Tibetan
་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་རང་ཆོས་སུ་གྲུབ་སྟེ། གཞན་ནས་འཚོལ་མི་དགོས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །རྐྱེན་སྣང་དང་བདེ་སྡུག་བྱུང་ཚོར་དང་རྣམ་རྟོགསྣང་བ་དང་རིག་པ། ཅི་ཤར། ཅི་སྣང་། ཅི་རིག་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུར་ཐག་ཆོད་པས། ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ལྷུན་མཉམ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གཉིས་སུ་མེད་པར། ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ལ་ཤ་ར་ར་འོལ་ལ་ལ། ཡེ་རེ་རེ་སངས་སངས་སངས་གཏན་སྲིད་ཟིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ། ༈ རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ་པས་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ཤར་ཏེ་དེའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་ཀུན་རྟོག་འགགས་ནས་སློང་བྱེད་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་མཚོན་པར་དཀའ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་གནས་ལུགས་དེའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཤར་བས་ཉེར་ལེན་གྱིས་རྒྱུ་བྱས། རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་པས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བྱས་ནས་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བ་ཡིན་ནོ། །རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་སྐུ་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ལུང་ལྟར་ན། ངོ་བོས་མ་གྲུབ་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལྟར་ལས་སྣང་བས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། གར་ཡང་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་། ཤ་རུས་སོགས་བྲལ་ཡང་ལུས་སུ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་མིག་ཡོར་རམ་གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མང་པོ་བྱེད་པ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་དང་རྒྱུད་གཅིག་ཀྱང་ཐ་དད་ལྟར་སྣང་བ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་དང་། རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། གཅིག་ཡིན་ཀྱང་དུ་མར་སྟོན་པ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་དང་། ཁམས་ལྔའི་དྭངས་མ་ལས་གྲུབ་པའམ་ཁ་དོག་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང་། རགས་པའི་ལུས་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་གསེབ་ན་ཞིང་ཁམས་སྣང་བར་བྱེད་པས་འོད་གློག་འགྱུ་བ་དང་འདྲ་བའི་གློག་ལྟ་བུ་དང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྣམ་རྟོག་མེད་བཞིན་ཐོལ་གྱིས་རང་ཤར་དུ་བསྐྱེད་པ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཅིག་ཆར་རྫོགས་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། ༈ །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་ལུས་ལ་མཚོན་ན་དེ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསུ
Chinese
因此，不离此（状态），佛即成就于自性之中，具有无需从他处寻觅的必要。无论显现何种因缘、感受苦乐、生起分别念、显现或觉知，皆确信其为自生智慧，不离一切自解脱、大平等之见。本体法身，本净（ཀ་དག་，kadag）与任运成就（ལྷུན་གྲུབ་，lhun grub）的脱噶（ཁྲེགས་ཆོད་，khregs chod）和妥噶（ཐོད་རྒལ་，thod rgal）无二无别。法性穷尽时，显现“夏惹惹，哦啦啦”，证悟“耶惹惹，桑桑桑”，具有永断轮回之必要。 ༈ 气脉融入中脉，三现分逆行显现，与其次第相应，八十自性分别念止息，远离生起之三缘，安住于如虚空般难以言表的明光状态中。从彼状态中，如鱼跃出水面般，三现分顺行显现，以近取因为因，五气光芒共同作用为缘，显现以十二幻喻所象征的天神之身。由气心所成的天神之身，其十二种象征之比喻，如《智慧金刚总集经》所说：本体虽无自性，然如因缘聚合而显现，如幻术一般；无处不在，如水中之月；虽无血肉骨骼，却显现为身体的影像，如眼翳或影子；化现收放众多，如海市蜃楼；仅由气心所成，如梦境；果报之身与相续虽一，却显现为不同，如山谷回声；显现为能依所依之坛城，如乾闼婆城市；虽一却显现为多，如魔术；由五大精华所成，或颜色清晰而不混杂，如彩虹；粗大的身体如同云朵，于其间显现刹土，如闪电般的光芒；于空性之中，虽无分别念，却顿然自生，如水中气泡；支分圆满，如镜中影像。 ༈ 如果以世俗幻身来衡量，那么一切法都如幻术一般。
English
Therefore, by not separating from this (state), the Buddha is accomplished in one's own nature, having the necessity of not needing to seek from elsewhere. Whatever circumstances appear, whatever feelings of happiness and suffering arise, whatever thoughts arise, whatever appears or is cognized, by being certain that it is only self-arisen wisdom, it does not stray from the view of all self-liberation, great equanimity. The essence is the Dharmakaya, inseparable from the Kadag (ཀ་དག་，primordial purity) and the Lhun grub (ལྷུན་གྲུབ་，spontaneous presence), Trekchö (ཁྲེགས་ཆོད་，cutting through) and Tögal (ཐོད་རྒལ་，direct crossing). When the nature of reality is exhausted, "Shara ra, ola la" appears, realizing "Yere re, Sang Sang Sang," having the necessity of permanently ending samsara. ༈ When the winds and mind dissolve into the central channel, the three appearances arise in reverse order, and in accordance with that sequence, the eighty innate conceptualizations cease, and one abides in the state of clear light, which is like the sky and extremely difficult to describe, free from the three causes of arising. From that state, like a fish leaping out of water, the three appearances arise in forward order, with close acquisition as the cause. The five winds and rays of light act as the condition, and the divine body arises, symbolized by the twelve examples of illusion. The twelve symbolic examples of the divine body, which is made up of only wind and mind, are as stated in the words of the Wisdom Vajra Samucchaya Tantra: Although the essence is without inherent existence, it appears as a result of the accumulation of causes and conditions, like an illusion; pervading everywhere, like the moon in water; although without flesh, bones, etc., it appears as a body, like an optical illusion or a shadow; manifesting and withdrawing many emanations, like a mirage; made up of only wind and mind, like a dream; although the body and continuum of karmic maturation are one, they appear as different, like an echo; appearing as the mandala of the support and the supported, like a city of gandharvas; although one, it appears as many, like a magic trick; made up of the essence of the five elements, or with colors clear and unmixed, like a rainbow; the coarse body is like a cloud, and in its midst, a buddhafield appears, like lightning that flashes; in the state of emptiness, although there is no conceptualization, it suddenly arises spontaneously, like a bubble bursting from water; complete with limbs and branches all at once, like a reflection in a mirror. ༈ If we measure by the conventional illusory body, then all phenomena are said to be like illusions.