Tibetan
ལ། འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས། རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག །འཕོ་བ་མ་བསྒོམ་འཚང་རྒྱ། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་དང་དྲུག་ཡིན་ཏེ། རྗེ་མར་པ་ལ། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། ཕྱི་ནི་སྒྱུ་མ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ནང་ན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། །འོག་ན་ཨ་ཤད་ཙཎྚཱ་ལི། །སྟེང་ན་ཧཾ་ཡིག་རྣམ་པ་ཅན། །སྟེང་འོག་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །སྲོག་རྩོལ་བུམ་ཅན་ཉམས་ལེན་གྱིས། །བར་ན་བདེ་སྟོང་གསལ་བའི་ཉམས། །མིང་ཡང་གཏུམ་མོའི་གདམས་ངག་ཟེར། །རླུང་གནད་དུ་ཆུད་དམ་ལོ་ཙཱ་བ། །ཕྱི་ན་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ཙམ། །ནང་ན་ཉམས་མྱོང་སྨྲ་མ་བཏུབ། །ཉིན་མཚན་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མིང་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །ཞེན་པ་ལོག་གམ་ལོ་ཙཱ་བ། །རྨི་ལམ་ཉམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་དུས། །མགྲིན་པར་ༀ་ཡིག་འོད་ཟེར་ཅན། །དྲན་འདུན་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་ལས། །སྐྱེས་པ་རྨི་ན་ཕོ་འདྲེ་ཟེར། །བུད་མེད་རྨི་ན་མོ་འདྲེ་ཟེར། །བྱོལ་སོང་རྨི་ན་ཀླུ་རུ་འཛིན། །དགའ་བ་རྨི་ན་སེམས་སངས་བསྐྱེད། །མི་དགའ་རྨི་ན་སྙིང་མི་དགའ། །འདྲེ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བར་མ་ཤེས་ན། །རྣམ་རྟོག་གི་འདྲེ་ལ་ཟད་པ་མེད། །བཟང་ངན་རང་གྲོལ་སྟོན་པའི་དོན། །མིང་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །རང་བཞིན་ཤེས་སམ་ལོ་ཙཱ་བ། །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་བར་ཞིག་ན། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན། །བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ཉམས། །རྗེས་ལ་འོད་གསལ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་འཐུག་པོ་ཉིད། །མིང་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་སམ་ལོ་ཙཱ་བ། །སྒོ་བརྒྱད་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན། །སྒོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྒོ་བརྒྱད་བཅད་ནས་སྒོ་གཅིག་འབྱེད། །སེམས་ཀྱི་མདའ་ལ་རླུང་གི་གཞུ། །ཧིཀ་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །རྣམ་ཤེས་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་འཕེན། །མིང་ཡང་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཟེར། །རླུང་དུས་སུ་ཁེགས་སམ་ལོ་ཙཱ་བ། །རང་ལུས་དུས་ཀྱི་ཚད་ཕེབས་ལ། །གཞན་ལུས་མཚན་ལྡན་དམ་པའི་ཡུལ། །བར་ན་ཡིག་འབྲུ་རླུང་གི་རྟ། །རྟེན་འབྲེལ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །རང་ལུས་ཁང་སྟོང་བཞིན་དུ་བོར། །གཞན་ལུས་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན། །མིང་ཡང་གྲོང་འཇུག་གི་གདམས་ངག་ཟེར། །རླུང་ལས་སུ་རུང་ངམ་ལོ་ཙཱ་བ། །རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ། །བར་དོའི་སེམས་དང་བསྲེ་དགོས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན། །དག་དང་མ་དག་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །བར་དོའི་དུས་སུ་ཟིན་ཡང་འཚལ། །རྨི་ལམ་བར་དོ་བསྲེ་འཕོའི་གནད། །མིང་ཡང་བར་དོའི་
Chinese
拉！光明愚痴自解脱，梦境错觉自然净。无需修持迁识得成就，中阴是胜者报身和六种。尊者马尔巴说，吉祥那若巴说：外为幻化天神身，内为三脉四轮，下为阿夏札旃荼利，上为吽字之形。上下风之轮，以命勤宝瓶式修持，中间乐空明之体验，名称也叫拙火之口诀。风要领掌握了吗，译师？外为显现如幻象，内为体验说不得，日夜显现化身，名称也叫幻身之口诀。执着转变了吗，译师？梦境体验错乱之时，喉间嗡字具光芒（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。忆念习气之连接处，梦见男子说是男鬼，梦见女子说是女鬼，梦见旁生执为龙。梦见喜悦生起心清明，梦见不悦内心不悦。若不识鬼心之根本，分别念之鬼无有穷尽。显示善恶自解脱之义，名称也叫梦境之口诀。自性知晓了吗，译师？睡眠和梦境之间，愚痴是法身之体性，不可言说光明乐之体验，之后光明以印封。梦境光明极浓厚，名称也叫光明之口诀。心体悟为无生了吗，译师？八门轮回之窗户，一门大手印之路。关闭八门开启一门，心之箭上风之弓，以嘿（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）之弦善激励，从识之梵天道射出。名称也叫迁识之口诀。风在时节中停止了吗，译师？自身寿命之时已至，他身具相圣地处，中间字和风之马，以缘起风之轮，自身如空房般舍弃，他身是化身之体性。名称也叫入身之口诀。风能运用自如了吗，译师？梦境时之觉知，与中阴之心需混合，是为报身之体性。清净与不清净二种色身，在中阴时亦应把握。梦境中阴混合迁识之要点，名称也叫中阴的
English
La! Clear light, ignorance self-liberated, dream delusions naturally purified. Attain enlightenment without practicing transference. The bardo is the victorious one's sambhogakaya and sixfold. Lord Marpa said, Glorious Naropa said: Outwardly, it is the illusory body of a deity. Inwardly, there are three channels and four chakras. Below is A-sha-dza Chandali. Above is the form of the letter Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽). The wheel of wind above and below, through the practice of life-force vase breathing, in between is the experience of bliss-emptiness clarity. Its name is also called the tummo instruction. Have you grasped the essence of the wind, translator? Outwardly, appearance is merely illusion. Inwardly, experience cannot be spoken. Day and night, appearance is