Tibetan
་ནི་རྟག་འགྲོ་བ། །ལམ་དེ་ཉིད་ནས་རིན་ཆེན་བདུན་དང་དཔུང་ཚོགས་ཀུན། །གང་ནས་རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་འགྲོ། །དེ་ཉིད་ནས་ནི་ཡོན་ཏན་ཆོས་ཀུན་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་བས་བརྒྱ་བྱིན་དྲི་བ་ཡོངས་དྲིས་ལན་གསོལ་པ། །གལ་ཏེ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་གྱུར་པ། །དེ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་རིང་སྲེལ་བྱུར་བུར་གཏམས་གྱུར་ཀྱང༌། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན། །ཅི་སླད་ཅེ་ན་སྐུ་གདུང་མི་གུས་བདག་མ་ལགས། །འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པས་མཆོད་པར་བགྱི། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བརྟེན་མི་རིམ་གྲོ་ཐོབ་པ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རིང་སྲེལ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་བརྟེན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་རིན་ཐང་མེད། །གབ་ཚེ་གང་དུ་སྩལ་བ་དེ་ནི་ཕྱག་བགྱི་འོས། །དེ་ཕྱུང་གྱུར་ཀྱང་གབ་ཚོ་ལ་ནི་དགའ་བགྱིད་དེ། །ཡོན་ཏན་དེ་དག་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ་ཡི་ལགས། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་རིང་སྲེལ་མཆོད་པ་བརྙེས། །དེ་ལྟས་གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་འཛིན་འཚལ་ངེས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བླང་འདི་ནི་ཐར་པ་ལགས། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་ཆོས་ཆུད་མི་སོན་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་སྟོན་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཤིང་རྣམས་བྱེ་བ་སྟོང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་དུ་མ་གཟུགས་མང་བ། །གྲིབ་མར་གྱུར་པའི་གྲངས་སུ་བརྗོད་པ་མ་གཏོགས་པར། །གྲིབ་མ་སྣ་ཚོགས་མེད་ཅིང་བྱེ་བྲག་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་འདི་དག་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་བྱས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་དྲུག་པོ་འདི་ཀུན་རོ་གཅིག་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་བཞིན། །གཟུགས་དང་འདུ་ཤེས་ཚོར་དང་སེམས་པ་རྣམ་པར་ཤེས། །མི་རྟག་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་བཅོས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མཁས་པ་ནམ་ཡང་ཆོས་རྣམས་འཇིག་པར་མི་བྱེད་དོ། །གང་ལ་གཟུགས་མིན་ཚོར་མིན་འདུ་ཤེས་མི་དམིགས་ཤིང༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་སེམས་པ་མི་དམིགས་ལ། །ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་ཚུལ་དུ་རབ་ཤེས་པ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ལ་ལས་གངྒའི་ཀླུང་གི་ཇི་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ན། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོ
Chinese
是常行者。 从彼道中，珍宝七种及诸军队， 从何处诸佛之智慧波罗蜜多行？ 即从彼处，功德诸法皆当行。 胜者请问帝释所问悉，答以言： 设若恒河沙数佛刹土， 彼皆充满胜者之舍利宝塔， 我亦取此智慧波罗蜜多。 何故耶？身不敬，我非根本。 然以智慧善修而供养。 譬如国王所依得敬待， 佛之舍利依于智慧波罗蜜。 宝珠珍宝具足一切功德，无价。 于何处隐没，彼即应敬礼。 虽已取出，然亦喜乐于隐没处， 彼诸功德是彼宝珠珍宝之。 如是智慧波罗蜜多胜功德， 胜者虽已入灭，亦获舍利之供养。 如是何者定欲执持胜者之功德？ 取此智慧波罗蜜多，是为解脱。 布施为布施之前导是智慧， 戒律、忍辱、精进、禅定亦如是。 为令善法不唐捐故，是故受持。 此乃一切诸法显示一理。 譬如赡部洲中，树木有百千俱胝， 种种形相，种种多姿，形色众多， 除说为阴影之数量外， 阴影无有种种，亦无差别。 如是胜者之五度波罗蜜多亦然， 亦得智慧波罗蜜多之名。 以其为一切智性之故，悉皆回向， 所谓菩提，此六者皆成一味。 菩萨若极不善巧， 于色与受想行识， 显示无常，行于造作， 智者永不坏灭诸法。 于何者非色，非受，不缘想， 非识，不缘行， 善知诸法皆为无生空性之理， 此乃最胜智慧波罗蜜多之行。 于若干恒河沙数之刹土中， 若干有情漂
English
Is the constant goer. From that very path, all the seven jewels and armies, From where does this Prajnaparamita of the Victorious Ones go? From that very place, all qualities and dharmas will go. The Victorious One asked Indra all the questions, and answered: If there were Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges, Even if all of them were filled to the brim with relics of the Victorious Ones, I would still take this Prajnaparamita. Why? Because I do not disrespect the physical body, it is not my root. However, I make offerings by thoroughly meditating on wisdom. Just as a king who is relied upon receives respect, The relics of the Buddhas rely on the Prajnaparamita. A jewel, precious, possessing