Tibetan
ད་འདོར་ལེན་གྱི་སྐབས་ཚུལ་དེ་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་སྟེ། སྨྲ་བ་པོས་སྒྲ་རང་མཚན་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཉན་པ་པོའི་ངོར་སྒྲ་ཙམ་གྱི་རྣམ་པ། དེ་ནས་དོན་གྱི་རྣམ་རྟོགདེ་ནས་སྒྲ་དོན་འདྲེས་རུང་གི་བློ། དེ་ལས་སྣང་ཞེན་གྱི་དམིགས་པ། དེ་ནས་མཐུན་པར་སྣང་བའི་ཤེས་པ། དེ་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པའམ་ཤེས་པའི་བློ་ཚུལ་བཞིན་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །གླེང་གཞིའི་སྐབས། ནང་ཐབས་ལམ་སྟེང་སྒོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོས་བཤད་པ་དང་། གསང་བ་འོག་སྒོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་རྒྱུད་ཐལ་བས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལས། དྷརྨ་ཙཀྲ་ཆོས་ཀྱི་གནས། །འོད་བཞི་ཨེ་སོགས་དབྱིབས་སུ་གནས། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཡོད་པ་རིགས་བསྡུ་ན་བཞིར་འདུ་སྟེ། མདུན་གྱི་རྩ་གསུམ་པོ་དེས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འཆར་བའི་ལས་བྱེད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་ལ་དབྱིབས་མདོག་ཀྱང་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་གནས། གཡས་ན་གཅིག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ལས་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་ལ་དབྱིབས་མདོག་ཀྱང་གྲུ་བཞི་སེར་པོའི་རྣམ་པར་གནས། གཡོན་ན་གཅིག་སྟེ་ཡོན་ཏན་དང་མངོན་ཤེས་འཆར་བའི་ལས་བྱེད་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་ལ་དབྱིབས་མདོག་ཀྱང་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་རྣམ་པར་གནས། རྒྱབ་ན་གསུམ་ཡོད་པས་གཉིད་རྨུགས་དང་བཅས་པའི་ལས་བྱེད་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་ལ་དབྱིབས་མདོག་ཀྱང་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་གི་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། ཨེ་སོགས་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་མདོག་ཅན་ནི་དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་སོ། །གཉིས་པ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། མི་ཤིགས་ཞེས་པ་ཁམས་མི་ཤིགས་༼ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་དྭངས་ཆ་རླུང་མི་ཤིགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་། སེམས་མི་ཤིགས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ། ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པའོ། །མཆན། ༽ཐིག་ལེ་ཝཾ་དབྱིབས་ཅན། རང་ལ་བདེ་བ་གསལ་བྱེད་དག །ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་དྭངས་མ་ཆེན་པོ་ལྔ་བཞུགས་ཏེ། སའི་དྭངས་མ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་རྟ་རྔ་བཅུ་གཤགས་ཙམ་པ། དེའི་དབུས་ན་ཆུའི་དྭངས་མ་རྒྱ་མཚལ་ལྕོག་ལའི་ཁུ་བ་ལྟ་བུ་དེའི་དབུས་ན་མེའི་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཉི་མ་ལ་བཞག་པའི་ངད་ཙམ་པ། དེའི་དབུས་ན་རླུང་གི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ན་ཡོད་པའི་རླངས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ཙམ་པ། དེའི་དབུས་ན་ནམ་མཁའི་དྭངས་མ་བར་སྣང་སང་སེང་གོ་
Chinese
现在，舍取的次第自然而然地发生，即说话者说出具有自相的语词时，听者面前唯有语词的显现，之后产生对意义的分别念，之后产生能混合语词与意义的智慧，由此产生对所显现之境的执著，之后产生与此相符的觉受，之后如实生起现前执著或了知的智慧。༈。 绪论之时，内在方便道与上门相结合，是《说续海》所说；秘密方便道与下门相结合，是《说续灰》所说。其中前者有五部分。第一，处所圆满，如《说续海》所说：“དྷརྨ་ཙཀྲ་ཆོས་ཀྱི་གནས།（藏文）Dharmacakra（梵文天城体）dharmacakra（梵文罗马拟音）法轮处（汉语字面意思）。འོད་བཞི་ཨེ་སོགས་དབྱིབས་སུ་གནས།（藏文）Oṃ（梵文天城体）aḥ（梵文罗马拟音）四光安住于阿等字形中（汉语字面意思）。”这表明，心间法轮有八脉瓣，归纳起来有四种。前面的三脉，其作用是使法性显现为无生，故称为法性脉，其形状和颜色为白色圆形。右边的一脉，其作用是使智慧显现，故称为智慧脉，其形状和颜色为黄色方形。左边的一脉，其作用是使功德和神通显现，故称为功德脉，其形状和颜色为红色半月形。后面有三脉，其作用是产生睡眠和昏沉，故称为自性脉，其形状和颜色为红黑色三角形。因此，具有阿等四种事业的形状和颜色，是胜义光明安住之处。第二，本师圆满，如“不坏”所说，不坏界（白红明点的精华，不坏风是智慧风，不坏心是自生智慧，其体性无别而住。注），明点具梵文字形，能自显安乐。这表明，心间法轮的中央安住着五大精华，即地之精华如白色丝线，约十分之一马尾粗细；其中心是水之精华，如胭脂虫的汁液；其中心是火之精华，如阳光照射在镜子上所产生的热度；其中心是风之精华，如金矿下存在的、在空中飘荡的蒸汽；其中心是空之精华，如虚空般空旷。
English
Now, the process of taking and giving occurs effortlessly, that is, when the speaker utters words with their own characteristics, the listener only perceives the appearance of the words, then arises the conceptualization of the meaning, then arises the wisdom that can mix the words and meaning, from this arises the clinging to the appearing object, then arises the feeling that corresponds to this, then arises the wisdom of present clinging or knowing as it is. ༈. At the time of introduction, the inner skillful means combined with the upper gate is what is taught in the Ocean of Explanatory Tantras; the secret skillful means combined with the lower gate is what is taught in the Ash of Explanatory Tantras. Among the former, there are five parts. First, the perfection of the place, as it is said in the Ocean of Explanatory Tantras: “དྷརྨ་ཙཀྲ་ཆོས་ཀྱི་གནས།（Tibetan）Dharmacakra（Sanskrit Devanagari）dharmacakra（Sanskrit Romanization）Place of Dharma Wheel（Literal Chinese meaning）. འོད་བཞི་ཨེ་སོགས་དབྱིབས་སུ་གནས།（Tibetan）Oṃ（Sanskrit Devanagari）aḥ（Sanskrit Romanization）Four lights reside in the form of A, etc.