Tibetan
ར། །གྱུར་ལ་འདབ་གཤོག་ཟད་དེ་ཉམས་རྩལ་ཡོད་མིན་ན། །དེ་ཡིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་ནས་འཛམ་གླིང་འདིར། །བདག་ཉིད་མཆོངས་ན་དེར་ནི་ཉམས་ཉེས་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྔ་འདི་ཡང༌། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོར་བསྒྲུབས་བྱས་ཤིང༌། སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་རྟག་བརྟེན་ཀྱང༌། །ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་བྲལ་བ་ཉན་ཐོས་ཉིད་དུ་ལྷུང༌། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་འདི་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་འདོད་གང༌། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སེམས་སྙམས་ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་དང༌། །ཕན་པའི་སེམས་དང་བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྟུལ་བྱ་ཞིང༌། །ཐ་བ་མེད་ཅིང་དྲང་ལ་ཚིག་འཇམ་སྨྲ་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཡོངས་ཞུས་པ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཉོན་མོངས་མ་མཆིས་རྟག་བསྟན་གསོལ། །མཐུ་ཆེ་བ་དག་ཇི་ལྟར་སླར་ལྡོག་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་ཙམ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །ཐ་དད་འདུ་ཤེས་བྲལ་ཞིང་རིགས་པ་ལྡན་ཚིག་སྨྲ། །དགེ་སྦྱོང་དག་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་ལ་བརྟེན་མི་བྱེད། །མཁས་པས་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་ངན་སོང་གསུམ་པོ་སྤངས། །དེ་དག་དགེ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་འགྲོ་ལ་ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་སྟོན། །ཆོས་ལ་གཅིག་ཏུ་དགའ་ཞིང་རྟག་ཏུ་ཚིག་འཇམ་ལྡན། །འགྲོ་འཆག་ཉལ་དང་འདུག་པར་ཤེས་བཞིན་རབ་ཏུ་ལྡན། །གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་ལྟ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སེམས་འཁྲུལ་མེད། །གཙང་བྱས་གཙང་མའི་གོས་འཆང་གསུམ་པོ་དབེན་ཞིང་དག །རྙེད་འདོད་མ་ཡིན་ཁྱུ་མཆོག་རྟག་ཏུ་ཆོས་འདོད་པ། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བསམ་གཏན་བསམ་གཏན་དེར་མི་གནས། །གྲགས་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཁྲོ་བས་སེམས་དཀྲིས་མེད། །ཁྱིམ་པར་གྱུར་ན་རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་ཀུན་མ་ཆགས། །འཚོ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཡ་ངས་ལོངས་སྤྱོད་འཚོལ་མི་བྱེད། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་སྔགས་མི་བྱེད་བུད་མེད་སྦྱོར་སྔགས་མིན། །འདོད་པའི་ལས་ཅན་ཕོ་མོ་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་མི་བྱེད། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་བརྩོན། །འཐབ་དང་རྩོད་དང་བྲལ་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱང་བརྟན། །ཀུན་མཁྱེན་འདོད་ཅིང་བསྟན་ལ་རྟག་ཏུ་གཞོལ་སེམས་ལྡན། །མཐའ་འཁོབ་ཀླ་ཀློ་སྐྱེ་བོའི་ཡུལ་མཐའ་རྣམ་པར་སྤངས། །རང་གི་ས་ལ་དོགས་མེད་རྟག་ཏུ་རི་རབ་འདྲ། །ཆོས་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་འདོར་བར་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་བརྩོན། །མི་ལྡོག་རྟགས་ནི་འདི་དག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་ཚོར་དང་འདུ་ཤེས་སེམས་པ་རྣམ་ཤེས་རྣམ
Chinese
ར། 如果翅膀断裂而没有技巧， 那么从三十三天处跳到这个世间， 自己跳跃就会有损害。 诸佛的这五种波罗蜜多， 在无数劫中修持， 发无量大愿，恒常依赖世间， 若无方便智慧，则堕入声闻。 谁想必定从此佛法中生起， 都要对一切众生心怀慈悲，视如父母， 以利益之心和慈爱之意来调伏， 说话要诚实正直，言语柔和。 世间怙主向住持者饶益圆满请教， 功德如海，无有烦恼，恒常祈请开示。 大威力的那些如何不再退转， 如是功德方面，祈请诸佛授记。 远离差别之念，说合乎道理之语， 不依赖其他沙门和婆罗门。 智者应恒时远离三种恶道， 彼等应精进于十善业道。 无有贪婪地为众生宣说佛法， 乐于佛法，恒常具备柔和之语， 行住坐卧，皆具正知正念， 如牛轭般观察，对众生不生迷惑。 清净后穿着清净的衣服，三者皆远离寂静， 不是为了获得利养，殊胜者恒常渴求佛法， 超越魔境，不依赖他人。 于四禅定中修习禅定，不滞留于禅定之中， 不贪图名声，不被嗔恨缠绕内心， 若为居家者，则恒常不执着一切事物， 不为生活而寻求谄媚奉承， 不做残暴的行为和咒语，不做与妇女结合的咒语， 不宣说欲行淫事之男女会变化。 精进修习最为寂静的殊胜智慧波罗蜜多， 远离争斗和辩论，慈悲之心也坚定。 渴求一切智智，恒常倾心于教法， 完全远离边地野蛮民族的边陲之地， 在自己的土地上无有疑惑，恒常如须弥山。 为佛法而舍弃生命，瑜伽士精进修习， 应当了知这些是不退转之相。 色、受、想、行、识诸蕴
English
