Tibetan
་སྦྱོར་བའོ། །རྩ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་ཡུམ་གྱི་དབུ་མའི་མར་སྣ་ཡབ་ཀྱི་དབུ་མར་དྲངས་ཏེ་སད་པར་བྱས་པའོ། །རླུང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་ཡུམ་གྱི་དབུ་མའི་རླུང་ཡབ་ཀྱི་དབུ་མར་དྲངས་བ་དང་། ཁམས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པའོ། །རགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དགུག་པ། ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་འཆིང་བ། ཡན་ལག་ཕན་ཚུན་སྡོམ་པ་བསྡམས་པ། ཡབ་ཡུམ་བདེ་བས་ཚིམ་པ་མྱོས་པའོ། །ཕྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། དམར་ཆ་གྱེན་དུ་དྲངས་པ་དགུག་པ། རླུང་གིས་བྱེད་བཅིང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅུན་པ་འཆིང་བ། ཐིག་ལེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བསྡོམས་པ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཤེས་བདེ་བས་ཚིམ་པ་མྱོས་པའོ། ། ༈ བསྒྲལ་བའི་སྐབས། ཐོག་མར་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ངན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་། མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེའི་གཞན་སྒྲོལ་བ་དང་དུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐུན་མིན་གྱི་ཚད་མེད་བཞི་ནི། སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུག་པ་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་བྱམས་པ། ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བའི་སྙིང་རྗེ། ཤེས་པ་གནས་སུ་སྤར་ཞིང་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་སྟོབ་པ་དགའ་བ། གདུལ་བྱ་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི་བཏང་སྙོམས་སོ། །གསལ་བ་གསུམ་ནི། མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དུ་སྒྲོལ་མཁན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷར་གསལ་པ། མི་རྡུག་པའི་ཕྱིར་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡཀྴ་ཀཱི་ལར་གསལ་བ། མི་འབྱམས་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྒྲལ་བྱའི་རཱུ་ཏྲ་དངོས་སུ་གསལ་གདབ་པའོ། །ལྷ་གསུམ་ནི། ལྟ་བའི་གདེངས་ཀྱིས་ཟིན་པ་སྟོང་ཉིད་གྱད་ཀྱི་ལྷ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངར་དང་ལྡན་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ། ཟུང་འཇུག་ལས་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པ་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱི་ལྷའོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོལ་བའི་ལྟ་བ། སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་སྒོམ་པ། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བ། དེས་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ལས་སྒྲོལ་བ་ནི་སྒྲོལ་བ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ནི་མཁས་ཚུལ་ལྔ་དང་ལྡན་དགོས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོལ་བའི་
Chinese
是结合。根本金刚跏趺坐，是将明妃中脉的油灯引到明王的顶端而使其苏醒。风金刚跏趺坐，是将明妃中脉的风引到明王的顶端。界金刚跏趺坐，是紅白明点混合。粗略的四手印是：迎请具有特征的手印，明王明妃平等结合而束缚，肢体互相约束而禁锢，明王明妃以安乐满足而沉醉。精微的四手印是：将红分向上提迎请，以风的能作束缚力来调伏束缚，明点不向外流失而禁锢，明王明妃的秘密心识以安乐满足而沉醉。 ༈ 关于度脱的阶段。首先以通达三处要害的深奥见行，从而做到自我度脱。之后，以对恶业所化众生无与伦比的大悲心，以及平等觉悟的殊胜大智慧力，来承担慈悲的度脱他众。其中，不共的四无量是：以慈悲忿怒之相来摄受恶劣者是慈爱，以极大的慈爱迅速度脱是悲悯，将意识转移到本位并将五蕴积聚成群是喜悦，不舍弃所化众生是舍弃。三种明观是：为了不退转，将度脱者的瑜伽士明观为本尊。为了不低劣，将度脱的橛明观为药叉橛。为了不杂乱，将所度脱的罗睺罗如实安立。三本尊是：以见解的把握所摄持的空性巨力本尊，具有生起次第的勇猛和对治的智慧本尊，从双运中放出使者是行为事业本尊。见、修、行三者是：以自性度脱的见解，以慈悲度脱的修习，以根境时机度脱的行为。所谓自性结合度脱，是指：证悟一切法自性无二，是结合。由此从二取分别念中度脱，是度脱。如道次第中所说：于无二法界中结合。如是。而且阿阇梨必须具备五种善巧：以自性度脱的
English
Is union. The root vajra posture is to draw the wick of the central channel of the consort to the crown of the consort and awaken it. The wind vajra posture is to draw the wind of the central channel of the consort to the crown of the consort. The element vajra posture is the mixing of white and red bindus. The four coarse mudras are: inviting the mudra with characteristics, binding the consort and consort equally, restraining the limbs mutually, and intoxicating the consort and consort with bliss. The four subtle mudras are: drawing the red part upwards to invite, subduing and binding with the power of the wind, restraining the bindu from flowing outwards, and intoxicating the secret consciousness of the consort and consort with bliss. ༈ Concerning the stage of liberation. First, by realizing the profound view and practice of the three vital points, one liberates oneself. After that, with the incomparable great compassion for the sentient beings to be tamed by evil karma, and the power of the supreme great wisdom of realizing equality, one undertakes the compassionate liberation of others. Among them, the uncommon four immeasurables are: taking hold of the wicked with a compassionate and wrathful appearance is love, quickly liberating with great love is compassion, transferring consciousness to its original position and accumulating the aggregates into groups is joy, and not abandoning the sentient beings to be tamed is equanimity. The three clarities are: in order not to regress, the yogi who liberates is visualized as the deity. In order not to be inferior, the liberating phurba is visualized as the yaksha kila. In order not to be confused, the Rahula to be liberated is truly established. The three deities are: the emptiness giant deity held by the confidence of view, the wisdom deity of antidote with the vigor of the generation stage, and the action deity of practice who sends messengers from union. The three of view, meditation, and action are: the view of liberating by nature, the practice of liberating by compassion, and the action of liberating by sense objects and time. The so-called self-nature union liberation means: realizing that the nature of all dharmas is non-dual is union. From this, liberation from the conceptualization of dualistic grasping is liberation. As it is said in the Stages of the Path: Union in the non-dual realm of reality. Thus. Moreover, the acharya must possess five skillful means: liberating by nature