Tibetan
ནི་གཟུགས་རྫོགས་པ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེར་འགོད། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་འཆི་སྲིད། ཀུན་སྣང་གིས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བར་སྲིད་སྦྱང་། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་རྒྱུའི་ས་བོན་ལས་འབྱུང་རིམ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས་ས་བོན་གདན་དུ་བབ་པས་ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་སྦྱངས། སྐྱེ་སྲིད་སྦྱངས། ངག་སྒྲིབ་དགགསུང་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་ནས་མེར་མེར་ནུར་ནུར་གྱི་གནས་སྐབས་སྦྱངས། ཡིད་སྒྲིབ་དགཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་མཚན་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་བས་ལྟར་ལྟར་མཁྲང་འགྱུར་གྱི་གནས་སྐབས་སྦྱངས། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དགཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། འོད་ཀྱི་གོང་བུར་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གྱུར་ནས་ཁྱབ་འཇུག་ཉ་དང་རུས་སྦལ་དང་བཅས་པའི་བར་གྱི་གནས་སྐབས་སྦྱངས། ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྐུ་རྡོ་རྗེ། མངོན་བྱང་བཞིའོ། ༈ མངོན་བྱང་ལྔ་ནི། པད་ཟླའི་གདན། ༡ཉི་མའི་གདན། ༢ས་བོན་ཕྱག་མཚན། ༣ཕྱག་མཚན་འོད་ཀྱི་༤གོང་བུ། ༥སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྔའོ། ༈ །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་སུམ་བསྐྱེད་ནི། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སོགས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་གོང་ལྟར་རོ། །ས་བོན་གདན་ལ་བབ་པས་ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་སྦྱངས། གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཆོ་ག ། ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ལྔའི་བག་ཆགས་སྦྱངས། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆོ་ག་ཕྱག་མཚན་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གྱུར་པས་ཁྱབ་མཇུག་ཉ་དང་རུས་སྦལ་ལྟ་བུ་དང་བཙས་པའི་བར་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་སུམ་བསྐྱེད་ལ་ས་བོན་གནས་གྱུར་ཚུར་དང་སྤྲོ་བསྡུ་དགོས་པ་སོགས་ཁྱད་པར་ཡོད་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་གནས་སྦྱོང་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་སོགས་ཡིན་གསུངས། ༈ དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སྦྱང་བྱེད་ནི། དྲོད་གཤེར་གཉིས་པོ་འདུས་པ་ལས་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཚུགས་པའི་མོད་ལ་གཟུགས་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་དང་མངོན་རྟོགས་དྲན་པས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་སྣང་ཆ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཚང་བར་བསྒོམ་པའོ། ༈ །དབང་པོ་ཡང་རབ་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྫུས་སྐྱེས་སྦྱང་བྱེད་ནི། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྐད་ཅིག་ལ་གྲུབ་པ་སྟེ། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཀློང་དུ་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་གསལ་བ་ནི། དཔེར་ན་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བ་དང་ནམ་མཁར་གློག་འཁྱུག་པ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་གསལ་བ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྐད་ཅིག་ཙམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་བདག་ཉིད། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །དེས་ནས་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཞེས་སོ། ༈ །ཆིངས་གསུམ་ནི། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་དང་གཅིགའཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་དང་གཉིས། བར་དོ་ལོངས་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་དང་གསུམ་མོ། ༈ །འོག་མིན་ལྔ་སྟེ། དོན་གྱི་འོག་མིན་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་སྔར་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས། ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་བྱ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །རྟགས་ཀྱི་འོག་མིན་ནི། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མངོན་སུམ་པ་མཉམ་བཞག་ཏུ་རྟོགས་ཀྱང་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་དེ་ལྟར་དབང་མ་འབྱོར་པའོ། །རིག་པའི་འོག་མིན་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་རྟོགས་པའོ། །དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་ལྟ་བ། གསང་བའི་འོག་མིན་ནི། ཡུམ་གྱི་གསང་མཁའ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚོན་པའི་ཕྱིར། གསང་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ན། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་སོ། །རྟོགས་པའི་འོག་མིན་ནི། བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་པ་བཞིའོ། ༈ །ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་གཤིས་དེ་ལ་འགོག་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་རང་གྲོལ། སྤང་བྱ་ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་གཞི་མ་གྲུབ་པ་ཉམ་ཆགས་མ་སྤང་རང་གྲོལ། དགག་སྒྲུབ་མེད་པར། ཆོས་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དེ་ལ་ཉམས་དང་མ་ཉམས་མེད་པས་མེ༷ད་པ༷། དེའི་ངང་དུ་བྱ་བས་མ་བྱས། རྩོལ་བས་མ་བསྒྲུབ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པས་གཅི༷ག་པུ༷། སྒོ་ལྔ་རང་ཡན་ཧར་སང་གྱི་རིག་པ་དེའི་ངང་ལས་སྣང་སྲིད་ཅི་ལྟར་ཤར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་འདས་པས་ཕྱལ༷་བ༷། དེ་ཉིད་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག
Chinese
是形圆满。第四个是记录在文字中。这些话的意思是：以如是之定的定，将一切法净化为空性是死有。以普现对未能如是证悟的众生生起无缘大悲，是空性菩提心中有净化中有。显空双运的自性，从因的种子中生起次第，生起宫殿及座垫，种子落于座垫，净化精滴心三者。净化生有。语障消除，语金刚种子成为手印，净化融融蠕蠕的阶段。意障消除，意金刚手印化为光团，净化僵硬变硬的阶段。三门平等之障消除，智慧金刚。光团中身圆满，净化遍入鱼和乌龟等之间的阶段。身障净化。身金刚。四种现证。五种现证是：莲月座。一、日座。二、种子手印。三、手印光之四、光团。五、身圆满等五种。金刚事业三种生起是：从三三摩地等生起宫殿及座垫如上。种子落于座垫，净化精滴心三者的阶段。语字种子事业。种子化为手印的阶段，净化五种习气。意手印事业，手印身圆满，净化遍入鱼和乌龟等和出生之间的障碍。身圆满事业。金刚事业三种生起，据说有种子转变处和摄散等差别。据说生处净化二者的密意是玛哈瑜伽和幻化秘密藏等。极利根者生起次第，暖湿所生净化法是：如暖湿二者聚合，中有之识生起之时，色身形成一般。阿努瑜伽的生起次第是，仅以忆念诸佛之手印和现证而说，从智慧之界空性普贤佛母的界中，观想世俗谛的显现分诸佛之手印圆满的生起次第。
English
Is the form complete. The fourth is recorded in writing. The meaning of these words is: Purifying all dharmas into emptiness with the samadhi of Suchness is the dying existence. Generating unconditioned compassion for sentient beings who have not realized this way with the universal appearance is purifying the intermediate existence with emptiness bodhicitta. The nature of the union of appearance and emptiness, arising from the seed of cause, generating the palace and seat, and the seed falling on the seat, purifies the three: essence, drop, and mind. Purifies the birth existence. Speech obscuration is eliminated, speech vajra seed becomes a mudra, purifying the stage of melting and wriggling. Mind obscuration is eliminated, mind vajra mudra transforms into a ball of light, purifying the stage of stiffening and hardening. The obscuration of the three doors being equal is eliminated, wisdom vajra. The body is perfected in the ball of light, purifying the stage between pervasive fish and turtles, etc. Body obscuration is purified. Body vajra. Four Abhisambodhis. The five Abhisambodhis are: Lotus moon seat. 1. Sun seat. 2. Seed mudra. 3. Mudra light of 4. Ball of light. 5. The five such as the complete body. The three Vajra karmas arising are: From the three samadhis, etc., generating the palace and seat as above. The seed falls on the seat, purifying the stage of the three: essence, drop, and mind. Speech syllable seed karma. The stage of the seed transforming into a mudra, purifying the five habitual tendencies. Mind mudra karma, the mudra body is perfected, purifying the obstacles between pervasive fish and turtles, etc., and birth. Body perfection karma. The three Vajra karmas arising, it is said that there are differences such as seed transformation place and gathering and scattering. It is said that the intent of the two, the place of birth and purification, is Maha Yoga and the Secret Essence of Illusion, etc. The arising stage of the extremely sharp-witted, the purification of warmth and moisture born is: Just as the two, warmth and moisture, gather, at the moment when the intermediate state consciousness arises, the form body is formed. The arising stage of Anu Yoga is, only by mentioning the mudras and Abhisambodhis of the Buddhas with mindfulness, from the realm of wisdom, the emptiness of Samantabhadri, contemplating the manifestation of the conventional truth, the complete arising stage of the mudras of the Buddhas.
