Tibetan
་ནི་རིང་ནས་ཐེག་ཆེན་ཞུགས་རིག་པ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་ལ་ལྷག་བྱས་ཡིན། །དགོན་པའི་ལམ་ནི་དཔག་ཚད་མང་པོ་ཞུགས་པའི་མིས། །གནག་རྫི་མཚམས་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མཐོང་ན། །འདི་དག་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཉེ་བའི་རྟགས་སྙམ་སྟེ། །དབུགས་ཕྱིན་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིང་ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་ཚེ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་མཉན་པར་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་དབུགས་ཕྱིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་འཇིགས་མེད་དེ། །དགྲ་བཅོམ་ས་ལ་མ་ཡིན་རྐྱེན་རྟོགས་ས་ལ་མིན། །མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་ལྟ་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཡིས། །གལ་ཏེ་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་རི་མཐོང་ད་དུང་རིང༌། །ཅི་སྟེ་རྟགས་མ་མཐོང་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཆེན་པོ་ནི། །ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་སྟེ་དེ་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་རབ་ཞུགས་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་རིག་པར་བྱ། །རྣམ་པར་འདྲེན་པས་མངོན་སུམ་ལུང་བསྟན་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་བདག་རེག་འགྱུར། །དཔྱིད་དུས་བཟང་ལ་སྡོང་པོ་ལོ་མ་ལྷབས་གྱུར་ན། །ཡལ་གས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ལོ་འབྲས་མེ་ཏོག་བསྐྲུན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་སུ་ཡི་ལག་ཐོབ་པ། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དཔེར་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་གང་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དེ་ཡི་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཉན། །དགའ་དང་འདུན་པ་སྐྱེད་པ་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་རེག །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་ནི་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་མི་མཐོང༌། །གང་ཞིག་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཆོས་དབྱིངས་མི་མཐོང་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མི་རེག་དེ་ནི་ཤེས་རབ་གནས། །གང་ཞིག་འདིར་སྤྱོད་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་མི་རྟོག་སྟེ། །སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བྱང་ཆུབ་ཞི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་བྲལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སྤྱོད། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རབ་འབྱོར་ཞུས། །ཡོན་ཏན་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་གང་ལགས། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་མང་སྟེ། །དེ་ལས་རེ་ཞིག་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་ཡིག་འདྲི་ཚེ། །སྤོབས་པ་ཐ་དད་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་མ་བྱས་པར་གློག་བཞིན་མྱུར
Chinese
從很久以前就進入大乘的智慧。 已經供養了無數億的佛陀。 走在寺廟道路上的人們，走了許多由旬之後， 如果看到牧場邊界上茂盛的森林， 心想這些是靠近城鎮和城市的標誌。 就會覺得恢復了精神，並且沒有強盜的恐懼。 同樣地，當完全尋求菩提時，諸佛的 般若波羅蜜多，無論誰聽聞， 他就會覺得恢復了精神，並且無所畏懼。 不是在阿羅漢的地上，也不是在緣覺的地上。 如果有人為了觀看而前往大海之中， 如果看到樹木和森林山脈，那還很遙遠。 如果沒有看到標誌，那麼廣闊的大海， 就會想說已經靠近了，對此沒有懷疑。 同樣地，為了進入神聖的菩提，諸佛的 般若波羅蜜多，應當聽聞並理解。 即使沒有被引導者親自授記， 也能夠迅速證得佛陀的菩提。 在美好的春天，樹木搖曳著樹葉， 不久之後，就會產生果實、花朵。 無論誰得到這般若波羅蜜多， 不久之後，就能夠獲得引導者們的菩提。 例如，懷孕的婦女感到痛苦和危險， 這表示她的分娩時間已經到來。 同樣地，菩薩聽聞諸佛的智慧， 生起歡喜和渴望，迅速證得菩提。 瑜伽士在修持殊勝的般若波羅蜜多時， 不會看到色蘊的增長和完全的衰減。 無論誰不見諸法和非諸法，以及法界， 並且不觸及涅槃，那就是智慧的居所。 無論誰在此修持，都不會分別佛法， 不會分別力量、神通、菩提支和寂靜。 不分別，以無分別的加持力來修持。 這就是殊勝的般若波羅蜜多的修持。 說話的明月，善現向佛陀請問： 什麼是障礙功德的困難之處？ 導師開示說，會成為障礙的有很多， 從中稍微說一點點。 當抄寫諸佛的般若波羅蜜多時， 會出現各種不同的辯才， 在沒有利益眾生的情況下，像閃電一樣迅速消失。
English
