Tibetan
ས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུམ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་འདྲེན་པ་རྗེས་དྲན། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་ཏིང་འཛིན། ༈ དེ་ཡང་སྟོང་པ་བཞི་ནི། རྙིང་མ་བ་ལྟར་ན། དང་པོ་རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པའི་སྐབས་སུ་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་འགགས། ཕྱི་རྟགས་སུ་སྟོན་གནམ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་བསླད་པ་ལྟར་དཀར་ལམ་པའི་སྣང་བ་དང་། ནང་རྟགས་སུ་གསལ་བའི་ཉམས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར་ཏེ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ནས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགགས། ཕྱི་རྟགས་སུ་སྟོན་ནམ་ཉི་འོད་ཀྱིས་བསླད་པ་ལྟ་བུའི་དམར་ལམ་པ་དང་། ནང་རྟགས་སུ་བདེ་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཆར་ཏེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། དེ་ནས་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས་གཏི་མུག་གི་རྟོག་པ་བདུན་འགགས། ཕྱི་རྟགས་སུ་སྟོན་ནམ་སྨག་གིས་བསླད་པ་ལྟ་བུའི་ནག་ལམ་པ་དང་། ནང་རྟགས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ནས་ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་སྟོན་གྱི་དུས་སུ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སླད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །གསར་མ་ལྟར་ན་འོད་གསལ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། འོད་གསལ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་དུས་སུ་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཅུ་དང་དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་ལས་རླུང་དང་བྲལ་བས་ན་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད། འོད་གསལ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་བ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། འོད་གསལ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་དུས་སུ་སྔ་མ་འོད་གསལ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་གཉིས་ཀས་སྟོང་པས་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད། འོད་གསལ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། འོད་གསལ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་དུས་སུ་སྔ་མ་འོད་གསལ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་གཉིས་ཀས་སྟོང་པས་ན་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད། བཞི་པ་འོད་གསལ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། བཞི་པ་འོད་གསལ་གྱི་རང་དུས་སུ་སྔ་མ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་གཉིས་ཀས་སྟོང་པས་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ༈ །དེ་
Chinese
忆念依靠三大手印中的任何一个来引导四喜的体验。将不变的乐与遍一切种殊胜的空性结合起来的特殊体验之禅定。 此外，关于四空：按照宁玛派的观点，首先，当明觉融入显现时，三十三种嗔恨的分别念止息。外在的征象是如同秋天的天空被月光玷污般的白色景象，内在的征象是明亮的体验无边无际地显现，这被称为空。然后，当显现融入增长时，四十种贪欲的分别念止息。外在的征象是如同秋天的太阳被阳光玷污般的红色景象，内在的征象是快乐无边无际地显现，这被称为大空。然后，当增长融入近得时，七种愚痴的分别念止息。外在的征象是如同秋天的天空被黑暗玷污般的黑色景象，内在的征象是非分别的体验无边无际地显现，这被称为极空。然后，当近得融入光明时，如同秋天黎明的天空远离三种玷污的因素，这被称为一切皆空的清净光明。按照新派的观点，光明显现的智慧法性，你有被称为空的理由，因为在光明显现的智慧的自性之时，远离八十种分别念和作为其所乘之业风，因此被称为空。光明增长的智慧法性，你有被称为极空的理由，因为在光明增长的智慧的自性之时，空于先前的光明显现的智慧和作为其所乘之风，因此被称为极空。光明近得的智慧法性，你有被称为大空的理由，因为在光明近得的智慧的自性之时，空于先前的光明增长的智慧和作为其所乘之风，因此被称为大空。第四光明法性，你有被称为一切皆空的理由，因为在第四光明之时，空于先前的近得的智慧和作为其所乘之风，因此被称为一切皆空。 ༈ 。
English
Recalling the experience of inducing the four joys by relying on any of the three great mudras. A special meditative absorption that combines immutable bliss with the emptiness that possesses all supreme aspects. Furthermore, regarding the four emptinesses: According to the Nyingma school, first, when awareness dissolves into appearance, the thirty-three concepts of anger cease. The outer sign is a white appearance like the autumn sky stained by moonlight, and the inner sign is a clear experience appearing without end or middle, which is called emptiness. Then, when appearance dissolves into increase, the forty concepts of desire cease. The outer sign is a red appearance like the autumn sky stained by sunlight, and the inner sign is a boundless experience of bliss appearing, which is called great emptiness. Then, when increase dissolves into near attainment, the seven concepts of delusion cease. The outer sign is a black appearance like the autumn sky stained by darkness, and the inner sign is a non-conceptual experience appearing without end or middle, which is called very emptiness. Then, when near attainment dissolves into clear light, it is like the autumn dawn sky free from the three defiling factors, which is called the clear light of all emptiness. According to the New Schools, the wisdom nature of clear light appearance, you have a reason to be called emptiness, because at the time of the self-nature of the wisdom of clear light appearance, it is free from the eighty concepts and the karma wind that serves as its mount, therefore it is called emptiness. The wisdom nature of clear light increase, you have a reason to be called very emptiness, because at the time of the self-nature of the wisdom of clear light increase, it is empty of both the previous wisdom of clear light appearance and the wind that serves as its mount, therefore it is called very emptiness. The wisdom nature of clear light near attainment, you have a reason to be called great emptiness, because at the time of the self-nature of the wisdom of clear light near attainment, it is empty of both the previous wisdom of clear light increase and the wind that serves as its mount, therefore it is called great emptiness. Fourth clear light nature, you have a reason to be called all emptiness, because at the time of the fourth clear light, it is empty of both the previous wisdom of near attainment and the wind that serves as its mount, therefore it is called all emptiness. ༈ .