Tibetan
་སེམས་མིག་རྣམས་ལྷོད་དེ་ཤིག་སེ་བཞག་ན་སྙིང་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཁྲག་ཆུ་སེར་གང་གིས་མ་གོས་པའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དེ་མིག་ལ་ཟུག་ཡོད་པས་ཐིག་ལེ་རང་ཤུགས་ལ་ཤར་ཡོང་། དབྱིངས་སྤུ་ཉག་ཙམ། ཐིག་ལེ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་ཤར་ན་དེ་ལ་གཏད་ནས་འདུག་དགོས། ལུས་གནད་འདི་མ་ཐོན་ན་ཉམས་སྣང་བ་གོང་དུ་འཕེལ་རྒྱུ་མེད་གསུངས། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ནི་ཙོག་པུའམ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་མདུན་དུ་སྤྲད། ལུས་སྒལ་ཚིག་བསྲིངས་མིག་བཙུམ་ནས་ནམ་མཁར་གྱེན་དུ་བལྟ། ལག་སོར་མཐེ་བོང་གིས་སྲིན་མཛུབ་རྩ་མནན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་རྒྱ་ཚིགས་གཡས་གཡོན་ནང་དུ་བཙུག་གོ །ལོངས་སྐུ་གླང་ཆེན་འདུག་སྟངས་ནི་མིག་གཡས་གཡོན་མདུན་རྣམས་ཡུལ་མཐོང་མི་མཐོང་ཙམ་བལྟ་དེ་མིན་བཞུགས་སྟངས་སོགས་རང་གཞུང་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ལྟར་རོ། །སྤྲུལ་སྐུ་དྲང་སྲོང་བཞུགས་སྟངས་ནི་ལུས་ཙོག་པུར་སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་རྐང་པ་གཤིབ་ནས་རྐང་མཐིལ་མཉམ་དུ་སར་ཕབ། པུས་བྲང་སྦྱར། རྒྱུ་ཞབས་འཐེན་མིག་གིས་མར་ས་ལ་རིག་མི་རིག་ཙམ་བལྟ། ལག་པས་ལྐོག་མ་བཏེགས། གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་སྟེང་བཞག་གོ །ཡང་ལག་པ་གཡས་སྟེང་གཡོན་ཞབས་བསྣོལ་ནས་མཆན་ཁུང་དུ་རེགཡང་ལག་པ་གཡས་སྟེང་གཡོན་ཞབས་བསྣོལ་ནས་རེ་མིག་ལྟར་པུས་མོ་ལག་མཐིལ་གྱིས་བཀབ་ནས་བཞགཡང་པུས་མོའི་ཕྱིར་སོར་མོ་བསྣོལ་ནས་འཁྱུད་ནས་བཞུགས། ཡང་ལག་པ་གཡས་ཞབས་གཡོན་སྟེང་བཞག་ནས་བཞུགས་དེ་རྣམས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ཞལ་རྒྱུན་ཡིན། །དེ་རྣམས་ལ་རླུང་ཁ་ནས་དལ་བར་འབུད་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །འཆི་བའི་དུས་སུ་གཞི་འོད་གསལ་འཆར་དུས་གྲོལ་མ་ཐུབ་ཚེ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཤར་ནས་འཁྲུལ་རན་ནི་རེད། ཐོད་རྒལ་བའི་བར་དོ་ཁུག་ལེན་ད་ལྟ་ནས་རྣ་ལམ་དུ་སྒྲ་གྲགས་ཚད་རང་སྒྲ། མིག་ལམ་དུ་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་ཤར་ཚད་རང་སྣང་། གཞི་ལས་གཞི་སྣང་ཤར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་མ་འགག་བཞིན་སྣང་ཡོད་པ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་རང་སྣང་བ་ལས་སྤུ་ཙམ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་དགོས། བར་དོ་བཞི་སྦྱོང་ལུགས་ནི། སྐྱེ་ནས་འཆི་ནད་ཀྱི་མ་ཐེབ་བར་དེ་རང་བཞིན་བར་དོ་ཡིན། དེ་ནས་ནང་དབུགས་མ་ཆད་བར་དེ་འཆི་ཁ་བར་དོ་ཡིན། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཤར་ནས་བརྒྱལ་དེངས་དུས་འགྲོ་བ་སྲོག་གིས་བསྡུས་ཚད་ལ་གཞི་དང་། སྣང་ཆ་ཐིག་ལེ་གློག་འགྱུ་བཞིན་ཤར་ཡང་ངོ་མི་ཟིན། ཁྲེགས་ཆོད་པ་དེ་དུས་མ་གྲོལ་ཚེ་རྐྱེན་སྒྲ་འོད་
Chinese
如果放松心眼，让其松弛，那么在心间，由于那根未被智慧的血、脓液沾染的，具有水晶管的卡蒂脉扎根于眼中，明点自然而然地显现。虚空如毛发般，明点如芥子般显现时，必须专注于此。据说如果无法达到这个身姿要点，体验感就不会提升。法身的坐姿如狮子般，是蹲坐或双脚底朝前。身体脊柱伸直，闭眼仰望天空。用拇指按压食指根部，做成金刚拳的姿势，将左右手腕置于内侧。报身如大象般的坐姿是，眼睛左右前方看着能看到或看不到的地方，除此之外的坐姿等同于自宗智慧上师。化身如仙人般的坐姿是，身体蹲坐，脊柱正直，双脚并拢，脚底一同放在地上。膝盖与胸部相贴。收紧肛门，眼睛向下看地面，似看非看。用手抬起锁骨。两个肘部放在膝盖上。或者右手在上，左脚交叠，触碰腋窝。或者右手在上，左脚交叠，如眼睛般用手掌盖住膝盖而坐。或者手指在膝盖外侧交叠环抱而坐。或者右手放在左脚上而坐，这些都是上师仁波切法界自解脱的口头传承。对于这些，要从口中缓慢呼气，并加以修持。死亡时，如果未能在基光明显现时解脱，那么声音、光芒、光线三种显现，正是迷惑之时。现在就要掌握妥噶的中阴窍诀，耳中所听到的声音都是自声。眼中所见到的虚空、明点、光芒都是自现。必须明白是从基性中显现出基现。必须确信，除了心识的显现不间断地显现之外，实际上没有任何事物，仅仅是自现而已。修持四中阴的方法是：从出生到未患上死亡之病之前，这是自性中阴。从那之后到内气未断绝之前，这是临终中阴。显、增、得三种显现后，昏厥醒来时，生命力消散的程度是基。明点如闪电般显现，却无法认出。如果在这个时候未能解脱，那么因缘之声、光芒
English