From a long time ago, the wisdom that entered the Mahayana. Has made offerings to countless billions of Buddhas. For people walking on the path to monasteries, after walking many yojanas, If they see the abundant forest at the boundary of the pasture, they think that these are signs of being close to towns and cities. They will feel that they have regained their breath, and there is no fear of robbers. Similarly, when completely seeking enlightenment, whoever hears this Prajnaparamita of the Buddhas, He will feel that he has regained his breath and is fearless. Not on the ground of Arhats, nor on the ground of Pratyekabuddhas. If someone goes into the ocean to see, If he sees trees and forests and mountains, it is still far away. If he does not see the signs, then the vast ocean, He will think that it has become close, and there is no doubt about it. Similarly, in order to enter the sacred enlightenment, this Prajnaparamita of the Buddhas should be listened to and understood. Even if he is not personally prophesied by the guide, He will quickly attain the enlightenment of the Buddha. In the good spring, the trees flutter with leaves, Before long, it will produce fruits and flowers. Whoever obtains this Prajnaparamita, Before long, he will obtain the enlightenment of the guides. For example, when a pregnant woman feels pain and danger, It is said that her time of delivery has come. Similarly, when a Bodhisattva hears the wisdom of the Buddhas, Generating joy and desire, he quickly attains enlightenment. When a yogi practices the supreme Prajnaparamita, He does not see the increase and complete decrease of form. Whoever does not see dharmas and non-dharmas, and the Dharmadhatu, And does not touch Nirvana, that is the abode of wisdom. Whoever practices here does not conceptualize the Buddha's teachings, He does not conceptualize the powers, the miraculous feet, the Bodhi limbs, and peace. He does not conceptualize, he practices with the blessing of non-conceptualization. This is the practice of the supreme Prajnaparamita. The moon of speech, Subhuti, asked the Buddha: What are the difficulties that obstruct the qualities? The teacher said that there are many things that will become obstacles, From that, I will say a little bit. When writing down the Prajnaparamita of the Buddhas, Various different eloquence will arise, Without benefiting sentient beings, it disappears quickly like lightning.
Tibetan
་དུ་ཡང༌། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས། །འདི་བཤད་ཚེ་ན་ཁ་ཅིག་སོམ་ཉི་ཟ་འགྱུར་ཏེ། །འདྲེན་པས་འདིར་ནི་བདག་གི་མིང་ཡང་ཡོངས་མ་བརྗོད། །རིགས་དང་ས་དང་རུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་ཅེས། །དེ་ནི་ཉན་པར་མི་འགྱུར་སྤོང་འགྱུར་བདུད་ཀྱི་ལས། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་དེ་དག་རྩ་བ་བོར་ནས་ནི། །རྨོངས་པས་ཡལ་ག་དག་དང་འདབ་མ་འཚོལ་བར་འགྱུར། །གླང་པོ་རྙེད་ཀྱང་གླང་པོའི་རྗེས་ནི་འཚོལ་བ་ལྟར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐོས་མདོ་ཚོལ་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ལ་ལས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཟས་རྙེད་ལ། །ཟས་མཆོག་རྙེད་ནས་ཟས་ངན་འཚོལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་རྙེད་ནས། །དགྲ་བཅོམ་ས་ཡི་བྱང་ཆུབ་འཚོལ་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྟི་སྟང་འདོད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྙེད་པ་འདོད་འགྱུར་དང༌། །ལྟ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱིམ་འདྲིས་བྱེད་ལྡན་ཞིང༌། །ཆོས་བཏང་ནས་ནི་ཆོས་མིན་བྱ་བ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །ལམ་བོར་ལམ་གོལ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས། །གང་དག་དེ་ཡི་ཚེ་ན་འདུན་ཅིང་དད་གྱུར་ན། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་འདི་ནི་ཉན་དུ་སོང་བ་ལས། །དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་སྨྲ་བྱ་བར་ལྡན་རིག་ནས། །དགའ་བ་མེད་ཅིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས་འགྲོ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་གང་དག་གིས་ནི་དགེ་སློང་མང་དཀྲུགས་ནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བའི། །བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམ་མེད་གཞན་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་རྙེད་འགྱུར་གང་དག་ཡིན། །དེ་དག་དཀོན་ལ་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་འཚེ་བའང་མང༌། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་མང༌། །ཐེག་པ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་བློ་ཆུང་བ། །གང་ཞིག་དཀོན་པའི་རིན་ཆེན་འདི་ནི་མ་རྙེད་པ། །དེ་ལ་བར་ཆད་བྱ་ཕྱིར་བདུད་ནི་སྤྲོ་བར་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་སྦྱོར། །མ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ལ་བུ་ནི་མང་ཡོད་པ། །དེ་ཀུན་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ལ་དགོངས་པ་མཛད། །གང་དག་འདས་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་གང་དང༌། །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་འགྱུར་དེ་དག་འདི་ལས་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སེམས་ནི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་བྱེད།
Chinese
于何处也。完全衰败变化，这是魔的事业。宣说此法之时，有些人会犹豫不决，因为导师在此没有完全说出我的名字，也没有完全说出种姓、土地和血统。那是不愿听闻，舍弃此法，是魔的事业。那些不了解这样的人，舍弃根本之后，愚昧地去寻找枝叶。如同找到大象却寻找大象的足迹一样，听闻般若波罗蜜多后却去寻找经部也是如此。譬如有些人找到具有百味的食物，找到上等食物后却去寻找劣等食物一样，菩萨找到此般若波罗蜜多后，却去寻找阿罗汉地的菩提也是如此。变得想要炫耀和贪图利养，并且具有与邪见之心亲近的习性，舍弃佛法而去行非法之事，舍弃正道而走向歧途，这是魔的事业。那些人在那个时候如果想要和信仰，从听闻此殊胜佛法开始，那些人如果认识到说法者的行为，就会变得不高兴，心中不悦而离去。那个时候，魔的事业就会发生。那时，有些人会扰乱僧团，以至于不能受持此般若波罗蜜多，各种各样的障碍就会出现。那些能够找到无价之宝的人，他们很少，而且常常会受到时代的侵害。同样，诸佛的殊胜般若波罗蜜多，珍贵的佛法也很稀少，而且常常会受到侵害。新入大乘的智慧浅薄的众生，如果没能找到这稀有的珍宝，为了给他们制造障碍，魔就会感到高兴。十方诸佛都致力于完全受持此法。母亲衰老多病，儿子却有很多，所有这些人都感到不快乐，并且侍奉她。同样，十方世界的诸佛，也都在意作为母亲的殊胜般若。过去和十方世界的怙主，以及未来将要出现的一切，都由此而生。世间导师诸佛的生育之母，能够显示其他众生的心之所行。
English
Also where. This complete degeneration and change is the work of the devil. When this is spoken, some will hesitate, because the guide here did not fully speak my name. Also, it is said that the lineage, land, and clan were not fully spoken. That is unwilling to listen, abandoning this Dharma, is the work of the devil. Those who do not understand this, abandoning the root, will ignorantly seek branches and leaves. Like finding an elephant but seeking the elephant's footprints, hearing the Prajnaparamita but seeking the Sutra is the same. For example, some find food with a hundred flavors, like finding excellent food but seeking bad food. Bodhisattvas, having found this Prajnaparamita, are like seeking the Bodhi of the Arhat ground. Becoming desirous of boasting and greedy for gain, and having the habit of being close to a mind with wrong views, abandoning the Dharma and engaging in non-Dharma activities, abandoning the right path and going astray, this is the work of the devil. Those who at that time desire and have faith, starting from hearing this supreme Dharma, if those people recognize the actions of the speaker, they will become unhappy and leave with displeasure. At that time, the work of the devil will occur. At that time, some will disturb the Sangha, so that they will not be able to uphold this Prajnaparamita, and various obstacles will arise. Those who can find priceless treasures, they are few, and they are often harmed by the times. Similarly, the supreme Prajnaparamita of the Buddhas, the precious Dharma is also rare, and it is often harmed. New entrants to the Great Vehicle, beings of shallow wisdom, if they have not found this rare treasure, the devil will be happy to create obstacles for them. The Buddhas of the ten directions are all dedicated to fully upholding this Dharma. The mother is old and sick, but there are many sons, all of whom are unhappy and attend to her. Similarly, the Buddhas of the ten directions of the world, also care for the supreme Prajna, who is like a mother. Those who have passed away and the protectors of the ten directions of the world, as well as all those who will appear in the future, are born from this. The mother who gives birth to the Buddhas, the teachers of the world, can show the actions of the minds of other beings.