Tibetan
་པ་ནི། གྲུབ་ཆེན་སྐྱེ་ཕྲེང་གསོལ་འདེབས་ལས། གདོད་ནས་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །དམྱལ་མེས་མ་ཚིག་སོགས་ལྟར། མར་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་ན་ཡང་ངོ་བོ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་བས། བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ། བསྡུས་པ་ནི། རྫས་མང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་མིན་གྱི། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱིས་འབངས་དབང་དུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལམ་དུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། དེའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་གང་སྣང་དེའི་ཚོས་མདོག་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས། གཞི་ལམ་གང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་མ་འདས་པས་ན་བསྡུས་པའོ། །གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། སྔ་མ་བརྟན་བསྡུས་གཉིས་གནས་ཚུལ་ལ་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཆ་ནས་དང་། ཕྱི་མ་རྟོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བའི་ཆ་ནས་སོ། །ཞེས་གསུངས། གསུང་རྒྱུན་ལས། བརྟན་པ་ནི། གོང་གི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་སྣང་ཆ་ཐབས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་མེ་དང་ཚ་བ་བཞིན་ཏུ་གདོད་ནས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་རང་བཞིན་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཅིང་། དུས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་བོ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་གནས་པས་ན་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཏབ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་སོང་བས་དབུས་ན་གནས་ཤིང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བརྟན་གཡོའི་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པས་ན་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་རྒྱུན་ཏུ། དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པའི་རྟགས་སུ་ཆོས་ཀུན་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ཞེས་གསུངས། རྟོགས་པའི་སྐབས། གསུང་རྒྱུན་ལས། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་ཞེས་པ་གསུངས། རྣམ་པ་ལས་སྣང་ཆ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གོམས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། དོན་དམ་དཀོར་བདུན་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྤྱིར་ཚོགས་གཉིས་ནི་ཡེ་ནས་སྣང་བ་དང་སྟོང་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་རྫོགས་ཟིན་པ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གློ་བུར་དུ་བསགས་པ་དེ་ནི་དྲི་མ་སེལ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ལ་རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་ཞེས་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཚུལ་ལ་གཞི་འབྲས་གཉིས་སུ་མེ
Chinese
是这样的。《大成就者转世祈请文》中说：本来清净的菩提心性，就像地狱之火不能燃烧一样。即使在恶道的痛苦中煎熬，其本质也不会改变，这就是“坚固金刚”。“汇集”不是像把很多东西汇集在一起，而是像国王用敕令将臣民收归管辖一样，在道位时，当大乐的智慧显现时，就像在其后改变所显现之物的颜色一样，盖上印章。这样说。无论在基础还是道位，都不会超出智慧的范畴，所以是“汇集”。使本有的智慧远离遮蔽就是证悟。前面“坚固”、“汇集”二者是从状态上本来清净的角度来说的，后面证悟的金刚是从去除突然的遮蔽的角度来说的。这样说。口耳相传的教言中说：“坚固”是上面的智慧空性的显现部分，是方便智慧自生之智慧。这样，法界和智慧二者就像火和热一样，本来就安住于大双运之中，从有情到佛之间，自性没有好坏，任何时候本质都不会改变，所以说是“坚固金刚萨埵”。第二，“汇集”是说，以其手印对轮回和涅槃的一切法都盖上了印章，汇集为平等性。这是因为，它成为了所有法的命脉，处于中心，在心性的虚空中，将稳定和不稳定的所有法都汇集为平等性，所以是“汇集金刚萨埵”。珍宝上师的口诀中说：为了表示法界和智慧安住于双运的自性中，所以说一切法都是显空双运。关于证悟的阶段，口耳相传的教言中说：圆满了两个大资粮。从形象上来说，习惯于显现为身和智慧的坛城，所以是福德资粮；习惯于胜义七宝，所以是智慧资粮。一般来说，两个资粮本来就圆满了显现和空性的功德，这被称为任运成就。突然积累的，只是作为去除污垢的助缘，才称之为因的二资粮。就状态而言，基础和结果二者没有
English
It is like this. In the "Great Accomplished Ones' Rebirth Prayer," it says: The originally pure Bodhicitta nature, like hellfire cannot burn. Even when tormented by the suffering of evil destinies, its essence does not change, this is "Steadfast Vajra." "Gathering" is not like gathering many things together, but like a king using an edict to bring subjects under his rule. When the wisdom of great bliss manifests on the path, it is like changing the color of whatever appears afterward, sealing it with a seal. So it is said. Whether in the base or on the path, it does not go beyond the realm of wisdom, so it is "Gathering." Making the innate wisdom free from obscurations is realization. The former "Steadfast" and "Gathering" are from the aspect of being pure from the beginning in terms of state, and the latter, the Vajra of Realization, is from the aspect of removing sudden obscurations. So it is said. In the oral transmission, it says: "Steadfast" is the appearing aspect of the wisdom of emptiness above, which is the wisdom of skillful means, the self-born wisdom. Thus, the Dharmadhatu and wisdom are like fire and heat, originally abiding in great union, and from sentient beings to Buddhas, the nature has no good or bad, and the essence does not change at any time, so it is said to be "Steadfast Vajrasattva." Secondly, "Gathering" means that all phenomena of samsara and nirvana are sealed with its handprint, gathered into equality. This is because it has become the lifeblood of all phenomena, residing in the center, and in the expanse of mind itself, all stable and unstable phenomena are gathered into equality, so it is "Gathering Vajrasattva." In the precious oral instructions, it is said: To indicate that the Dharmadhatu and wisdom abide in the nature of union, it is said that all phenomena are appearance-emptiness union. Regarding the stage of realization, in the oral transmission, it is said: The two great accumulations are completed. In terms of form, being accustomed to appearing as the mandala of body and wisdom is the accumulation of merit; being accustomed to the seven noble riches of ultimate truth is the accumulation of wisdom. Generally, the two accumulations are originally complete with the qualities of appearance and emptiness, which is called spontaneous accomplishment. What is accumulated suddenly is only called the two accumulations of cause as a condition for removing impurities. In terms of state, there is no difference between base and result.