Tibetan
་དུ་ཐོབ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་གྲུ་ནི་ཆག་གྱུར་ལ། །མི་གང་རོ་འམ་རྩྭའམ་ཤིང་ནི་མི་འཛིན་པ། །ཆུ་དབུས་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ་ངོགས་སུ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་འཛིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དད་ལྡན་དད་པ་ཐོབ་པ་གང་ཞིག་ནི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་མིན། །སྐྱེ་རྒ་འཆི་དང་མྱ་ངན་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་དེར་ནི་རྟག་ཏུ་འཁོར་འགྱུར་བ། །གང་དེ་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ན། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་མཁས་ཤིང་དོན་དམ་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་དག་ཐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་རབ་ཡོངས་ཟིན་ན། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་རེག །དཔེར་ན་ལ་ལས་རྫ་སོ་མ་བཏང་ཆུ་སྐྱེད་ན། །ཉམ་ཆུང་ཕྱིར་ནི་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་རིག་པར་བྱ། །སོ་བཏང་བུམ་པ་ཆུ་སྐྱེད་ལམ་དུ་འཇིག་པ་ཡི། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་བདེ་བར་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་མེད་གྱུར་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་ཉམས་ན་མྱུར་དུ་མ་རུངས་འགྱུར། །དད་པས་ཤེས་རབ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་ཟིན་གྱུར་ན། །ས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དཔེར་ན་བཅོས་ལེགས་མ་བྱས་གྲུ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ནང༌། །ནོར་དང་བཅས་ཤིང་ཚོང་པར་བཅས་ཏེ་འཇིག་པར་འགྱུར། །གྲུ་དེ་ལེགས་པར་བཅོས་ལེགས་བྱས་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །མི་འཇིག་ནོར་དང་བཅས་པར་ངོགས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པས་ཡོངས་བསྒོས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་ལས་ནི་མྱུར་ཉམས་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ལྡན་ན། །མ་རྨས་མ་ཉམས་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་འགྱུར། །ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་ཏེ་རྒས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མི། །ལངས་ཀྱང་བདག་ཉིད་འགྲོ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་མི་ཡིས་བརྟེན་བྱས་ནས། །འགྱེལ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་བདེ་བླག་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཆུང་བ། །རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་བར་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཡོངས་ཟིན་ན། །མི་ཉམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་ལས་ཀྱི་སར་གནས་གང༌། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཞུགས་པ། །སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མར་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། །བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང༌། །དེ་དག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བརྟེན་ཏོ་ཞེས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བ་དེ་སྐད་གསུང༌། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་དེ་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཕུང་པོར་ཞེན་ནས་མཆོག་འཛིན་མ་བྱེད་ཅེས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དེ་ལ་དེ་སྐད་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་སྤྱོད་པ་ལེགས་འཚོ་སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་རྣམས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དང་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྟེན་དང་བློ་དང་གླིང་དང་ཡོངས་འདྲེན་དོན་འདོད་པ། །གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་ཆོས་མཆོག་སྨྲ་བའི་མི་འཁྲུགས་ཡིན། །གྲགས་ཆེན་ལྡན་རྣམས་བྱ་དཀའ་གོ་ཆ་གྱོན་བྱེད་དེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆ་མིན། །ཐེག་གསུམ་འདུ་ཤེས་བྲལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད། །མི་ལྡོག་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་མི་འཁྲུགས་ཆོས་ཅན་མིན། །དེ་དག་འདི་འདྲའི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་བྲལ་ཞིང་དོན་དང་ལྡན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོས་ནས་མི་ནུར་བ། །གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་མི་ལྡོག་རིག་པར་བྱ། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ཟབ་སྟེ་མཐོང་བར་དཀའ། །སུས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་མེད་པ། །དེ་ཕྱིར་ཕན་མཛད་བརྩེར་ལྡན་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་འདི། །སེམས་ཅན་ཚོགས་སུས་ཤེས་སྙམ་ཐུགས་ཁྲལ་ཆུང་བར་མཛད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གནས་ལ་དགའ་ཞིང་ཡུལ་རྣམས་འདོད། །འཛིན་ལ་གནས་ཤིང་མི་མཁས་བླུན་རྨོངས་མུན་པ་བཞིན། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གནས་མེད་འཛིན་མེད་དེ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་དག་དང་རྩོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཕ་མཐའ་ཡས། །སྟེང་དང་འོག་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཇི་སྙེད་རྣམས་ནའང་ཡོད། །ཐ་དད་གྱུར་པ་མེད་ཅིང་བྱེ་བྲག་གྱུར་པ་མེད། །འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་མ་བྱོན་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་དགྲ་བཅོམ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་རྒྱལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མེད། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་ཐ་དད་ཆོས་དང་བྲལ་གྱུར་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཐོབ་འདོད་པ། །ཐབས་དང་ལྡན་པས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད། །འདྲེན་པའི་ཤེས་རབ་མེད་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །བྱ་ཞིག་ལུས་ཆེ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་བཅུ་པ
Chinese
获得。（智慧）。譬如驶入大海的船已破损，人不抓住尸体、草或树木，就会在水中央沉没，无法到达岸边。抓住东西就能到达大海的彼岸。同样，具有信心的信徒，如果不追随般若波罗蜜多之母，就会被生老病死和悲伤的波涛所扰动，在轮回的海洋中不停地漂流。如果他被殊胜的智慧所掌握，就能精通事物的自性，并宣说胜义谛。如果他们通达方便的功德，并完全掌握智慧，就能迅速证得殊胜的、稀有的、善逝的菩提。譬如，如果有人不加处理就用水来浇灌陶器，由于陶器脆弱，很快就会损坏。如果处理过的水罐被用来浇灌，即使在路上损坏，也不会有危险，并且能平安地回到家中。同样，即使菩萨没有信心，如果智慧衰退，也会很快变得恶劣。如果以信心完全掌握智慧，就能远远超越二地，获得殊胜的菩提。譬如，未经修缮的船只在海洋中，载着财物和商人，将会沉没。如果船只经过良好修缮并具备良好的条件，就不会沉没，并且能载着财物平安到达岸边。同样，即使菩萨完全被信心所控制，如果没有智慧，也会很快从菩提中退失。如果他具有殊胜的般若波罗蜜多，就不会受伤或退失，并且能够证得胜者的菩提。一个一百二十岁的老人，年老体衰，即使站起来也无法自己行走。如果有人从左右两边扶持他，就不会有跌倒的危险，并且能轻松地行走。同样，智慧薄弱的菩萨，即使精进修行，也会在中途退失。如果他被方便和殊胜的智慧所掌握，就不会退失，并且能够证得如来的菩提。安住于菩萨最初事业之地的，以增上意乐趣入殊胜的佛陀菩提的那些善良的弟子，应当恒常依止那些精通的善知识。为什么呢？因为精通的功德是从那（善知识）里产生的。
English
Is obtained. For example, if a ship entering the ocean is broken, and a person does not hold onto a corpse, grass, or tree, they will perish in the middle of the water and will not reach the shore. Whoever holds on will reach the other side of the ocean. Likewise, a faithful believer who has obtained faith, if they do not follow the mother of the Perfection of Wisdom, will be constantly revolving in the ocean of samsara, disturbed by the waves of birth, aging, death, and sorrow. If they are completely grasped by supreme wisdom, they will be skilled in the nature of things and will teach the ultimate truth. If they understand the qualities of skillful means and completely grasp wisdom, they will quickly attain the supreme, rare, and Sugata's enlightenment. For example, if someone waters pottery without properly preparing it, it will quickly break due to its fragility. If a treated pot is used for watering, even if it breaks on the way, there will be no danger, and one will return home safely. Similarly, even if a Bodhisattva lacks faith, if their wisdom declines, they will quickly become corrupted. If wisdom is completely grasped through faith, one will far surpass the two grounds and attain supreme enlightenment. For example, a poorly repaired ship in the ocean, carrying wealth and merchants, will perish. If that ship is well-repaired and equipped with good conditions, it will not perish and will reach the shore safely with its wealth. Likewise, even if a Bodhisattva is completely controlled by faith, if they lack wisdom, they will quickly fall away from enlightenment. If they possess the supreme Perfection of Wisdom, they will not be harmed or decline, and they will attain the Victorious One's enlightenment. A person who is one hundred and twenty years old, aged and suffering, even if they stand up, cannot walk on their own. If someone supports them from both the left and right sides, they will have no fear of falling and will walk easily. Similarly, a Bodhisattva with weak wisdom, even if they engage diligently, will decline in the middle. If they are completely grasped by skillful means and supreme wisdom, they will not decline and will attain the Tathagata's enlightenment. Those good disciples who abide in the place of the Bodhisattva's first activity, who enter the supreme Buddha's enlightenment with heightened intention, should always rely on those learned spiritual teachers. Why? Because the qualities of learning arise from that (spiritual teacher).
