Tibetan
རྫིང་བུའི་ནང་གི་ཟླ་གཟུགས། སྣང་ཡུལ་ནི་འོད་གསལ། སྣང་བ་ནི་ཡིད་ངོར་འོད་གསལ་དོན་སྤྱིའི་ཉམས་རྣམ་པ་ཆ་འདྲ། དེས་ན་འཕགས་ལམ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་ངོར་བསྒོམ་ནི་རེད། མཐོང་ལམ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དགོས་གསུངས། དེས་ན་འཁོར་རྩ་བདག་འཛིན་ཡིན་པ་ཤེས་དགོས། འཛིན་ཡུལ་བདགའཛིན་མཁན་བདག་འཛིན་རེད། བདག་འཛིན་དེའི་དངོས་གཉེན་སྟོང་ཉིད་གཅིག་པུ་རེད། སྟོང་ཉིད་ཞེས་པ་གང་ཡིན། ཅི་ཞིག་སྟོང་ཞེ་ན། སྟོང་གཞི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད། སྟོང་རྒྱུ་དགག་བྱ་བདག་འཛིན། སྟོང་ཚུལ་རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་སྟོང་ཉིད་རང་སྟོང་ཡིན། སྟོང་ཉིད་དེའི་ཤུགས་ལ་བདེན་གྲུབ་ལྡོག་འགྲོ་ནི་རེད། བདེན་གྲུབ་གྱི་སྟོང་ཉིད་ཡིན་སྣང་སྐྱེས་ནས་དེའི་རྗེས་འདེད་ཉན་ནི་མ་རེད། ཕུང་པོ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་ཤེས་དགོས། བདག་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་དེ་བདག་གཉིས་ལྡོག་དགོས་ནི་རེད། བདག་གཉིས་ང་དང་ང་ཡིར་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་བྱ་བདག་མེད་རྣམ་གཉིས་རེད། བདག་འཛིན་མ་འགོག་ན་ཉོན་མོངས་པ་རེས་འགའ་འགོག་རུང་སྲིད་རྩ་ཆོད་ནི་མ་རེད། ཆུ་གང་ན་ཡོད་སར་ཀླུ་གནས། ས་བོན་ནམ་རྩ་བ་གར་ཡོད་ལོ་འབྲས་བསྐྱེད་པ་བཞིན། བདག་འཛིན་གང་ན་ཡོད་ན་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་ནི་རེད། དེས་ན་རྟག་འཛིན་གྱི་དངོས་གཉེན་བདག་མེད་པ་ཡི་འཛིན་སྟངས་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་ལས་དང་པོ་པའི་ངོར་གསུངས། བར་དུ་ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པའི་འཛིན་སྟངས་དེས་དྲངས་ཏེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་གདོད་མ་ནས་རང་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པས་བདེན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངེས་ཤེས་ཀྱང་མི་འཕྲོག་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདྲོངས་པའི་ཚེ། སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། མཐར་ཐུག་སྤྲོས་པ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་གཤིས་ལུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། དེ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། སྣང་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་གདོད་མའི་ངང་། །གཅིག་དང་དུ་མར་མི་དམིགས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། །སྣང་མཉམ་སྟོང་མཉམ་བདེན་མཉམ་རྫུན་པར་མཉམ། །ཡོད་མཉམ་མེད་མཉམ་བློ་ལས་འདས་པར་མཉམ། །དབྱིངས་གཅིག་གདོད་ནས་དག་པའི་ངང་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཕྱིར་རིགས་པའི་རྣམ་དཔྱད་ཆེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མའི་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལུང་རིགས་ཀྱི་དཔྱད་པས་ངེས་ཤེས་དྲངས་ན་ངེས་ཤེས་དེས་འོད་གསལ་འདྲེན་ཐུབ་ནི་རེད། མན་ངག་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །དགོས་པ་རི་
Chinese
池塘中的月影。显现的境是光明，显现为在意识中光明，总体的景象形态相似。因此，在未获得圣道之前，要在意识的层面进行修习。见道是智慧圆满，因此说必须具备十二种功德。因此，要知道轮回的根本是执我。所执的境是“我”，执著者是执我。执我的对治法唯有空性。什么是空性？什么空呢？空的所依是蕴、界、处。空的因是所破的执我。空的方式是各自以自性空，是自空性。空性的力量能使实执倒转。生起实执的空性之显现后，不要追随它。要知道色蕴自性空的空性之理。无我的空性必须遣除二我。二我就是我和我所的差别。显宗和密宗所证悟的都是二无我。如果不遮止执我，烦恼偶尔能遮止，但无法断除轮回的根本。哪里有水，哪里就有龙。如同种子或树根在哪里，就能产生果实。哪里有执我，哪里就会产生烦恼。因此，常执的对治法是无我之执，这非常重要，所以是为初学者所说。中间，以诸法无我的执持来引导，轮回和涅槃的一切法，从原始以来各自的自性皆空，如果对真实的空性也毫不动摇的殊胜定解生起之时，就修习大离戏。最终，是超越一切戏论之义的体性，平等性。如全知者说：显现和空性无别原始的状态，不执着一和多，远离戏论。没有偏颇和分别，一切皆是平等性。显现平等，空性平等，真平等，假亦平等。有平等，无平等，超越思维平等。一法界，从原始以来就是清净的状态。因此说，理性的分析非常重要。如是说，如果以上师的窍诀之要点和教理的分析来引生定解，那么定解就能引导光明。窍诀如孩童的游戏，所需如山。
English
The moon's reflection in a pond. The appearing object is luminosity. The appearance is luminosity in the mind, the overall appearance is similar. Therefore, until the noble path is attained, one should meditate on the level of consciousness. The path of seeing is perfect wisdom, therefore it is said that one must have twelve qualities. Therefore, one must know that the root of samsara is self-grasping. The object of grasping is "I," and the grasper is self-grasping. The only antidote to self-grasping is emptiness. What is emptiness? What is empty? The basis of emptiness is the aggregates, elements, and sources. The cause of emptiness is the self-grasping to be refuted. The way of emptiness is that each