Tibetan
་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྣང་བ་འདིས་བསྒྲིབ་ཡོད་པ་ལ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚེ། ཐོག་མར་སྟོང་ཆེན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། དེའི་རང་རྩལ་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་རྩལ་ལས། རང་གི་རིག་པ་དེ་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལས། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བ་དེ་སྣང་ངོས་ནས་གསལ་བརྟན་གྱི་ཚད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ལ། དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་གི་ལྟ་བ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ལ་གསུངས། གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། མནྟྲ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པས། གང་སྐྱོབ་ན་ཡིད་ཤེས། གང་ལས་སྐྱོབ་ན་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ལས། ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྐྱོབ་ན་བདེ་ཞིང་མྱུར་བར་སྐྱོབ། ཐབས་གང་གིས་ན་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ལྷ་དེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ་གསུངས། ༼སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ངོ་བོ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཡིག་འབྲུར་སྣང་བ། ངེས་ཚིག་ནི། བྱིན་རླབས་མངོན་དུ་འབྱིན་པས་སྔགས་༽བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་སྦྱངས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྨིན་པའི་ཚེ། ཕྱི་ནང་གི་སྒྲ་རུ་སྣང་བ་སྔགས་སུ་གྲོལ། སྔགས་གྲགས་སྟོང་དུ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བྱ། འཕྲོ་འདུས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་སྐུ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའོ། ༈ །བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་འདིར་རང་གི་ལྟ་བའི་ངང་དུ་འཇོག་པ་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། རྫོགས་རིམ་ངང་དབྱེར་མེད་པར་ལྷར་བསྒོམ་པ་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། རྩ་བ་བསྐྱེད་དང་ལས་སྔགས་དང་། །ཞེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཀྲི་ཡ་ལྟར་ན་གཞི་ལ་གཞོལ་བ་བདག་མདུན་ལྷར་གསལ་བ། སེམས་ལ་གཞོལ་བ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་སྒོམ་པ། སྒྲ་ལ་གཞོལ་བ་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཕྲེང་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །གསལ་བ་གསུམ་དང་། ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ནི་འཕྲོ་འདུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འདི་གཉིས་ནི་ར་རྩང་མཁན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལགས། ༈ ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། བདག་གི་དེ་ཉིད་མཉམ་བཞག་ད
Chinese
当被五蕴、十二处之显现所遮蔽时，以天尊之如是性加持，首先以大空性之瑜伽修习空性，从其自性之光辉，如慈悲幻化般觉醒于虚空之空性慈悲双运之光辉中，自之觉性显现为根本的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字和黑汝嘎等之形象，从诸元素次第增进，直至圆满坛城之轮，如彩虹般明亮，从显现之层面具有八种明晰稳定的程度，犹如三界之巨人。于此，所说是法界原始双运之见解，唯是天尊之手印显现。密咒之如是性是，所谓“曼陀罗”（མནྟྲ་），其语意为迅速救护意念意识，所说是从何处救护呢？从执相之分别念中救护。以何种方式救护呢？以安乐且迅速的方式救护。以何种方法呢？所说是法界原始双运，法性义之天尊，彼不离不合。 （咒语的定义是：本体是安乐逝者之心识显现为文字，词义是：加持显现故为咒语）念诵之如是性是，以生起、融入、安住三处之无坏金刚念诵，修习所念诵之咒语的自声，当成熟为如是性时，显现为内外之声音解脱为咒语，咒语之声成熟为空性之果。放射和收摄之如是性是，从心识命脉中，光芒放射至虚空，行二利之事，成就二身。 ༈ 在此无上续部中，安住于自之见解中是自之如是性，于圆满次第无分别观想为天尊是天尊之如是性，根本生起和事业咒语，这是密咒之如是性。如事部（克里亚）那样，专注于基，自前显现为天尊，专注于心，观想天尊心间的月轮，专注于声音，于月轮之上，有咒鬘和自声。三种明晰，以及从口至口进入等内外密三种之开展和收摄等是放射和收摄之如是性。这二者是惹仓堪布二人所说。 ༈ 月密明点中，自之如是性是等持。
English
When obscured by the appearance of the aggregates, elements, and sense bases, at the time of being blessed by the thusness of the deity, first, cultivate emptiness through the yoga of great emptiness thusness. From its own radiance, like compassion and illusion, awaken in the radiance of the union of emptiness and compassion that pervades the sky. From that, one's own awareness arises in the form of the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ) and Heruka, etc. From the elements, gradually increasing, until the wheel of the mandala is completely perfected, bright as a rainbow, from the level of appearance, it possesses eight degrees of clarity and stability, like a giant