If you relax your mind and eyes, letting them loosen, then in the center of your heart, because that kati-nerve with a crystal tube, unstained by the blood and pus of wisdom, is rooted in the eye, bindus will naturally appear. When the expanse appears like a strand of hair, and the bindu appears like a mustard seed, you must focus on it. It is said that if you cannot achieve this essential posture, the experience will not improve. The dharmakaya posture, like a lion, is squatting or placing both soles of the feet forward. Straighten the spine, close your eyes, and look upwards at the sky. Press the base of the index finger with the thumb, making a vajra fist, and insert the left and right wrists inward. The sambhogakaya posture, like an elephant, is to look with the eyes to the left, right, and front, seeing or not seeing the object, otherwise the posture and so on are like the wisdom lama of one's own tradition. The nirmanakaya posture, like a hermit, is to squat with the body, the spine straight, the feet together, and the soles of the feet placed together on the ground. Bring the knees and chest together. Tighten the anus, and look down at the ground with the eyes, as if seeing or not seeing. Lift the collarbone with the hands. Place both elbows on the knees. Alternatively, place the right hand on top, cross the left foot, and touch the armpit. Alternatively, place the right hand on top, cross the left foot, and cover the knees with the palms like eyes and sit. Alternatively, cross the fingers on the outside of the knees and embrace them and sit. Alternatively, place the right hand on the left foot and sit, these are all oral transmissions of Lama Rinpoche Choying Rangdrol. For these, slowly exhale from the mouth and practice them. At the time of death, if you cannot be liberated when the ground luminosity appears, then the three of sound, light, and rays will appear, which is the time to be confused. Now, from now on, grasp the bardo instructions of thögal, the sound heard in the ear is one's own sound. The expanse, bindus, and rays seen in the eye are one's own appearance. You must understand that the ground appearance arises from the ground nature. You must be certain that apart from the appearances of the mind appearing uninterruptedly, in reality there is nothing, only one's own appearance. The method of training the four bardos is: from birth until the disease of death has not struck, this is the natural bardo. From then until the inner breath has not ceased, this is the dying bardo. After the three appearances of appearance, increase, and attainment have arisen, the extent to which life force is gathered at the time of fainting and awakening is the ground. Bindus appear like lightning, but you cannot recognize them. If you are not liberated at that time, then the sound and light of conditions
Tibetan
ཟེར་གསུམ་ཤར་ནས་འཁྲུལ་རན་ནི་རེད། དེ་དུས་ཐོད་རྒལ་བ་ཡིན་ནས་བཟུང་སྟེ་བརྒྱ་ངན་རུང་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་རང་སྣང་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ཡོང་། ཐོད་རྒལ་བ་རབ་འབྲིང་སོགས་གྲོལ་ཚུལ་བཞི་སོགས་ཡོད། དེ་དུས་མ་གྲོལ་ཚེ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལས་གྲོལ་བའི་གནད་ཤེས་དགོས། སྲིད་པ་བར་དོ་གྲོལ་ཚུལ་ད་ལྟ་ནས་སྦྱང་ལུགས་གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་གི་མན་ངག་ཤེས་དགོས། དེ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་བྱས་ནས་རང་འཆི་རན་པས་རང་གི་རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་གནས་མལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་འབུལ། ད་རང་འཆི་བའི་མོས་པ་བྱེད་ནས་སྲིད་པ་བར་དོ་དངོས་ཤར་ཡོད་བསམ་ནས་རྗེས་དྲན་རྣམས་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ད་ལྟའི་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དྲན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དྲན། གདམས་ངག་དྲན། རྒྱུད་སྡེ་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་ལྷ་དྲན། གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་དྲན། དེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་ཡང་འདེབས། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ལྟར་བྱེད། མིག་ནམ་མཁར་དབྱིངས་སྤུ་ཉག་ཐིག་ལེ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་དེ་ལ་རིག་པ་གཏད། དབྱིངས་ཐིག་དེ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཞིང་དངོས་ཡིན་པར་ཤེས། རིག་པ་ཐིག་ལེར་བསྟིམ། དེ་ཡེ་ཤེས་སྦུབས་འཇུག་གི་གདམས་པ་ཡིན། ཡང་རང་གི་རྣམ་ཤེས་རྡོར་སེམས་ཚོན་གང་གསལ། སྤྱི་བོར་དམིགས་པས་སྤར། ཡང་ན་ཧིཀ་སྒྲ་ཅི་བདེར་བྱེད། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་རྡོར་སེམས་མདུན་པདྨོར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས། ཞལ་མཇལ་ཕྱག་མཆོད་ཆོས་ཉན་ནས་རིམ་བཞིན་བྱོན་ནས། དབུས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་ཐུགས་ཀར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡང་རང་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་ནས་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀར་རང་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་ནས་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པ་སྙིང་ཐིག་བླ་རྣམ་ལྟར་བྱེད། ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་སྦྱང་ལུགས་གནད་དང་ལྡན་པའི་རང་དོན་ཅན་རེ་ཡོད་ན་ད་ལྟ་ལམ་ནས་བར་དོ་ཁུག་ལེན་བྱེད་ནས་ད་ལྟ་རང་བཞིན་བར་དོ་ནས་བར་དོ་གསུམ་ཡར་བླང་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་བསྒོམ་འཆི་སྲིད་སྦྱང་། ཐོད་རྒལ་བསྒོམ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་སྦྱང་། གྲོང་འཇུག་གི་ཞིང་སྦྱོང་ལ་སོགས་བསྒོམ་སྲིད་པ་བར་དོ་སྦྱང་། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་བར་དོ་དངོས་ད་ལྟ་ནས་ཤར་ཡོད་ནི་རེད། དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་ཆེ
Chinese
当三种光芒显现时，就是迷惑的时候。那时，一旦成为脱噶者，即使有百种恶劣情况，也能认识到声音、光芒、光线三种是自显。脱噶者有上、中等，有四种解脱方式等。那时，如果不能解脱，就必须知道从有之中阴解脱的关键。现在就要学习从有之中阴解脱的方法，要知道迁识和夺舍的诀窍。首先，皈依发心后，因为自己快要死了，所以把自己的一切财产、受用、住所、身语意三门、显有、世间器情的一切事物，都无有贪恋地供养给上师三宝。现在，要作自己将死的意念，想着有之中阴真实显现，回忆从法身金刚持到现在的根本上师之间的传承。忆念上师仁波切。忆念诀窍。忆念续部本尊是哪位本尊。忆念三处勇士空行护法们。也要向他们祈祷。法身的坐姿像狮子一样。眼睛看着虚空，将觉性专注于像绒毛尖端、小点、油菜籽般大小的虚空界。要知道那个虚空点是呼出大气之田。将觉性融入于明点。这是融入智慧气脉的诀窍。再观想自己的明觉如金刚萨埵般清晰。观想从头顶升起。或者随意念诵“嘿(藏文：ཧིཀ།)”的声音。在一瞬间呼气，观想金刚萨埵从面前的莲花中化生。面见、顶礼、供养、听法后，依次前往。在中央尸陀林，在燃烧着火焰的山的宫殿中，化身为年轻力壮者心中的佛。再观想自己显现为瑜伽母，在头顶上，上师与自己无二无别，化为莲花生大师心中的自生光团，然后像心滴上师瑜伽一样，将头顶的莲花生大师融入于心中。安住于修行之中。像这样，如果有一个具有诀窍和意义的利己者，现在就可以从道路上获取中阴，现在就可以从自性中阴中提取三种中阴，然后修习立断，修习死亡和有。修习脱噶，修习法性中阴。修习夺舍的田地等，修习有之中阴。如果这样做，中阴的真实就会从现在开始显现。要相信展示这样深奥诀窍的上师和诀窍。
English