the nirmanakaya. Its name is also called the illusory body instruction. Has attachment turned away, translator? At the time of dream experience delusion, at the throat is the letter Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) with light. From the connection of memory and habitual tendencies, dreaming of a man is called a male demon, dreaming of a woman is called a female demon, dreaming of an animal is held as a naga. Dreaming of joy generates clear-mindedness, dreaming of displeasure makes the heart unhappy. If you do not know the root of the demon of mind, the demon of conceptual thought has no end. Showing the meaning of good and bad self-liberation, its name is also called the dream instruction. Have you understood the nature, translator? In between sleep and dream, ignorance is the nature of the dharmakaya, the inexpressible experience of clear light bliss, afterwards clear light is sealed with a seal. The clear light of dream is very thick, its name is also called the clear light instruction. Has the mind realized unbornness, translator? Eight doors are the windows of samsara, one door is the path of mahamudra. Closing the eight doors and opening one door, the arrow of mind has the bow of wind, with the string of Hik (藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿) well stimulated, shoot the consciousness from the path of Brahma. Its name is also called the transference instruction. Has the wind stopped at the time, translator? When one's own body has reached the measure of time, the other body is a qualified holy place, in between is the letter and the horse of wind, with the wheel of interdependent wind, abandon one's own body like an empty house, the other body is the nature of the nirmanakaya. Its name is also called the entering body instruction. Is the wind workable, translator? That knowledge of the time of dream, needs to be mixed with the mind of the bardo, it is the nature of the sambhogakaya. The two form bodies, pure and impure, should also be grasped during the bardo time. The key point of mixing dream and bardo transference, its name is also called the bardo
Tibetan
གདམས་ངག་ཟེར། །བར་དོ་འབྱོངས་སམ་ལོ་ཙཱ་བ། །ཞེས་པ་ལྟར། དང་པོ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་གཏུམ་མོ་ལ་གསུམ་ལས། ལུས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི། ལུས་ཀྱི་བྱེད་བཅིངས་ཏེ་ཆོས་བདུན། ངག་གི་བྱེད་བཅིངས་རླུང་ཁ་སྦྱོར། སེམས་ཀྱི་བྱེད་བཅིངས་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་བསྒོམ་པ་སོགས་སོ། །ཉམས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི། རླུང་སེམས་དབུ་མར་འདུས་པའི་རྟགས་དུ་བ་སོགས་སྣང་ཞིང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེ་བའོ། །མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་ནི། སྣང་གསུམ་གྱིས་དྲངས་པའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་གཞི་མ་སྒྱུ་ལུས་ལའང་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ནི། ཕྱི་ནང་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། །དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ནི། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། སྦས་དོན་རླུང་སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ནི། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུའོ། །གསུམ་པ་ལམ་གྱི་དྲོད་ཚད་རྨི་ལམ་ནི། རྨི་ལམ་ངོ་ཤེས་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བྱེད་པ་དང་། དག་མ་དག་གི་ཞིང་ཉུལ་བ་དང་། འོད་གསལ་ལ་འཇུག་ལྡང་བྱས་ཏེ་མཐར་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་དག་པའོ། །བཞི་པ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་ནི། རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་བཞིའམ་དགའ་བཞིས་དྲངས་པའི་འོད་གསལ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །ལྔ་པ་ལམ་གྱི་བསུན་མ་བར་དོ་ནི། རབ་འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་པ་དང་། འབྲིང་སྲིད་པའི་བར་དོར་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་དང་། ཐ་མ་མངལ་སྒོ་བཟང་པོ་འདམ་པ་སོགས་སོ། །དྲུག་པ་ལམ་གྱི་བློ་ཆོད་འཕོ་བ་ནི། ཐིམ་རིམ་མགོ་རྩོམ་པའི་དུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུས་འཕོ་བ་དང་། སྒྲ་ཡིས་འཕོ་བ་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཕོ་བའོ། ༈ །སྦྱོར་བ་དྲུག་ནི། སྔོན་འགྲོ་ལྟོས་མེད་བཞི་ལྡན་ནམ། དབེན་པ་གསུམ་ལྡན་བྱས་ནས། ཉིན་མོ་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་འམ་མཚན་མོ་གསེང་མེད་ཀྱི་མུན་པར་བྱེད་བཅིངས་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ལྷན་ནེར་བཞག་པས་སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བ་སྡུད་ནས་ལས་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་རྟགས་དུ་བ་སོགས་བཅུ་གསུམ་རྫོགས་པར་མཐོང་བ་སོར་སྡུད་དོ། །སྔར་སོར་སྡུད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་སྟོང་གཟུགས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཉམ་བཞག་སྐྱེས་པ་བསམ་གཏན། དེ་ནས་གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་གི་རླུང་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་སྲོག་རྩོལ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་སྟེ་གཟུང་འཛིན་དབུ་མར་ཐིམ་པ་འཛིན་པ། དེ་ནས་ལས་དང་ཡེ་ཤེ