all qualities, is priceless. Wherever it is hidden, that place is worthy of reverence. Even if it is taken out, one is still pleased with the hiding place, Those qualities belong to that jewel, that precious gem. Likewise, through the supreme qualities of the Prajnaparamita, The Victorious Ones, even after passing into Nirvana, receive offerings of relics. Therefore, whoever intends to hold the qualities of the Victorious Ones, Taking this Prajnaparamita is liberation. Generosity, with wisdom going before generosity, Morality, patience, diligence, and meditation are the same. To prevent virtuous dharmas from being wasted, therefore, it is fully embraced. This shows one principle of all dharmas. For example, in Jambudvipa, there are billions of trees, Various forms, various shapes, many appearances, Except for speaking of the number of shadows, There are no various shadows, nor are there any differences. Likewise, these five Paramitas of the Victorious Ones, Will also obtain the name of Prajnaparamita. Since it is the nature of all-knowingness, it is completely dedicated, What is called Bodhi, all six of these become one taste. If a Bodhisattva is very unskilled, In form, feeling, perception, formation, and consciousness, Showing impermanence, acting upon fabrication, The wise never destroy dharmas. For whom there is no form, no feeling, no perception is perceived, No consciousness, no formation is perceived, Knowing well that all dharmas are unborn and empty, This is the supreme practice of Prajnaparamita. In as many fields as there are grains of sand in the Ganges, As many sentient beings wan
Tibetan
ད་ཀུན་དགྲ་བཅོམ་ཉིད་བཏུལ་བས། །གང་གིས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་ཡིག་བྲིས་ཏེ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་གླེགས་བྱིན་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྨྲ་མཆོག་དེ་དག་འདིར་བསླབས་ནས། །ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདིར་སྟོན་བྱེད། །དེ་ཐོས་ཉན་ཐོས་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལ་རེག །རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་དང་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རེག །མྱུ་གུ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་སྡོང་འབྱུང་ཡོད་མེད་ན། །དེ་ལ་ཡལ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ག་ལ་འབྱུང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་རྒྱལ་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་ཡོད་མེད་ན། །འབྲས་བུ་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་ཉན་ཐོས་ག་ལ་འབྱུང༌། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཚེ་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་འགྱེད། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ལས་བྱེད་བརྩོན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །མཁས་པ་ཤེས་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བྱུང་ན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོན་ཏན་ཆོས་དང་ལྡན། །དཔེར་ན་མ་དྲོས་མཚོ་ལ་ཀླུ་བདག་མེད་གྱུར་ན། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཆུ་ཀླུང་འབབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཆུ་ཀླུང་མེད་ན་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་ལ་ཡང་རིན་ཆེན་གཟུགས་མང་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཀུན་ཏུ་ག་ལ་འབྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་མེད་ན་ཡོན་ཏན་འཕེལ་མེད་བྱང་ཆུབ་མེད། །རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྣང་བྱེད་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་པ། །ཀུན་གྱིས་སྣང་བར་བྱ་ཕྱིར་འོད་རྣམས་ཕྱུང་བ་བས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་གཅིག་ཕྱུང་ཆེས་མཆོག་སྟེ། །སྣང་བྱེད་ཚོགས་ཀྱི་འོད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཆར་མི་ཕོད། །ཉན་ཐོས་ཚོགས་རྣམས་ཇི་སྙེད་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །སྒོམ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསྐྱེད་པའང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སེམས་གཅིག་ལ། །ཉན་ཐོས་ཚོགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོས་ཆར་མི་ཕོད། །འདས་དུས་སྔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གང༌། །ཞིང་མང་མཐའ་ཡས་བྱེ་སྟོང་དག་ན་གང་བཞུགས་དང༌། །གང་ཡང་མྱ་ངན་འདས་པའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཆོས་སྟོན་པ། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་བསྐྱེད་པ་ནས། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དུས། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་དེ་དག་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ལྡན་དང་སངས་རྒྱས་ཆོས་གང་དང༌། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་དང་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། །སློབ་
Chinese
如今调伏一切怨敌者， 何人将此般若波罗蜜多书写， 给予殊胜众生经典，其福德尤为超胜。 为何如此？因诸位语自在皆在此修习， 在此示现一切法皆为空性。 闻此，声闻迅速证得解脱。 证得自生菩提以及圆满菩提。 若无幼苗，世间树木生起与否， 彼之枝叶花朵果实又从何而生？ 若无菩提心，世间生起国王与否， 果实帝释梵天声闻又从何而生？ 太阳之轮何时散布光芒之网， 彼时众生如是勤奋工作。 智者为知晓世间生起菩提心， 以智慧使众生具足功德与法。 譬如无热恼海若无龙王， 赡部洲（Jambudvipa，梵文，阎浮提，南赡部洲）的河流又怎能流淌？ 无有河流，花朵果实便不会生起。 大海也将失去众多珍宝。 如是，此处若无菩提心，善逝之 智慧又怎能在世间生起？ 无有智慧，功德便不会增长，亦无菩提。 犹如大海般的佛法也将不复存在。 此世间有多少能照亮的光明生物， 为令一切皆得照亮而取出光明， 不如取出太阳之轮的一道光芒更为殊胜， 照亮众生的光明集合也无法与之匹敌。 无论有多少声闻众，布施持戒， 禅定且具足功德之积累， 菩提萨埵仅随喜一念， 声闻众的功德聚也无法匹敌。 过去无量劫中，无数亿万佛陀， 于无边广大清净刹土安住， 以及所有已入涅槃的世间怙主们， 为息灭痛苦而宣说珍贵之法。 最初从发起殊胜菩提心开始， 直至导师们正法衰败之时， 因此，诸佛之福德， 与般若波罗蜜多相应，以及佛法， 以及所有佛子与声闻， 学
English
Now, having subdued all enemies, Whoever writes this Perfection of Wisdom, And gives the scriptures to supreme beings, their merit is especially superior. Why is that? Because those eloquent ones train here, And here they demonstrate that all phenomena are emptiness. Having heard this, the Shravakas quickly attain liberation. They attain self-realized Bodhi and perfect Bodhi. If there is no sprout, whether a world tree arises or not, From where do its branches, flowers, and fruits come? If there is no Bodhicitta, whether a king arises in the world or not, From where do the fruits Indra, Brahma, and Shravakas come? When the sun's orb spreads a net of light, At that time, beings work diligently in the same way. If Bodhicitta arises in the world for the wise to know, With wisdom, beings are endowed with qualities and Dharma. For example, if Lake Anavatapta has no Naga king, How can rivers flow in Jambudvipa (藏文：འཛམ་བུའི་གླིང་，梵文天城体：जम्बुद्वीप，梵文罗马拟音：Jambudvīpa，汉语字面意思：赡部洲)? If there are no rivers, flowers and fruits will not arise. The ocean will also lack many precious forms. Likewise, here too, if there is no Bodhicitta, the Sugata's Wisdom, how can these worlds arise at all? Without wisdom, there is no increase in qualities, and no Bodhi. The Buddha's Dharma, like an ocean, will also cease to exist. How many illuminating creatures are there in this world? Compared to extracting light to illuminate everything, Extracting a single ray from the sun's orb is far superior, The assembly of lights illuminating beings cannot match it. No matter how many Shravaka assemblies practice generosity, discipline, Meditation, and accumulate merit with great diligence, A Bodhisattva rejoices in a single thought, The accumulation of merit of the Shravaka assembly cannot match it. In the past, countless billions of Buddhas, Resided in countless vast and pure realms, And all the protectors of the world who have entered Nirvana, Proclaim the precious Dharma to end suffering. From the very beginning of generating the supreme Bodhicitta, Until the time when the guides' sacred Dharma declines, Therefore, whatever merit those Buddhas have, Corresponding to the Perfection of Wisdom, and whatever Buddha Dharma, And all the Buddha's sons and Shravakas, Learn