Tibetan
ས་དད་པ་ཡང་ཡང་བྱེད་ནས་ཚེ་ལུས་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་འདི་ལྟ་བུའི་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་འཆི་བ་སྲོག་ལ་མ་ཐུག་བར་དུ། བླ་མ་ཉག་བླས། སྤྲང་ཁུག་གཡས། སྤྲང་གཡུག་གཡོན། རྫ་ལུ་མདུན། བློ་ཡར་གཏད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏད། མར་གཏད་རིག་སྟོང་ཟུངའཇུག་ལ་གཏད་ནས་བསྒོམ་དགོས་ཚུལ་གསུངས་སོ། ༈ །གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ། ཐུགས་མངོན་སུམ་པས་འདུལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ། གསུང་རིག་པས་འདུལ་བ་སྟེ་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པའོ། ༈ བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ནི་ཐར་བའི་ཁང་བཟང་དུ་འཛེགས་པའི་ལམ་སྟེ་ཐེམ་སྐས་བཟང་པོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གདམས་ངག་ནི་ཐར་བའི་ཁང་བཟང་དུ་བགྲོད་པ་ལ་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པའི་ལམ་བཟང་པོཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཐེམ་སྐས་བཟང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིན་ན་ཇི་ལྟར་མཐོ་བའི་ཁང་བཟང་སུམ་རྩེགས་ལ་སོགས་པར་བདེ་བླག་ཏུ་བགྲོད་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཅལ་འགྲོག་གི་རྗེས་སུ་མི་རྒྱུག་པར་ཡིད་ཆེས་ཁུངས་བཙུན་སེལ་མེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་ཤིང་ཆོས་བརྒྱད་དང་རྟོག་གེ་ལ་འཐས་པ་མིན་པའི་ཉམས་མྱོང་དང་རྟོགས་པ་ལྡན་ངེས་པའི་བླ་མ་མཚན་ལྡན་བཙལ། བར་དུ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་དཀའ་བ་སྤྱད་ལ་གདམས་ངག་ཕུ་ཐག་ཆོད་པར་ཞུ། ཐ་མར་བློ་སྣ་མང་པོས་དོན་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པས་བླ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་གདམས་ངག་དེ་ནད་པས་སྨན་དང་། སྲོག་འཚོ་བའི་བདུད་རྩི། དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་ངེས་པར་བྱས་ནས་རྐྱེན་ཅིས་ཀྱང་མི་འཕྲོག་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ནུས་ན། ནད་པས་ལྷ་རྗེ་མཁས་པའི་སྨན་ཡུན་དུ་བརྟེན་ནས་ནད་ཆེན་པོའང་གཞི་མེད་དུ་དྭངས་པ་བཞིན་མྱུར་དུ་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལེགས་པར་བསམ་ལ། བླ་མའི་གདམས་ངག་ཡོད་ལ་ཆེད་དུ་གོ་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག་སྤྲོ་ཞིང་བསྟན་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། ། ༈ རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་གས་གནས་སྣང་ཕྱེ་ནས་གནས་ཚུལ་དག་མཉམ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། ཨ་ནུས་སྣང་གནས་མི་ཕྱེ། སྣང་ཆ་ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྟོང་ཆ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ
Chinese
通过反复的信心，以一生一世之身成佛的如此近道甚深口诀，成为修持的法器，直到死亡未降临之前。上师向上看。乞丐袋向右。乞丐杖向左。石堆向前。心向上专注于上师三宝。向下专注于明空双运而修持，如是说。 另外，所化与能化的方法的差别是：以身之大福德调伏，以意之现量调伏，以不可思议之神变调伏，以语之理智调伏，即以四种调伏之方式，由大戒律之殊胜化身们示现。 另外，殊胜上师的口诀是登上解脱之殿的道路，犹如良好的阶梯。 如此获得果位的方法，唯有依赖具相殊胜上师的甚深口诀。不颠倒的口诀是进入解脱之殿的安乐且无误的良好道路。譬如，依靠良好的阶梯，就能轻易地进入无论多么高的三层楼房等。 因此，首先不要追随闲散之人，而是寻找从可信、根源稳固、不可动摇的传承而来，不执着于八法和思辨，必定具备经验和证悟的具相上师。中间以三喜行持苦行，请求究竟的口诀。最后，因为心思繁多，一事无成，所以要将从上师处获得的口诀，视为病人手中的药，维持生命的甘露，满足愿望的如意宝，无论如何都不要被夺走，一心一意地修持。如同病人长期依靠精通医术的医生之药，即使是大病也能彻底痊愈一样，迅速从障碍中解脱，从而获得成佛之果。对此善加思维，对于拥有上师口诀，并且特意对意义生起信心，从而乐于投入修行，并且能够坚持下去。 另外，玛哈瑜伽续部，分开处所和显现，从而将处所、实相、真谛修成无别。阿努瑜伽不分开显现和处所。显现部分是父普贤王如来的坛城。空性部分是母普贤
English
Through repeated faith, becoming a vessel for meditating on such a profound and direct instruction for attaining Buddhahood in one lifetime and body, until death arrives. The Lama looks upward. The beggar's bag is to the right. The beggar's staff is to the left. The pile of stones is in front. Direct your mind upward to the Lama and the Three Jewels. Direct it downward to the union of awareness and emptiness, and meditate in that way, it is said. Furthermore, the differences in the methods of taming those to be tamed are: taming with the great merit of the body, taming with the direct perception of the mind, taming with inconceivable miraculous powers, and taming with the intelligence of speech. That is, the emanated bodies of the great discipline of the four types of taming demonstrate these methods. Furthermore, the instructions of the holy Lama are the path to ascend to the palace of liberation, like a good staircase. The method for accomplishing such a state depends solely on the profound instructions of a qualified and holy Lama. The unerring instructions are a good path that is easy to enter and without error for proceeding to the palace of liberation. For example, just as one can easily proceed to a three-story building, or any high place, by relying on a good staircase. Therefore, first, do not follow after idle talkers, but seek out a qualified Lama who comes from a trustworthy, well-founded, and unwavering lineage, who is not attached to the eight worldly concerns and philosophical speculation, and who certainly possesses experience and realization. In the middle, practice diligently with the three kinds of pleasing actions and request the definitive instructions. Finally, because one cannot accomplish anything with many different thoughts, regard the instructions received from the Lama as the medicine for a sick person, the nectar for sustaining life, and the wish-fulfilling jewel that fulfills desires. Be certain that it cannot be taken away by any circumstance, and practice with single-pointed focus. Just as a sick person relies on the medicine of a skilled physician for a long time, and even a serious illness is completely cured, so too, one will quickly be liberated from obscurations and attain the fruit of Buddhahood. Think well about this, and you will have faith in the meaning of the Lama's instructions, be eager to engage in practice, and be able to persevere. Furthermore, the Maha Yoga tantra separates the place and appearance, thereby establishing the place, reality, and truth as inseparable. Anu Yoga does not separate appearance and place. The appearance aspect is the mandala of the Father Samantabhadra. The emptiness aspect is the Mother Samanta