Chinese
另外，关于快速生起次第的净化，指的是不依赖于因缘聚合，而是在一刹那间成就，在觉性空性双运的界限中，仅仅通过表达其精髓就能显现，例如鱼从水中跃起，闪电在空中划过一样，在一刹那间显现。在《总集根本续》中说： "仅一刹那的瑜伽士，修持圆满次第，三界宫殿即是自身，众生即是坛城，因此一刹那的形象，坛城主等即是瑜伽士。" 三种誓言是： 生是化身道用，一是；死亡和中有是法身道用，二是；中阴是报身道用，三是。 五种密严刹土是： 意义的密严刹土是： 无法用言语表达的广大法界，是过去诸佛的住所，是现在诸佛所证悟的，是未来诸佛所要成就的境地，对法界和智慧无有止观而证悟。 征相的密严刹土是： 觉性空性双运现前，在止观中证悟，但在后得位中无法如此自在。 觉性的密严刹土是： 证悟一切法无自性，远离一切戏论边。 中观应成派的见解。 秘密的密严刹土是： 莲花生的秘密虚空，象征着法界。 "秘密至上金刚瑜伽母的莲花中，世尊诸部遍主金刚持。" 证悟的密严刹土是： 四种生起次第。 法性觉性的本性，其对治的对治法自然解脱。 所断的贪嗔二者的根本未成立，衰损未断自然解脱。 无有破立，法性自明大智慧的界限中，无有退失与未退失，无有。 在此状态中，无为而为，不勤作而成就，在法界与智慧双运的界限中，包含轮回涅槃三道的诸法，无余且无不余，唯一。 五根自解脱，无论显现如何生起，也未曾离开智慧的状态，飘散。 其本身非因所生，不为缘所灭。
English
Furthermore, the purification of the rapid generation stage is that it does not depend on the assembly of causes and conditions, but is accomplished in an instant. In the realm of the union of awareness and emptiness, it is revealed merely by expressing its essence, just as a fish leaps from the water and lightning flashes in the sky, it is revealed in an instant. In the Root Tantra of the Compendium, it says: "The yogi of a single instant, meditating on the completion stage, the palace of the three realms is oneself, sentient beings are the mandala, therefore the form of a single instant, the lord of the mandala and others are the yogis." The three bonds are: Birth is the path of the incarnate body, one; death and existence are the path of the Dharma body, two; the intermediate state is the path of the enjoyment body, three. The five Akanishta heavens are: The Akanishta of meaning is: The vast realm of Dharma, which cannot be expressed in words, is the abode of the Buddhas of the past, is what the Buddhas of the present realize, and is the state to be accomplished by the Buddhas of the future, realizing the Dharma realm and wisdom without cessation and observation. The Akanishta of signs is: The union of awareness and emptiness is manifest, realized in cessation and observation, but unable to be so free in the post-meditation state. The Akanishta of awareness is: Realizing that all dharmas are without self-nature, and are characterized by being free from all extremes of elaboration. The view of the Madhyamaka-Prasangika school. The Akanishta of secrecy is: The secret space of the lotus, symbolizing the Dharma realm. "In the lotus of the secret supreme Vajrayogini, the Lord of all families, Vajradhara." The Akanishta of realization is: The four stages of generation. The nature of the nature of Dharma awareness is self-liberated from the antidote that obstructs it. The root of the two to be abandoned, attachment and aversion, is not established, and the decline is not abandoned, but is self-liberated. Without affirmation or negation, in the realm of the great wisdom of the self-awareness of Dharma nature, there is no decline or non-decline, none. In this state, without action, without effort, in the realm of the union of Dharma realm and wisdom, all dharmas included in the three paths of samsara and nirvana are without remainder and without non-remainder, only. The five senses are self-liberated, and no matter how phenomena arise, they have not left the state of wisdom, scattered. It is not born of causes and is not destroyed by conditions.