Chinese
诀窍说： “中阴成就了吗，译师？” 就像这样。 首先，道的根本拙火有三种： 身体的拙火是：身体的姿势约束，即七支坐法； 语言的姿势约束是气和合； 心意的姿势约束是修习拙火燃烧和降滴等。 体验的拙火是：气和心融入中脉的征兆，显现烟等，生起乐空之体验。 最高的拙火是：由三显引生的光明得以显现。 其次，道的所依幻身上，不清净的幻身是：将内外一切显现观为如幻。 清净的幻身是：将一切显现观为如幻的天神身。 秘密意义的气心的幻身是：由气心所成的如幻的天神身。 第三，道的暖相梦瑜伽是：认识梦境后进行幻化和转变，游历清净与不清净的刹土，进入和出离光明，最终在梦境法界中清净。 第四，道的精髓光明是：依靠自身或他身，由四空或四喜引生的光明在相续中生起。 第五，道的障碍中阴是：最好能认识死亡时法身的光明，中等在有的中阴中升起为幻化的天神身，最差也要选择好的胎门等。 第六，道的决断迁识是：在开始收摄次第时，通过光团迁识，或者通过声音迁识等，将意识迁往清净的刹土。 ༈ 六种加行是： 先做具备四种无依赖的前行，或者做到具备三种寂静，然后在白天无云的晴空下，或者在夜晚无缝的黑暗中，通过姿势约束，将眉间虚空和自心无二无别地安住，从而将五根识收摄，使之不散乱于外境，并使业气融入中脉，现起烟等十三种圆满的征兆，进行收摄。 先前通过收摄而成就的空色显现后，生起远离境和心二元的等持，即为三摩地。 之后，将左右和上下的气混合为一，即为命勤。 使四轮的气心堪能，使能取所取融入中脉，即为执持。 之后，使业气和智慧气无有差别，即为回遮。
English
It is said to be a key instruction: "Have you mastered the bardo, translator?" Like that. First, the root of the path, tummo, has three aspects: The tummo of the body is: the physical posture constraints, i.e., the seven-point posture; the verbal posture constraint is breath control; the mental posture constraint is meditating on tummo blazing and dripping, etc. The tummo of experience is: the sign of the union of wind and mind in the central channel, the appearance of smoke, etc., and the arising of the experience of bliss and emptiness. The supreme tummo is: the manifestation of clear light brought about by the three appearances. Second, regarding the basis of the path, the illusory body, the impure illusory body is: meditating on all outer and inner appearances as illusory. The pure illusory body is: meditating on all appearances as illusory deity forms. The hidden meaning, the illusory body of wind and mind, is: a deity form like an illusion, made of wind and mind alone. Third, the heat of the path, dream yoga, is: recognizing dreams and then transforming them, wandering in pure and impure realms, entering and rising from clear light, and finally purifying in the realm of dreams. Fourth, the essence of the path, clear light, is: relying on one's own body or another's body, the clear light arises in the mindstream, brought about by the four emptinesses or the four joys. Fifth, the obstacle of the path, the bardo, is: at best, recognizing the clear light of the dharmakaya at the time of death; in the intermediate state, rising as an illusory deity form in the bardo of existence; and at worst, choosing a good womb entrance, etc. Sixth, the decisive transference of consciousness, is: at the time of beginning the stages of dissolution, transferring consciousness through a ball of light, or through sound, etc., transferring consciousness to a pure realm. ༈ The six yogas are: First, do the four preliminary practices that are free from dependence, or accomplish the three isolations. Then, in the daytime under a cloudless sky or at night in impenetrable darkness, through posture constraints, place the space between the eyebrows and one's own mind inseparably together. By doing so, gather the five sense consciousnesses, preventing them from scattering to external objects, and cause the karmic winds to enter the central channel. The signs of this, such as smoke, etc., are seen as the thirteen complete signs, and then gathered. When the empty form accomplished through the previous gathering manifests, and equanimity arises, free from the duality of object and mind, that is samadhi. Then, mixing the winds of the left, right, above, and below into one is life force. Making the wind and mind of the four chakras workable, causing the grasped and the grasper to dissolve into the central channel, is holding. Then, making the karmic wind and the wisdom wind inseparable is reversing.