Tibetan
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ༄༅། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏཱ་སཉྩ་ཡ་གཱ་ཐཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་ཅིང༌། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དགའ་དང་གུས་དང་དད་པའི་མཆོག་ནི་ཉེར་བཞག་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་ཉོན་མོངས་བསལ་ནས་དྲི་མ་ལས་འདས་པ། །འགྲོ་དོན་མངོན་ཞུགས་དེས་པའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གང་ལ་དཔའ་རྣམས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མཉན་པར་གྱིས། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཆུ་ཀླུང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབབ་ཅིང༌། །མེ་ཏོག་འབྲས་ལྡན་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །མ་དྲོས་གནས་པའི་ཀླུ་དབང་ཀླུ་བདག་རྟེན་གནས་ཏེ། །དེ་ནི་ཀླུ་ཡི་བདག་པོ་དེ་ཡི་མཐུ་དཔལ་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་པ་དག་ཇི་སྙེད་ཆོས་སྟོན་དང༌། །འཆད་དང་རིགས་པ་དག་དང་བདེན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། །མཆོག་འཕགས་བདེ་བ་བྱེད་དང་དེ་ཡི་འབྲས་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུའི་མཐུ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྒྱལ་བས་ཆོས་ཚུལ་གང་བསྟན་པ། །དེ་ལ་མི་མཆོག་སློབ་མར་གྱུར་པས་མངོན་བསླབས་ཤིང༌། །མངོན་སུམ་བྱས་ནས་བསླབས་པ་ཇི་བཞིན་སྟོན་བྱེད་དེ། །སངས་རྒྱས་མཐུས་བྱེད་རང་གི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུས་མ་ཡིན། །གང་ལ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་མི་དམིགས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་དམིགས། །དེ་སྐད་ཐོས་ནས་རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་མི་སྐྲག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་སྤྱོད། །གཟུགས་མེད་ཚོར་བ་མེད་ཅིང་འདུ་ཤེས་སེམས་པ་མེད། །དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་གནས་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ཆོས་ཀུན་ལ་མི་གནས་གནས་པ་མེད་པར་སྤྱོད། ཡོངས་སུ་གཟུང་མེད་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཕྲེང་ཅན་ཤེས་པ་ཡིས། །དམིགས་མེད་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་འབྱུང་བ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ཆོས་ཤེས་པ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མི་རེག་དེ་ནི་ཤེས་རབ་གནས། །ཡང་འདི་ཤེས་རབ་འདི་ནི་གང་ཡིན་སུ་ཡི་ཡིན། །གང་ལས་ཡིན་ཞེས་
Chinese
圣妙吉祥！ 圣般若波罗蜜多摄颂。 圣般若波罗蜜多摄颂。 顶礼圣妙吉祥！ 梵语：阿Aryaprajnaparamitasancayagatha 藏语：འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ།（圣般若波罗蜜多摄颂） 之后，世尊为了使四众眷属极度欢喜，再次宣讲此般若波罗蜜多，当时宣说了这些偈颂： 欢喜、恭敬、信 श्रेष्ठ 善妙安置， 消除障碍烦恼，超越垢染。 为利众生而入，具足般若波罗蜜， 勇士所行持，当谛听。 在此赡部洲，有多少河流流淌， 生长鲜花、果实、药材和森林。 无热恼海安住的龙王、龙神作为依处， 那是龙之主的力量和威德。 诸佛的声闻弟子，有多少宣讲佛法， 讲说、推理以及真实宣说， 带来殊胜安乐，获得其果。 这一切都是如来圣者的力量。 为何如此？因为诸佛所宣说的法理， 由殊胜之人成为弟子而显明学习， 现证之后如实宣讲所学， 由佛陀的力量而为，非由自身力量。 对于般若波罗蜜多殊胜不执著， 菩萨不执著，菩提心不执著。 听闻此言不迷惑、不畏惧， 此菩萨行持善逝之般若。 无色、无受、无想、无思， 其中识之住处，微尘许亦无。 不住于诸法，无所住而行持， 无所取著，善逝获得菩提。 如具鬘游行者，以智慧， 无所缘之蕴，显现坏灭之生起。 任何菩萨如是知晓诸法， 不触及寂灭，此乃般若之境。 再说，此般若为何？属于谁？ 从何而来？
English
Arya Prajñāpāramitā Sañcaya Gatha The Condensed Verses of the Holy Perfection of Wisdom Homage to Arya Manjushri! Then, in order to make those four assemblies exceedingly happy, the Blessed One again taught this Perfection of Wisdom, and at that time he spoke these verses: Joy, reverence, and supreme faith are well established, Having removed the obscurations and afflictions, transcending defilement. For the sake of beings, manifestly entering, possessing the Perfection of Wisdom, Listen to that which the heroes practice. In this Jambudvipa, how many rivers flow, Producing flowers, fruits, medicines, and forests. The Naga lords and Naga deities dwelling in the Anavatapta Lake are the basis, That is the power and glory of the lord of the Nagas. How many of the Victorious Ones' Shravaka disciples teach the Dharma, Explaining, reasoning, and speaking truthfully, Bringing supreme happiness and obtaining its fruit, All of that is the power of the Tathagata's noble being. Why is that? Because whatever Dharma teachings the Victorious Ones have taught, Superior people, having become disciples, manifestly learn, Having directly realized, they teach as they have learned, It is done by the power of the Buddhas, not by the power of their own strength. In that which the supreme Perfection of Wisdom is not fixated upon, The Bodhisattva is not fixated upon, the Bodhicitta is not fixated upon. Having heard that, without confusion and without fear, That Bodhisattva practices the Sugata's Wisdom. Without form, without feeling, without perception, without conception, In that, there is not even a particle where consciousness abides. That does not abide in all Dharmas, it practices without abiding. Without any grasping, the Sugatas attain enlightenment. Just as a garlanded wanderer, with knowledge, The aimless aggregates arise as the manifestation of destruction. Whatever Bodhisattva knows the Dharmas in that way, Does not touch Nirvana, that is the abode of Wisdom. Again, what is this Wisdom? To whom does it belong? From where does it come?