（Literal Chinese meaning）.” This shows that the heart chakra has eight petals, which can be summarized into four types. The three veins in front function to make the Dharmata appear as unborn, so they are called Dharmata veins, and their shape and color are white and round. The one on the right functions to make wisdom appear, so it is called the wisdom vein, and its shape and color are yellow and square. The one on the left functions to make qualities and clairvoyance appear, so it is called the quality vein, and its shape and color are red and crescent-shaped. There are three veins in the back, which function to produce sleep and drowsiness, so they are called self-nature veins, and their shape and color are red-black and triangular. Therefore, having the shape and color of the four activities of A, etc., is the place where the ultimate luminosity resides. Second, the perfection of the teacher, as it is said in "Indestructible," the indestructible realm (the essence of white and red elements, the indestructible wind is the wisdom wind, the indestructible mind is the self-born wisdom, whose nature is inseparable. Note), the bindu has the shape of the syllable vam, which clarifies happiness for oneself. This shows that in the center of the heart chakra, the five great essences reside, that is, the earth essence is like a white silk thread, about one-tenth the thickness of a horse's tail; in its center is the water essence, like the juice of a cochineal insect; in its center is the fire essence, like the heat produced when sunlight is placed on a mirror; in its center is the wind essence, like the steam that exists under a gold mine and floats in the sky; in its center is the space essence, as vast as the empty space.
Tibetan
འབྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་དབུས་ན་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ཡི་གེ་ཝཾ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མར་མེ་གསལ་བྱེད་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པ་ལྟར་རང་གིས་རང་ལ་བདེ་བ་གསལ་བར་སྟོན་པས་ན་སྟོན་པའོ། །གསུམ་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། མ་ནུ་ཡིད་སོགས་རྣམ་ཤེས་བཞི། །ཡེ་ཤེས་མྱོང་བས་བསྡུས་པར་བཤད། །ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། མ་ནུའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། མ་ན་ཤེས་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་པོ་དེ། མདུན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ལ་ཀུན་གཞི། གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཡིད། གཡོན་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ལ་ཉོན་ཡིད། རྒྱབ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། ཚོགས་བརྒྱད་པོ་དེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆ་ནས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བཞི་པ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སྐྱེས་པ། །པ་ར་མཱརྠ་དོན་ཟབ་མོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེའི་མན་ངག་སྟེང་སྒོའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི། པ་ར་མཱརྠ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས། དོན་དམ་པའམ་དོན་ཟབ་མོ་ཞེས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་ནི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ལྔ་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། བདེ་བའི་དུས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་བྲལ། །དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གནས། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་སྔ་ཕྱིར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གསང་བ་འོག་སྒོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ཐལ་བ་ལས། འདི་ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི། །ཨེ་སོགས་རྣམ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