is empty of its own nature, it is self-emptiness. The power of emptiness can reverse the belief in inherent existence. After the appearance of emptiness that believes in inherent existence arises, do not follow it. One must know the emptiness of the aggregates being empty of their own nature. The emptiness of selflessness must eliminate the two selves. The two selves are the difference between "I" and "mine." What is realized by both Sutra and Tantra is the two selflessnesses. If self-grasping is not stopped, afflictions can be stopped occasionally, but the root of samsara cannot be severed. Where there is water, there are nagas. Just as where there is a seed or root, there will be fruit. Where there is self-grasping, there will be afflictions. Therefore, the antidote to permanence is the grasping of selflessness, which is very important, so it is said for beginners. In the middle, guided by the grasping of the selflessness of all phenomena, when the excellent certainty that all phenomena of samsara and nirvana are empty of their own nature from the beginning, without even shaking the true emptiness, arises, then meditate on the great freedom from elaboration. Ultimately, it is the nature of the meaning that transcends all elaborations, equality. As the Omniscient One said: Appearance and emptiness are inseparable, the original state, not clinging to one and many, free from elaboration. Without bias and discrimination, all is equality. Appearance is equal, emptiness is equal, truth is equal, falsehood is also equal. Existence is equal, non-existence is equal, beyond thought is equal. One realm of reality, from the beginning, is the state of purity. Therefore, it is said that rational analysis is very important. As it is said, if certainty is generated by the key points of the guru's instructions and the analysis of scripture and reasoning, then that certainty can lead to luminosity. Instructions are like a child's game, the need is like a mountain.
Tibetan
རབ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས་དྲུང་འབྱིན་གཉེན་པོ་དངོས་ནི། ངེས་ཤེས་དེས་དྲངས་པའི་འོད་གསལ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཤར་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་སྒོམ་རིམ་ལ། ཐོས་བསམ་ལྟ་བའི་ལུགས་དང་། མན་ངག་སྒོམ་པའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད། ཐོས་བསམ་ལྟ་བའི་ལུགས་ནི་མདོའི་སྒོམ་རིམ་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་བདེན་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་། བདག་མེད་རྣམ་གཉིས། དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྣམས་རེད། མན་ངག་སྒོམ་པའི་ལུགས་ནི། མ་རིག་བདེན་འཛིན་འདི་སྒྱུ་མ་མཁན་ལྟ་བུ། སྲིད་རྩེ་ནས་མནར་མེད་བར་གྱི་འཁོར་བའི་གནས་རིགས་དྲུག་པོ་འདི་སྒྱུ་མ་མཁན་དེས་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་བསད་ན་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྡོག་པ་བཞིན་དུ་མ་རིག་བདེན་འཛིན་གྱིས་དྲངས་པའི་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་འདི་ལས་འཁོར་བ་མེད། འཁྲུལ་སྣང་ཞི་བ་ལས་ཞི་བ་མྱང་འདས་མེད་པར་ཤེས་ནས་མ་རིག་བདེན་འཛིན་འདི་སོད་ན། དེས་དྲངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད། ཉོན་མོངས་མེད་ན་ལས་མེད། ལས་མེད་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐབས་ཚུལ་རིགས་པ་ཡང་དག་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གི་ཞལ་ཁྲིད་ཁོ་ན་སྐྱོང་ཤེས་དགོས་མ་གཏོགས། བླ་མའི་མན་ངག་གི་ཐབས་ལ་མི་བརྟེན་པར་ནམ་དྲན་དུས་ཧང་སེ་བཞག་པ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་ཞིག་རེད། དེ་ལ་ཤེས་རབ་མེད་པས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་ལུགས་མེད་གསུངས། དེས་ན་གནད་འདུས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་དགོས། སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་སྐྱོབས་པའི་ནུས་པ་སུ་ལ་ཡོད་བསམ་ན། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྷ་དང་བཅས་པ། བརྩེ་བའི་ཕ་མ་སོགས་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སུས་ཀྱང་སྐྱོབས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་འདི་ཕྱི་བར་དོ་གསུམ་དུ་སྐྱོབས་པའི་ནུས་པ་ཡོད་ས་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་གནས་པའི་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་ཏེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་སྙམ་དུ། རང་ལ་རྣམ་དཀར་གྱི་ལས་དད་པ་དག་སྣང་མོས་གུས་ཡོད་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མི་བཞུགས་པའི་གནས་མེད། མི་གཟིགས་པའི་དུས་མེད། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་མ་གཅིག་པུ་བུ་ལ་བརྩེ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་