Ra. If the wings are broken and there is no skill, then jumping from the abode of the Thirty-Three to this world, jumping oneself will be harmful. These five perfections of the Buddhas, practiced for many billions of kalpas, having made limitless great aspirations, constantly relying on the world, if without skillful means and wisdom, one falls into the state of a Hearer. Whoever wishes to arise assuredly from this Buddha Dharma, should cultivate compassion for all beings, regarding them as parents, and subdue themselves with a mind of benefit and loving-kindness, speaking truthfully and honestly, with gentle words. The World Protector completely inquired of the Sustainer Rabyor, "The ocean of qualities, without afflictions, constantly requested to be taught." How do those with great power not revert again? Likewise, in terms of qualities, the Victorious Ones requested to prophesy. Speaking words that are free from the notion of difference and endowed with reason, not relying on other ascetics and Brahmins. The wise should always avoid the three lower realms, they should strive diligently on the path of the ten virtuous actions. Without material gain, teach the Dharma to beings, delighting in the Dharma, always possessing gentle words, being fully mindful in walking, standing, lying down, and sitting. Observing like a yoke, without confusing the mind towards beings. Having purified, wearing pure clothes, the three should be secluded and virtuous, not desiring gain, the best of beings always desiring the Dharma, having transcended the realm of Mara, not relying on others. Meditating on the four dhyanas, meditating, not dwelling in that meditation, not desiring fame, not having the mind entangled by anger, if one becomes a householder, then always not attached to all things, not seeking flattery and enjoyment for the sake of livelihood, not performing violent actions and mantras, not mantras for uniting with women, not showing that men and women who desire to commit sexual acts will change. Striving to cultivate the supreme wisdom perfection of perfect solitude, free from fighting and disputes, with a firm mind of loving-kindness. Desiring omniscience, always having a mind devoted to the teachings, completely abandoning the border regions of barbarian peoples, without doubt in one's own land, always like Mount Meru. For the sake of the Dharma, the yogi strives to abandon even life, know that these are the signs of non-retrogression. The aggregates of form, feeling, perception, mental formations, and consciousness
Tibetan
ས། །ཟབ་སྟེ་རང་བཞིན་མཚན་མ་མེད་ཅིང་རབ་ཞི་བ། །དཔེར་ན་མདའ་ཡིས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ཐུག་འཚོལ་བ་ལྟར། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བརྟགས་ན་ཕུང་པོའི་གཏིང་མི་རྙེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ཟབ་གྱུར་ཅིང༌། །ཐེག་པ་དོན་དམ་ཆགས་མེད་གང་ལ་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོད་མིན་ཆོས་འདི་རྟོགས་པ་དེའི། །བསོད་ནམས་ཡང་དག་གྲུབ་པ་དེ་ལས་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །བུད་མེད་དུས་བཏབ་དེ་དང་མ་ཕྲད་དེ་ཡི་ནི། །ཉིན་གཅིག་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་བསྐལ་མང་བྱེ་སྟོང་དུ། །དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་སྦྱིན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བྱེད་ཀྱང༌། །གང་གིས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་ལྡན་པའི་ཆོས། །བརྗོད་པའི་ལེགས་ལ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆར་མི་ཕོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་མཆོག་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་དགོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་བརྗོད་ཅིང༌། །དེ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་བསྔོ་ན། །དགེ་བ་དེ་དང་མཉམ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མེད། །བསོད་ནམས་དེ་ཡང་གསོག་དང་དེ་བཞིན་སྟོང་པ་དང༌། །གསོག་དང་ཡ་མ་བརླ་དང་སྙིང་པོ་མེད་ཤེས་པར། །དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྤྱོད་སྤྱད་ན། །སྤྱོད་ཚེ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞིང་རབ་བསྟན་པའི། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཤེས་ན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོར་བརྗོད་པས་ཀྱང༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་བྱ་བ་གང༌། །ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱང་མིང་ཙམ་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཡོངས་བསྔོ་རློམ་སེམས་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །ཉམས་པ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རེག་འགྱུར། །འབྲུ་མར་སྙིང་པོ་འབར་བ་ཕྲད་པ་དང་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་འཚིག་མིན་དེ་མེད་པར་ཡང་དེ་མི་འཚིག །མེ་ལྕེ་ཕྲད་པ་ཐ་མས་སྙིང་པོ་འཚིག་མིན་ལ། །མེ་ལྕེ་ཐ་མ་མེད་པར་སྙིང་པོ་འཚིག་མིན་ལྟར། །དང་པོ་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རེག་མ་ཡིན་ལ། །དེ་མེད་པར་ཡང་དེ་ལ་རེག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཐ་མའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་ཐོབ་མིན་ལ། །དེ་མེད་པར་ཡང་དེ་ཐོབ་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །དེ་ཡང་འགགས་ལ་ཤིང་ཡང་མེད་པ་དེ་མིན་ལྟ
Chinese
萨！甚深自性无相且极寂静，譬如以箭寻觅大海之深处，若以智慧观察则无法找到蕴之深处。任何菩萨如此甚深，于胜义谛无有执着，对于何者蕴、界、处存在与否，通达此法者，其所成就之真实福德，更有何者能胜之？譬如耽着于贪欲法之士夫，与约定之女子未相遇，其一日心中所生之分别念有多少，如是之劫菩萨亦可获得。任何菩萨于无数百千劫中，行阿罗汉、独觉之行，布施、持戒，然以何者具足殊胜般若波罗蜜多之法，言说之善行，布施与持戒亦无法比拟。任何菩萨修习殊胜智慧，从彼起立而宣说无意义之法，且亦为利有情回向菩提，则彼善根，三界之中无可比拟。彼福德亦积聚，如是了知空性，积聚与无有，愚昧与无有心要，如是如来等之智慧行持，行持之时，则能圆满执持无量福德。佛所说、善加阐述、善加开示之，此一切法知晓仅是言说而已，纵然于百千俱胝劫中宣说，然法界不增亦不减。诸佛之所谓波罗蜜多，彼等诸法亦仅是名言而已。圆满回向且无有骄慢之菩萨，则无有退转且能证得殊胜佛菩提。酥油之精华，燃烧之物，最初相遇时，精华不燃，无彼亦不燃。火焰最后相遇时，精华不燃，无最后火焰，精华亦不燃如是。最初之心未证得殊胜菩提，无彼亦无法证得彼。最后之心未获得寂静菩提，无彼亦无法获得彼。从种子生出苗芽、花朵、果实，彼亦灭尽，如是树亦非无有
English
Sa! Profound, its nature is without characteristics and utterly peaceful. It is like searching for the depths of the ocean with an arrow. If one investigates with wisdom, one cannot find the depths of the aggregates. Whatever Bodhisattva is so profound, without attachment to the ultimate meaning, for whom the aggregates, elements, and sense bases exist or do not exist, whoever understands this Dharma, what could be greater than the merit they have truly accomplished? For example, a person who indulges in the Dharma of desire, if they do not meet the woman they have arranged to meet, however many thoughts arise in their mind in a single day, for that many eons, a Bodhisattva will attain enlightenment. Whatever Bodhisattva, in many hundreds of thousands of eons, practices as an Arhat or Pratyekabuddha, gives generously, and upholds moral discipline, but whatever Dharma possesses the supreme perfection of wisdom, the merit of speaking of it cannot be matched by generosity or moral discipline. Whatever Bodhisattva cultivates supreme wisdom, rises from it and speaks of meaningless Dharma, and dedicates it to the benefit of beings as a cause for enlightenment, there is no virtue equal to that in the three realms. That merit is also accumulated, and likewise, understanding emptiness, accumulation and non-existence, foolishness and lack of essence, thus, when the wisdom of the Sugatas is practiced, one fully grasps immeasurable merit. Knowing that all the Dharmas spoken, well-explained, and well-taught by the Buddhas are merely words, even if spoken for many billions of trillions of eons, the realm of Dharma neither diminishes nor increases. Whatever is called the Paramita of the Victorious Ones, those Dharmas are also proclaimed only as names. A Bodhisattva who has perfect dedication and no arrogance will not decline and will touch the supreme enlightenment of Buddhahood. The essence of ghee, a burning substance, when first encountered, the essence does not burn, and without it, it does not burn either. When the flame is last encountered, the essence does not burn, and without the last flame, the essence does not burn either. The first mind does not touch supreme enlightenment, and without it, one cannot touch it. The last mind does not attain peaceful enlightenment, and without it, one cannot attain it. From a seed arise sprouts, flowers, and fruits, and when that ceases, it is like the tree is not without it.