When the three lights dawn, it is the time of delusion. At that time, once you are a Tögal practitioner, even if there are a hundred bad circumstances, you will recognize that the three—sound, light, and rays—are self-manifesting. There are superior, intermediate, and inferior Tögal practitioners, and there are four ways of liberation, etc. At that time, if you are not liberated, you must know the key to liberation from the Bardo of Existence. You must now learn the method of liberation from the Bardo of Existence, and you must know the instructions for transference of consciousness and entering another body. First, after taking refuge and generating bodhichitta, because you are about to die, offer all your possessions, enjoyments, dwelling places, body, speech, and mind, all phenomena, existence, and the objects of the environment and its inhabitants, without attachment, to the Lama and the Three Jewels. Now, cultivate the feeling that you are dying, and thinking that the Bardo of Existence is actually dawning, remember the lineage from Dharmakaya Vajradhara to the present root Lama. Remember the precious Lama. Remember the instructions. Remember the deity of whichever Tantric system is your Yidam. Remember the heroes, heroines, and Dharma protectors of the three places. Also, make supplications to them. Assume the Dharmakaya posture like a lion. Fix your eyes on the sky, focusing your awareness on the sphere of space, a tiny point like the tip of a hair, a dot, or a mustard seed. Know that that sphere of space is the actual field for exhaling great breaths. Dissolve your awareness into the sphere. This is the instruction for entering the wisdom tube. Again, visualize your consciousness clearly as Vajrasattva, the color of gold. Visualize it rising to the crown of your head. Or make the sound "Hik (藏文：ཧིཀ།)" as you please. In a single instant, exhale and visualize Vajrasattva being born miraculously from the lotus in front of you. After seeing his face, prostrating, making offerings, and listening to the Dharma, proceed in stages. In the charnel ground in the center, in the palace on the mountain blazing with fire, become enlightened as the Buddha in the heart of the youthful, powerful one. Again, visualize yourself clearly as a yogini, and at the crown of your head, Guru Rinpoche, inseparable from the Lama, becomes a sphere of your own light in your heart, and then, like the Nyingthig Lama Yoga, dissolve Guru Rinpoche at the crown of your head into your heart. Rest in the state of practice. In this way, if there is even one self-interested person who has the key and the meaning of the practice, you can now take the Bardo from the path, and now you can extract the three Bardos from the Bardo of Self-Nature, and then practice Trekchö, practice dying and existence. Practice Tögal, practice the Bardo of Dharmata. Practice the field for entering another body, etc., practice the Bardo of Existence. If you do this, the reality of the Bardo will dawn from now on. Have faith in the Lama and the instructions that teach such profound instructions.