Chinese
说是“饶（藏文：རབ་）嘉（藏文：རྒྱ་）措（藏文：མཚོ་）”因此，真正能令智慧涌现的亲友，就是由定解所引生的，如旭日东升般的明光日月轮。总的来说，修行的次第，有闻思见解的宗派和口诀实修的宗派两种。闻思见解的宗派，如米庞仁波切所说，是按照经部的修行次第，四法印和四谛的方式，包括行为的调伏，二种无我，中观的见解引导，止观等等。口诀实修的宗派是说，无明实执如同魔术师，从有顶到无间地狱之间的轮回六道处所，如同魔术师所变幻的城市。例如，如果杀死了魔术师，魔术的幻轮就会消失一样，由无明实执所牵引的三时意念的错觉，除此之外没有轮回。明白了从幻象寂灭之外没有寂灭涅槃，如果杀死无明实执，那么由它所牵引的烦恼就没有了。没有烦恼就没有业，没有业就从轮回的痛苦中解脱了。因此，必须懂得依止方法正确、道理正确的上师口诀的窍诀引导，如果不依靠上师口诀的方法，而是随时随地放下不管，这是一种没有授记的（状态）。说因为那没有智慧，所以没有生起定解的方式。因此，抓住这样的要点至关重要。必须了解自他众生三界被轮回的痛苦所折磨的状态。如果思考谁有能力从这种痛苦中解救我们，那么拥有力量的主宰天神等，慈爱的父母等，任何处在轮回中的众生都无法救护，因此，能够救护我们于今生、来世、中阴三者之中的，只有上师三宝。认识到这一点后，为了让处在三界轮回中的自他一切众生，都脱离痛苦的因果，获得圆满正等觉的果位，请以慈悲摄受他们。如果自己具有善业、信心、清净观、虔诚心，那么诸佛没有不住留的地方，没有不照见的时候，对于自他一切众生，没有亲疏偏袒，如同母亲慈爱唯一的孩子一样，以智慧之眼
English
It is said to be "Rap (Tibetan: རབ་) Gya (Tibetan: རྒྱ་) Tso (Tibetan: མཚོ་)." Therefore, the real friend who can bring forth wisdom is the clear light sun and moon mandala, like the rising sun, brought forth by definite understanding. In general, there are two types of practice stages: the school of hearing, thinking, and seeing, and the school of oral instruction and practical practice. The school of hearing, thinking, and seeing, as Mipham Rinpoche said, follows the practice stages of the sutras, the four Dharma seals and the four truths, including the training of behavior, the two kinds of selflessness, the guidance of Madhyamaka view, Shamatha and Vipassana, etc. The school of oral instruction and practical practice says that ignorance and clinging to reality are like a magician, and the six realms of samsara from the peak of existence to the Avici hell are like a city transformed by a magician. For example, if the magician is killed, the magic wheel will disappear. Similarly, apart from the illusion of the three times of mind drawn by ignorance and clinging to reality, there is no samsara. Understanding that there is no Nirvana beyond the cessation of illusion, if ignorance and clinging to reality are killed, then the afflictions drawn by it will be gone. Without afflictions, there is no karma; without karma, one is liberated from the suffering of samsara. Therefore, one must know how to rely on the correct methods and reasoning, the oral instructions of the guru. If one does not rely on the methods of the guru's oral instructions, but puts things down and ignores them at any time, this is an unpredicted (state). It is said that because there is no wisdom, there is no way to generate definite understanding. Therefore, it is crucial to grasp such key points. One must understand the state of sentient beings in the three realms being tormented by the suffering of samsara. If one thinks about who has the ability to save us from this suffering, then the powerful deities, loving parents, etc., no sentient being in samsara can save us. Therefore, the only ones who can save us in this life, the next life, and the bardo are the Guru and the Three Jewels. Recognizing this, in order for all sentient beings in the three realms of samsara to be free from the cause and effect of suffering and attain the state of complete and perfect enlightenment, please take them with compassion. If one has virtuous karma, faith, pure perception, and devotion, then there is no place where the Buddhas do not reside, no time when they do not see, and for all sentient beings, there is no partiality, just like a mother loving her only child, with the eye of wisdom.