力者，敬重大自在天，敬重帝释天，敬重转轮圣王，敬重太阳，敬重月亮，敬重守护神，敬重童男，敬重丑目者，敬重休息者。
English
Without delay, I shall manifest and fully awaken to the unsurpassed, perfectly complete, and genuine enlightenment. Likewise, the means and wisdom for such attainment are also revealed therein. Therefore, son of noble family, this Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha appears as if the supreme limb, the wish-fulfilling jewel, born from utmost bravery, resides upon his head. Thus, Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha is endowed with inconceivable qualities. Furthermore, son of noble family, any sentient being who hears the name of Bodhisattva Akashagarbha, inquires about his form, makes offerings to him, attends to him, serves him, reveres him, worships him, and honors him with various offerings such as flowers, incense, garlands, unguents, umbrellas, banners, and flags, and even offers their own life to him, those sentient beings will not perish by fire, water, weapons, or poison. They will only die when their lifespan is exhausted. No non-human being can take their life. They will not die untimely deaths, will not suffer from diseases, will not die from hunger or thirst, and will not be executed by the king's punishment. Even until the time of death, the root of falling into lower realms will not arise. They will not be unable to see forms with their eyes, unable to hear sounds with their ears, unable to smell scents with their nose, unable to taste flavors with their tongue, and unable to feel touch with their body. Yet, their subtle breath still comes and goes. When life, warmth, and consciousness still remain in their body, at that time, Bodhisattva Akashagarbha will manifest various forms to them. If there are sentient beings who previously revered Brahmins, then in their consciousness, he will manifest the form of a Brahmin. If they revered Ishvara, he will manifest the form of Ishvara. And so on, up to those who revered the mighty one, revered Mahadeva, revered Indra, revered the Chakravartin, revered the sun, revered the moon, revered the guardian deities, revered the Kumara, revered the ugly-eyed one, and revered the one who rests.