Tibetan
པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མོས་པ་རླུང་སེམས་དང་བཅས་པ་ལ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་བཞེངས་ནས་གཞན་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞིང་དེ་ལ་ད་རུང་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས་བག་ཆགས་ཀྱི་ལྷག་མ་དག་པར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། ༈ །ལམ་དུས་སུ། ད་ལྟའི་མཉམ་བཞག་གི་སྐབས་སུ་རིག་སྟོང་གི་ངང་ན་རླུང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་གཞི་དབྱིངས་སུ་དེངས་པ་ནི་གཞིའི་རིག་པ་རུ་བཞག ། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ུརླུང་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཡོད་པས་ན་ལམ་རིག་ཏུ་བཞག་པའོ། ༈ །རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཁྱུང་ཆེན་ལས། བབས་སམ་འཁྲུལ་བ་ཞིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བྱ་བྲལ་གླེན་པའི་ཤུགས་འཆང་བློ་བདེ་བ། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡང་ན་ངང་རིང་ཤུགས་དལ་བ། ལྐུག་པ་གླེན་པས་ལྷོད་ཡོད་པ། །རྟོག་པ་ཆུང་ཞིང་རང་བཞིན་དལ། །ལུས་ངག་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་འཛིན་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། ༈ །བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་གྱི་རིག་པ་ནི། ཆ་དང་པོ་འདས་དུས་ཀྱི་རྗེས་གཅོད། ཆ་གཉིས་པ་ད་ལྟའི་མཚན་འཛིན་དང་། ཆ་གསུམ་པ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་སྔོན་བསུ་ཡིན། ཆ་དེ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་རིག་སྟོང་ལ། །ཆ་བཞི་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་མོད་ཀྱང་། །ཆ་དེ་གསུམ་ཡང་གདོད་ནས་རང་གྲོལ་ཡིན། །དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་འཁྲུལ་རྟོག་ལ། །འཁོར་བ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ལ། མཉམ་རྒྱུ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཡིན། མཉམ་རྐྱེན་ནི། སྣང་བ་དང་། སྟོང་པ། ཟུང་འཇུག་གསུམ་ཡིན། མཉམ་པའི་ཚད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར། མཉམ་པའི་དུས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་དུས་སོ། ༈ །སྐྱེ་མེད་དུ་རྩད་བཅད་ནས་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ་དང་། འགགས་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབས་ནས་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ་དང་། གཉིས་མེད་དུ་ཐག་བཅད་ནས་རྩལ་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་སྦྱང་བའོ། ༈ །གྲོལ་ས་གང་ཡིན་ན་རིག་སྟོང་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ། གྲོལ་རྒྱུ་གང་ཡིན་ན་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྩལ་ལས་ཤར་བའི་བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡིན། གྲོལ་ཚུལ་ལ་ཐབས་དང་གཉེན་པོ་གང་ལའང་བརྟེན་མི་དགོས་པར་ཚུགས་མི་ཐུབ་པར་རང་གྲོལ་ལོ། ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་བཞག་སོགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
以…的力量，将具足信心的风心等，化为幻化的本尊身，于他显现圆满受用身而成佛。据说，为了净化那个刹土中尚未清净的习气，仍然需要进入道。 ༈ 在道时，在现今的等持状态中，觉性空性的状态中，风心的运行连同部分一起融入基之法界，这是安立为基之觉性。在后得状态中，因为有风和心的运行，所以安立为道之觉性。 ༈ 大圆满禅修瑜伽士是，如雄鹰大鹏所说： 降临或迷乱消逝之智慧本身，是无为愚者的力量，心怀安乐。 如决断所说： 或者，耐心长久，力量迟缓，如哑巴愚者般放松，念头微小，自性缓慢，身语无有作为，具足智慧而能执持。 如是说。 ༈ 四分三离之觉性是，第一分是断绝过去之痕迹，第二分是现在的执着相，第三分是未来的迎接。与那三分分离的觉性空性，虽然安立为第四分之名，但那三分也本来就是自解脱。被三时所摄持的错觉念头，就被称为轮回。 如是说。 ༈ 轮回涅槃清净平等，平等的所依是轮回涅槃二者。平等的因是，显现和，空性，双运三种。平等的量是法性穷尽处，平等的时间是究竟圆满果位之时。 ༈ 于无生中斩断根本，于自性上交付，于无碍中确定，于唯一上断定，于无二中确定，于任运解脱上修习。 ༈ 解脱之处是何处呢？是觉性空性无为聚合的大界。解脱之因是什么呢？是觉性空性双运之力显现的善恶念头的一切聚合。解脱之方式是不需要依赖任何方法和对治，无法驻留而自解脱。
English
Through the power of..., transforming faith, wind-mind, and so on, into a magical deity form, and attaining Buddhahood in the Sambhogakaya, which is the complete enjoyment body of others' perceptions. It is said that in order to purify the remaining habitual tendencies in that field, it is still necessary to enter the path. ༈ During the path, in the current state of meditative equipoise, the movement of wind-mind along with its parts dissolves into the ground-dhātu within the state of awareness-emptiness, which is established as the awareness of the ground. In the post-meditation state, because there is movement of wind and mind, it is established as the awareness of the path. ༈ The yogi who meditates on Dzogchen is, as stated in Khyung Chen: The very wisdom that dispels falling or delusion is the power of a non-doing fool, holding ease of mind. And as stated in Thal Gyur: Or, patient and long-suffering, with slow strength, relaxed like a mute fool, with small thoughts and slow nature, free from actions of body and speech, one will hold it with wisdom. Thus it is said. ༈ The awareness of the fourfold separation is: the first part is cutting off the traces of the past; the second part is the grasping of characteristics in the present; and the third part is the anticipation of the future. Although the awareness-emptiness that is separate from these three parts is given the name of the fourth part, those three parts are also primordially self-liberated. The deluded thoughts that are encompassed by the three times are what is known as samsara. Thus it is said. ༈ In the purity and equality of samsara and nirvana, the basis of equality is the two, samsara and nirvana. The cause of equality is the three: appearance, emptiness, and union. The measure of equality is where the nature of phenomena is exhausted. The time of equality is the time of the ultimate, perfect fruition. ༈ Cutting off the root in the unborn and entrusting it to its own nature; determining it in the unobstructed and deciding it on the one; determining it in the non-dual and training it in spontaneous liberation. ༈ Where is the place of liberation? It is the great expanse of awareness-emptiness, uncompounded. What is the cause of liberation? It is all the collections of good and bad thoughts that arise from the power of the union of awareness-emptiness. The manner of liberation is that one does not need to rely on any method or antidote, and it is self-liberated without being able to be sustained.