Tibetan
འི་དོན་སོང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཏགས་པའི་དོན་ནི། སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚན་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གྱི་བློ་ལ་ལྟོས་ནས་རིག་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱར་མངོན་པར་སྣང་བའོ། །འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་བཏགས་པ་ནི། སྤྱིར་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རིགས་ལྔ་སྟེ། འདིར་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མདུན་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གྲགས་སོ། །ཟུར་གཉིས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞེས་པའི་མཚན་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་དོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་ནི་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞེས་པས། དེ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ། རྟོག་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སྒྱུ་མ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་འཕྲུལ་བ་དང་། དེ་གཉིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འབྲེལ་བ་ལ་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ངེས་དོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་དང་། དེའི་རང་མདངས་མ་འགགས་པའི་ཐབས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཕྲུལ་བ་དང་། དེ་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་འབྲེལ་བ་ལ་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་དྲང་དོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི་ངེས་དོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་མཚོན་བྱེད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་ལྷ་ཡུམ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ལྷ་ཡབ། ཟུང་འཇུག་མཚོན་བྱེད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པས་ན། ལྷ་ཡུམ་རྣམས་ནི་སྒྱུ་མ་དང་། ཡབ་རྣམས་ནི་འཕྲུལ་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བའི་སྐུར་བཞུགས་པ་དྲྭ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་དྲང་ན་གང་ཟག་མཚན་མའི་བློ་ཅན་དེ་དྲང་། གང་དུ་དྲང་ན་ངེས་དོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དེ་ལ་དྲང་། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་དྲང་ན་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་ཕན་ཚུན་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་དང་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་དྲང་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལྷ་རྟོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི། རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷར་འཕྲུལ་པ་དང་། ལྷའི་ངོ་བོ་རྟོག་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་ལྷ་ཡིན་པ་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་རྟོག་དབྱེར་མེད་ཅེས་བཤད་དེ། སྒྱུ་མ་ནི་རྟོག་ཚོགས། དེ་ཉིད་རང་རིག་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ལྷར་ཤར་བ་ནི་འཕྲུལ་བ། ལྷ་རྟོག་རང་བཞིན་གཉི
Chinese
的意义已尽。坛城的主尊被命名为金刚萨埵的意义是：心性自生智慧的本体，虽是无相空性，但依众生之意乐，觉性本身显现为智慧轮的相状手印。为说法者赋予金刚萨埵之名，一般而言，宣讲续部的说法者有五种。此处，于导师普贤王如来前，住于其心之幻化，宣讲之士，亦被称为金刚不动佛。第二个部分，关于“幻化网”之名。于《幻化金刚》中说：“方便与智慧相联之义，称为幻化有四种。”如是说。其中有四种。第一，分别念聚合幻化网：五大为幻，五蕴为化，二者以所依能依相联，故称网。第二，胜义幻化网：智慧空性为幻，其自性光明不灭之方便，觉性自生智慧为化，二者本体无别相联，故称网。第三，隐义幻化网：即是胜义幻化网成为证悟之方便，其所表征为本尊父母双运。空性所表为母尊，觉性智慧所表为父尊，双运所表为本尊父母交合而住，故而，母尊等为幻，父尊等为化，父母交合安乐之身而住为网之义。如是，应引导何者？应引导具相执之补特伽罗。应引导至何处？应引导至胜义幻化网。应以何种方式引导？应依赖本尊父母方便智慧相互交合之手印的表征和标志来引导。第四，本尊分别念无别之幻化网：分别念之自性幻化为本尊，本尊之体性显现为分别念，然自性未离本尊之故，称为本尊分别念无别。幻为分别念聚合，彼以自明证悟之方便显现为本尊为化，本尊分别念自性二
English
The meaning is exhausted. The reason why the main deity of the mandala is named Vajrasattva is: Although the essence of the self-born wisdom of mind is emptiness without characteristics, depending on the minds of sentient beings, awareness itself appears as a symbolic mudra in the form of a wheel of wisdom. The reason for giving the name Vajrasattva to the one who expounds is that there are generally five types of people who expound the tantras. Here, in front of the teacher Samantabhadra, the one who dwells in the illusion of his mind and expounds is also known as Vajra Akshobhya. The second part is the name "Net of Illusions." In the Vajra Illusion, it says: "The meaning of the connection between skillful means and wisdom is called illusion, which is explained in four ways." So it says. There are four of them. First, the net of illusory aggregates of thoughts: the five elements are illusion, the five aggregates are transformation, and the connection between the two as the basis and the based is called a net. Second, the definitive meaning of the net of illusions: wisdom emptiness is illusion, and the means of its own radiance without cessation, the self-born wisdom of awareness, is transformation, and the connection between the two as inseparable essence is called a net. Third, the interpretable meaning of the net of illusions: that is, the definitive meaning of the net of illusions becomes the means to realize it, and its symbol is the union of the father and mother deities. The mother deity symbolizes emptiness, the father deity symbolizes the wisdom of awareness, and the union symbolizes the father and mother deities dwelling in union, so the mother deities are illusion, the father deities are transformation, and the father and mother deities dwelling in the form of blissful union is the meaning of the net. So, who should be guided? Those with conceptual minds should be guided. Where should they be guided? They should be guided to the net of definitive meaning illusions. How should they be guided? They should be guided by relying on the symbols and signs of the mudra of the father and mother deities' skillful means and wisdom mutually uniting. Fourth, the net of illusions of the inseparability of deity and thoughts: the nature of thoughts transforms into deity, and the nature of deity appears as thoughts, but because the nature does not deviate from deity, it is called the inseparability of deity and thoughts. Illusion is the aggregate of thoughts, and its own awareness appearing as deity through the means of realization is transformation, the nature of deity and thoughts is two
Tibetan
ས་སུ་མེད་པར་འབྲེལ་བ་ནི་དྲྭ་བའོ། །གཉིས་པ་ཆེ་བ་ལ་མཚན་དུ་བཏགས་པ་ལུང་གི་མཚན་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས། སོ་སོར་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། །འདིར་སྟོན་འདིས་སྟོན་འདི་ཕྱིར་སྟོན། །དོན་ཀུན་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས། འདིར་སྟོན་ཞེས་པ་ནི། སྟོན་པས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམ་པར་བསྟན་པའི་ཆོས་ནི་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དེ། དོན་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ། ཚིག་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པས་ན། འདིར་སྟོན་ཞེས་བཤད་དོ། །འདིས་སྟོན་ཞེས་པ་ནི། བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལས་འཕྲོས་ཏེ་སྟོན་པས་ན་འདིས་སྟོན་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ཕྱིར་སྟོན་ཞེས་པ་ནི། ཐེག་པའི་སྒོ་གང་ནས་ཞུགས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་འདི་ལས་མི་འདའ་བས་ཐེག་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྟེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་ལུང་ཉིད་ལས། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་ཉིད་ཀྱི། །རྫོགས་པའི་རྫོགས་ཕྱིར་ལུང་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལུང་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ལུང་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ལུང་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་གི་ལུང་གི་སྤྱིར་གྱུར་པས་ན་ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དོན་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་བཏགས་པ་མན་ངག་གི་མཚན་ནི། གླེགས་བམ་གྱི་ཀླད་དུ་བཀོད་པའི་མཚན་ལ། གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའོ། ༈ །གཞན་ཡང་མཚན་ནང་ལྟར་ཐབས་ལམ་སྟེང་སྒོ་དང་སྦྱར་ཏེ་འཆད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ནི། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་དྭངས་མ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་། དེའི་དཀྱིལ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་གནས་ཀྱང་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་མ་མཐོང་བ་ནི་གསང་བ། དེ་ཉིད་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་སྙིང་པོ། ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་སད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་དེ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་སྲོག་ཏུ་ངེས་པས་ན་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་མཚན་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི
Chinese
无处不在的关联是网络。第二，根据伟大所命名的，经部的名称是：金刚经中说：“分别开示如海续，于此开示，以此开示，因此开示，一切义理皆圆满，故说为经之总集。”因此，所谓“于此开示”是指：佛陀为了适应不同所化众生的根器而开示的法，就像大海般的续部，意义深奥且难以衡量，犹如大海；词句广博且无边无际，所有这些都圆满地开示在这部续部之王中，所以称为“于此开示”。所谓“以此开示”是指：一切教法和乘的意义无不从此续部之王中流出并开示，所以称为“以此开示”。所谓“因此开示”是指：无论从哪个乘的门进入，最终都不会超越此乘，因此，其他一切乘都以作为此乘的阶梯的方式被宣说，所以被称为经的总集。如幻化金刚经中说：“无垢之经中，事业与智慧之总集，圆满之圆满故为经。”如是，事业之经，特征三部；智慧本尊之经，外续三部；无作圆满之经，内续三部。因为它们是这些经的总集，所以被称为经的总集。第三，根据事物本身的性质所命名的口诀的名称是：写在书本开头的名称是：秘密藏续，真性决定。༈ 。另外，还有像内在名称一样，结合方便道和门来解释的，分为两种，第一种是结合心轮来解释：心轮，法-轮，八脉瓣的中央有五种大精华，其中心有智慧精华的明点，本来就存在，但因自隐之方便而遮蔽，未能得见，是为秘密。一切密咒的深奥精要都汇集于此，是为心要。通过具备方便口诀之门而修持，使智慧的显现得以清晰觉醒，是为真性。心要明点被确定为基、道、果三者的命脉，是为决定。第二种是结合四种名称和四轮来解释：脐轮，六十四脉瓣
English
The connection that is nowhere else is the net. Second, the name given to greatness is the name of the scripture. The Vajra says: "The individually revealed ocean of tantras, here it shows, this shows, this shows why, all meanings are completely fulfilled in this, therefore it is said to be the general scripture." Therefore, "here it shows" means: the Dharma taught by the Teacher to suit the minds of individual disciples is the ocean of tantras, its meaning is deep and difficult to fathom like the ocean; the words are vast and limitless, all that is expressed is completely shown in this great king of tantras, therefore it is said, "here it shows." "This shows" means: all the meanings of the teachings and vehicles without exception emanate from this great king of tantras and show, therefore it is said, "this shows." "This shows why" means: no matter which gate of the vehicle one enters, ultimately one will not transcend this vehicle, therefore all other vehicles are taught as a stepping stone to this one, so it is said to be the general scripture. As the Illusion Vajra says: "From the stainless scripture itself, the general nature of action and wisdom, for the sake of perfect completion, it is the scripture itself." Thus, the scripture of action, the three divisions of characteristics; the scripture of wisdom deities, the three divisions of outer tantras; the scripture of effortless completion, the three divisions of inner tantras; because they have become the general scripture of these, it is said to be the general scripture. Third, the name of the instruction given according to the nature of the thing itself is: the name written at the beginning of the book is: Secret Essence, Determination of Suchness. ༈. Furthermore, there are two ways to explain the name by combining the means and path with the door, as in the inner name. The first is to explain it in relation to the heart chakra: the heart chakra, the Dharma wheel, in the center of the eight petals of the channels are the five great essences, and in the center of that is the essence of wisdom, the thigle, which has always been there, but is hidden by its own secret means and not seen, which is the secret. All the profound secrets of mantra are gathered in it, which is the essence. By practicing through the door of having the means of instruction, the appearance of wisdom is clearly awakened, which is suchness. The essence thigle is determined to be the life force of the three bases, paths, and results, which is determination. The second is to explain it by combining the four names and the four chakras: the navel chakra, sixty-four petals