in the three realms. Here, it is said that the view of the primordial union of the dharmadhatu is solely the manifestation of the deity's mudra. The thusness of secret mantra is: the word "Mantra" (མནྟྲ་) is said to mean quickly saving the mind and consciousness. What is saved? The mind and consciousness. From what is it saved? From the conceptual thought of grasping at characteristics. How is it saved? It is saved in a blissful and quick manner. By what method? It is said to be the primordial union of the dharmadhatu, the deity of the meaning of dharmata, which is inseparable and uncombined. (The definition of mantra is: the essence is the mind of the Sugata appearing as letters; the meaning of the words is: because blessings manifest, it is mantra.) The thusness of recitation is: through the indestructible vajra recitation of arising, dissolving, and abiding in the three places, cultivate the inherent sound of the mantra to be recited, and when it matures into thusness, the appearance of outer and inner sounds is liberated as mantra, and the sound of mantra matures into the fruit of emptiness. The thusness of radiating and gathering is: from the heart-life force, light radiates into the sky, accomplishing the two benefits and attaining the two bodies. ༈ In this unsurpassed tantra, abiding in one's own view is the thusness of oneself, and visualizing oneself as the deity without separation in the completion stage is the thusness of the deity. The root generation and the action mantra, this is the thusness of secret mantra. Like in Kriya, focusing on the base, oneself and the front appear as deities; focusing on the mind, visualizing the moon disc in the heart of the deity; focusing on the sound, on top of the moon disc, there is a garland of mantras and its own sound. The three clarities, and the spreading and gathering of the three secrets of outer, inner, and secret, such as entering from mouth to mouth, are the thusness of radiating and gathering. These two were said by the two Khenpos of Ra and Tsang. ༈ In the Moon Secret Bindu, the thusness of oneself is equipoise.
Tibetan
ང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ༈ །དང་པོ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ། གཉིས་པ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསལ་བ། གསུམ་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ལྷའི་སྙིང་པོ་སྲོག་ལྟ་བུ་ནི་གསང་སྔགས་ཡིན་ལ་སྔགས་དེ་ཡང་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་ས་བོན་དང་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་སོགས་དང་། བཞི་པ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། རྡོར་བཟླས་ལ་སོགས་པ། ལྔ་པ་འཕྲོ་འདུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའོ། ༈ །བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དག་མཉམ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད། ལྷའི༴སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནས་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུ་ཤར་བའི་བར་རོ། །གསང་སྔགས༴ལྷའི་སྙིང་པོའི་སྲོག་ནི་སྔགས་ཡིན་པས་ཐུགས་སྲོག་གི་ཡིག་འབྲུ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་དེ་ལ་རང་མིང་གི་རང་གདངས་སྒྲོགས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བའོ། །བཟླས་བརྗོད༴རྩ་བསྐྱེད་ལས་གསུམ་གྱིས་ནང་ཆུན་གཅིག་དྲིལ་དུ་བཟླས་པའི་ཚེ་སྐྱོན་བཅུ་སྤོང་བ་དང་། དབྱིངས་དྲུག་པོ་གང་རུང་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བཟླ་བའོ། །འཕྲོ༴ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་དུས་ཀྱི་བར་འཕྲོ་འདུ་ཡོད་ཚད་རྣམས་ཡིན་གསུངས། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བཞག་སྟེ་དེ་སྟེང་ཡིག་འབྲུ་བཞག །ཟློས་ཚེ་སྤྲོ་བསྡུས་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ཞེས་སོ། །སྔགས་གསུམ་ནི། རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔགས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ། བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་འདེབས་དུས་བརྗོད་རྒྱུ། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བྱ་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་ལུས་ལྷར་བསྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཕྱག་མཚན་སྒོམ་པ་ལ་སེམས་གཏད་པ་དམ་རྒྱ། སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་སོགས་དང་སྔགས་བཟླ་བ་ཆོས་རྒྱ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ་བ་ལས་རྒྱ་སྟེ་བཞིའོ། ། ༈ སྐྱེད་ལུང་གི་ཡང་ཁྱེད་བླ་མ་རལ་གྲིའི་སྟོང་ཐུན་སྦྱོར། ཆུ་བར་གྱི་གླན་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་སྦྲུལ་ནག་གི་སྟོང་ཐུན་སྦྱོར། ནག་མོ་རིའི་མདའ་ཏིག་ཆོས་ཤཱཀ་དུག་སྡོང་གི་སྟོང་ཐུན་སྦྱོར་བ་ལས། རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་
Chinese
我。 如是天之如是性， 咒与手印之如是性， 彼之坛城成最胜。 如是说。 ༈ 第一，我之如是性，乃证悟胜义二谛双运之见。第二，天之如是性，乃依能依之坛城轮圆满显现。第三，密咒之如是性，如天之命根心髓即是密咒，而咒亦以修与念诵二种方式修持，即种子字与咒鬘排列等。第四，念诵之如是性，如金刚念诵等。第五，放收之如是性，乃从心间放光和收光。 ༈ 我之如是性是净等真谛无别。天之（如是性）从大空性至后得幻化天身显现之间。密咒（之如是性）天之命根心髓是咒，故于心间命根之字以咒鬘围绕，于彼执持自名之自声。念诵（之如是性）于脉生起，以身语意三者合一念诵时，舍弃十过，且随顺因缘念诵六界中任何一界。放（收之如是性）仅由手印之光芒放收，至成办会供之悉地时为止，所有放收皆是，如是说。咒之支分是，于《释续》小疏中说：于心间观想智慧萨埵，于心间日月轮中央安立誓句手印，其上安立字。念诵时，放收念诵是咒之支分，如是说。三咒是，不乱因之根本咒，种子字。生起缘之咒，生起次第明显时念诵。念诵业之咒，是所念诵。手印是，自身观为天身，大手印。于心间观想智慧萨埵与三摩地萨埵，于手印所缘上专注，是誓印。咒鬘排列等与念咒是法印。供赞等所作是事业印，即是四者。 ༈ སྐྱེད་隆之扬，您喇嘛拉智之空吞结合。曲瓦之兰释迦桑波黑蛇之空吞结合。纳摩日之达迪秋释迦毒树之空吞结合。杰卓普巴
English
Me. Likewise, the suchness of the deity, The suchness of mantra and mudra, That mandala becomes supreme. Thus it is said. ༈ Firstly, the suchness of self is the view of realizing the union of the two supreme truths. Secondly, the suchness of the deity is the clear manifestation of the fully complete wheel of the mandala of the support and the supported. Thirdly, the suchness of secret mantra is that the essence and life force of the deity are like the secret mantra, and that mantra is accomplished through the two methods of meditation and recitation, such as arranging seed syllables and mantra garlands. Fourthly, the suchness of recitation is like vajra recitation and so on. Fifthly, the suchness of radiating and withdrawing is the radiating and withdrawing of light from the heart essence. ༈ The suchness of self is the indivisibility of pure equality and truth. The suchness of the deity is from the great emptiness until the arising of the illusory deity form attained after. The secret mantra (suchness) is that the life force essence of the deity is the mantra, so the syllables of the heart essence are surrounded by mantra garlands, and the mind is held on proclaiming the sound of one's own name. Recitation (suchness) When reciting by combining the three of root generation, abandoning the ten faults, and reciting any of the six realms according to the occasion. Radiating (suchness) It is said that all the radiating and withdrawing of the light of the single mudra is until the time of taking the accomplishment of the accumulation of merit. The limbs of the mantra are: In the small commentary, it says: In the heart, visualize the wisdom being, and in the center of the sun and moon in the heart, place the samaya mudra, and place the syllable on it. When reciting, radiating and withdrawing recitation is a limb of the mantra, it is said. The three mantras are: The root mantra of the cause is not mistaken, the seed syllable. The mantra of the arising condition, recite when the arising stage is clear. The mantra of the action of recitation is what is to be recited. The mudra is, visualizing one's own body as a deity, the great mudra. Focusing on visualizing the wisdom being and the samadhi being with their emblems in the heart is the samaya mudra. Arranging mantra garlands and reciting mantras is the dharma mudra. Offering praise and other actions are the karma mudra, these are the four. ༈ Kyed Lung's Yang, you Lama Ral Gri's empty thun combined. Chu Bar's Lhan Shakya Zangpo Black Snake's empty thun combined. Nagmo Ri's Da Tig Cho Shak poison tree's empty thun combined. Je Dro Phukpa