་གནས། །ཞེས་པས་བསྟན། ཨེས་མཚོན་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་སྒོ་གྲུ་གསུམ་ཁྱམས་གྲུ་བཞི། སྐྱེ་གནས་ཟླ་གམ། དབྱིངས་ཕྱུག་གི་སྣ་རྩེ་ཟླུམ་པོར་གནས་པ་སྟེ། ཨེ་སོགས་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་ནི་གསང་བའི་སྟོན་འཁོར་བཞུགས་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་གནས་སོ། །གཉིས་པ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། སྐད་ཅེས་གསལ་བྱེད་ལས་མིང་ཅན། །ཝཾ་ཡིག་ཐིག་ལེར་བཅས་སྟོན་པའོ། །ཞེས་པས་བསྟན། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུར་རྩ་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་གྱི་བཅུད་འདུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཝཾ་དབྱིབས་ཀྱིས་རྣམ་པ་
Chinese
处于显现之状态。如是，在五种精华聚集的中央，心的精华，智慧心髓之明点，空明无碍，以藏文字母“ཝཾ”的形状存在。它像无需依赖其他照明物而自身显现光明的酥油灯一样，自己给自己清晰地显示安乐，因此是导师。第三，眷属圆满：经文中说：“嘛努意等四种识，以体验智慧而摄持。”从“嘛努”的声音引申，“嘛呢是识”说明了意等八识聚。前面是法性脉的阿赖耶识，右边是智慧脉的意，左边是功德脉的烦恼意，后面是自续脉的五根识。这八识聚从体验五种智慧的角度来说，是眷属圆满。第四，法圆满：经文中说：“智慧虚空之身生，པ་ར་མཱརྠ་深奥义。”意思是，从修持上门之道的诀窍中，生起乐明无分别的智慧虚空之身，从པ་ར་མཱརྠ་（梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：胜义）的声音来说，胜义谛或深奥义，即是实相的深奥法性，是法圆满。第五，时间圆满：经文中说：“安乐之时离先后，处于三时之本体。”意思是，当智慧虚空之身在相续中生起时，远离了执着先后的一切分别念，是不可思议之时，即是时间圆满。秘密与下门结合而宣说有五种，第一，处所圆满：宣说续部《灰烬》中说：“此乃近指之，ཨེ་等四形之处。”以ཨེ་表示，处于法生之形态的母之 ഭག 门为三角，庭为四方，生处为半月形，法界富饶之尖端为圆形。ཨེ་等四种事业的形状是秘密导师和眷属所居住之处，因此是处所。第二，导师圆满：经文中说：“语声显明具名者，ཝཾ字明点具导师。”意思是，父之金刚宝顶端，聚集了十三万根脉之精华的世俗智慧明点，以ཝཾ字的形状
English
It exists in a state of manifestation. Thus, in the center of the gathering of the five essences, the essence of mind, the bindu of wisdom essence, empty and clear, unobstructed, exists in the form of the letter "ཝཾ". It is a teacher because it clearly shows bliss to itself, like a butter lamp that does not need to rely on other illuminations to manifest light. Third, the perfection of the retinue: It is taught that "The four consciousnesses, such as Manu and mind, are gathered by experiencing wisdom." Derived from the sound of "Manu," "Mani is consciousness" explains the eight aggregates of consciousness, such as mind. In front is the alaya-consciousness of the nature-dharma channel, on the right is the mind of the wisdom channel, on the left is the afflicted mind of the quality channel, and behind is the five sense consciousnesses of the self-continuum channel. These eight aggregates of consciousness, from the perspective of experiencing the five wisdoms, are the perfection of the retinue. Fourth, the perfection of the Dharma: It is taught that "The wisdom, the body of space, is born, paramārtha profound meaning." It means that from practicing the secret of the upper gate path, the wisdom body of space, which is blissfully clear and non-conceptual, is born in the continuum. From the sound of paramārtha (梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：Ultimate meaning), the ultimate truth or profound meaning, which is the profound nature of reality, is the perfection of the Dharma. Fifth, the perfection of time: It is taught that "The time of bliss is free from before and after, and abides as the essence of all three times." It means that when the wisdom body of space arises in the continuum, it is free from all conceptualizations that grasp before and after, and is an inconceivable time, which is the perfection of time. There are five ways to explain the secret in conjunction with the lower gate. First, the perfection of the place: It is taught in the explanatory tantra "Ashes" that "This is indicated closely, the place with the four shapes of E, etc." Represented by E, the bhaga of the mother, which exists in the form of Dharma origin, has a triangular door, a square courtyard, a crescent-shaped birthplace, and a round tip of the realm of wealth. The shapes of the four activities, such as E, are the place where the secret teacher and retinue reside, therefore it is the place. Second, the perfection of the teacher: It is taught that "The one with a clear voice and name, the teacher with the letter Vam and bindu." It means that at the top of the vajra jewel of the father, the conventional wisdom bindu, which gathers the essence of thirteen million channels, is in the shape of the letter Vam.