Chinese
彼等宣说般若波罗蜜多。 佛陀诸法依赖善知识。 具一切功德之胜者如是说。 布施、持戒、忍辱以及精进，禅定、智慧、菩提，皆回向之。 莫执著菩提蕴而生胜慢， 对最初之业者如是教示。 如是行持、善活、善说之月亮们， 乃众生之怙主、助伴与处所， 依怙、智慧、洲渚、善导、义利欲求者， 明灯、妙法、善说之无谬者。 具大名声者，穿戴难行之盔甲， 非蕴、界、处之盔甲。 远离三乘之想且无所执持， 不退转、不动摇且非无谬法者。 彼等具如是之法且无戏论， 远离犹豫、怀疑、二意且具义。 听闻般若波罗蜜多而不怯懦， 不随顺他人且不退转，当知。 导师们之此法甚深且难见， 无人能证悟且不可得。 是故利乐者、具悲者，证得菩提后， 众生群中谁能知晓，如是稍减其忧。 众生喜乐于处所且贪求诸境， 安住于执著，如不善巧之愚痴黑暗。 当得之法乃无处无执， 是故与世间诸众生争论生起。 虚空界，东方与南方， 如是西方与北方，无边际。 上下与十方所有之处， 无有差别且无有分别。 过去之如是性，未来之如是性， 如是如是性，阿罗汉之如是性， 诸法如是性，胜者之如是性， 此法之如是性，一切无差别。 善逝菩提，异于离法者， 此乃欲得菩提之菩萨， 具方便而行于般若波罗蜜多。 无有导师之智慧则不得证。 有鸟身躯大，百又五十由旬。
English
They expound the Prajñāpāramitā. The Buddhas' teachings rely on virtuous friends. The Victorious One, possessing all excellent qualities, spoke thus. Generosity, discipline, patience, and likewise diligence, Meditation, wisdom, enlightenment, may you dedicate them all. Do not cling to the aggregates of enlightenment and become arrogant, To the initial practitioner, teach thus. Those who live well and speak well, like the moon, Are the refuge, allies, and abode of beings, Support, wisdom, island, guide, those who desire benefit, Illuminating lamp, supreme Dharma, infallible speakers. Those endowed with great fame wear the armor of difficult deeds, Not the armor of aggregates, elements, and sense bases. Free from the concept of the three vehicles and without grasping, Non-retreating, unwavering, and not of an infallible nature. They possess such Dharma and are without elaboration, Free from doubt, hesitation, and duality, and possessing meaning. Having heard the Prajñāpāramitā, they do not falter, They do not rely on others and do not retreat, know this. This Dharma of the guides is profound and difficult to see, No one can realize it and it cannot be obtained. Therefore, the benefactors, full of compassion, having attained enlightenment, Thought, "Who among the assembly of beings will understand?" and lessened their concern. Beings delight in places and desire objects, Abiding in grasping, like the ignorant, foolish darkness. The Dharma to be attained is without place and without grasping, Therefore, disputes arise with the beings of the world. The realm of space, the eastern direction and the southern direction, Likewise, the western direction and the northern direction are limitless. Above and below and in all ten directions, There is no difference and no distinction. The thusness of the past, the thusness of the future, Thus, the thusness of the Arhat, The thusness of all dharmas, the thusness of the Victorious One, This thusness of Dharma, all without distinction. The Sugata's enlightenment, different from those without Dharma, This is the Bodhisattva who desires to attain enlightenment, With skillful means, practices the Prajñāpāramitā. Without the wisdom of a guide, it cannot be attained. There is a bird with a large body, one hundred and fifty yojanas.