Tibetan
་ཀྱི་ཐུགས༵་རྗེའི༵་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལུས་རྟོག་སྦྱང་བར་བྱས༵་ནས༵་ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དེ་དང་འདྲེས༵་ནས༵་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐམས་ཅད་དབྱེར༵་མེད༵་པ་དེ་དག་གི་སྲས༵་སུ་བདག་ཉིད་གྱུར་༵བ་ལ་དགོངས༷་པ༵་གཅིག་ལ་གནས་པར་བསྒོམ་དགོས་ཞེས་དང་། ཀུན་ཏུ་རྟོག༵་པའི༵་གཤིས་ཡེ༵་ཤེས༵་འོད༵་གསལ་ལས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་རྒྱུད་འབྱུང་བའམ་མངོན་དུ་གྱུར་དགོས་པ་ལ། དེ་འབྱུང་བ་ལ་ད་ལྟར་ལམ༵་སྒོམ་པ་དང་༵། དེ་ཡང་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་གང་ཡིན་ཀྱང་འབྲས༵་བུ༵་ལམ་བྱེད་དུ་སོང་བའི་ཁྱད༵་པར༵་ལས་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོའི་བྱིན་རླབས་སམ་དེའི་མཐུས་འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་དང་དངོས་སུ་འབྲེལ༵་བ་ཡིན་པས༵། དེས་ན་འོད་གསལ་གྱི་བསྐྱེད་གཞིར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞན་ལྷ་ཞེ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ༵་བར༵་གཤེགས༵་པའི༵་སྲས༵་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བདག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་རྟོག༵་པ༵་ཀུན་རྟོག་དེའི་གཤིས་ལུགས་གཉུག་མ་ཡེ་༵ཤེས༵་ཡིན་པས་དེ་ཡི་བསྒྲུབ་གཞི་བྱས་ནས་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་བྱུང་བས་འོད༵་ལས༵་བྱུང༵་། འབྱུང་ལུགས་ནི་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལམ༵་དུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་ཅིང་། འབྲས༵་བུ༵་སྐུ་གསུམ་དང་རྣམ་མཐུན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད༵་པར་༵ལས་༵དེས་བྱིན༵་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ལས་མཐར་ཐུག་འབྲས༵་བུ༵་དང་ལམ་གཞན་བརྒྱུད་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་དངོས༵་སུ་འབྲེལ༵་བར་བྱེད་པའི༵་གནད་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ༵་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་༵སུ་བདག་རྟོག་ཚོགས་རྣམས་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་པ་ཞལ་རྒྱུན་ཡིན་ངེས་ཡིན་ནོ། །བཞུགས་༵ཚུལ༵་ལྷ༵་གནས༵་སོགས་ཞལ་ལུང་༢༥༠ན་ཡོད། དྲུག་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐད། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ནི། སྲོག་འཛིན། གྱེན་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། མེ་མཉམ། ཐུར་སེལ་དང་ལྔའོ། །བྱེད་ལས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་སྲོག་གནས་པ་དང་། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དང་། ལུས་གནས་པ་དང་། །དྲོད་འབེབས་དང་། འགྲོ་འདུག་གཤང་གཅི་ཁུ་གསུམ་འབྱིན་སྡོམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ། གལ་ཏེ་ལོག་ན། བརྒྱལ་སྨྱོ་ཤི་བ་སོགས་དང་། སྟོད་ནད་དང་། ཕོ་བའི་ནད་དང་། སྨད་ཀྱི་ནད་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་དག་ལུས་ཀྱི་སྙིང་ག་ལྐོག་མ། ཚིགས་ཐམས་ཅད་དང་། ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྣམས་སུ་གནས་སོ། །ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལ་གནས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། རྒྱུ་བའི་གནས་ནི་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་རྣ་བ་ལ
Chinese
以您的慈悲加持，净化身体的念头，转化为吽字，从心间化为菩提心的本体，融入光明，与本尊父母主眷大乐融为一体，光明消融，观想自己成为所有无别者的儿子，安住于一境之中。并且，一切念头的自性，从原始智慧光明中，产生或显现最终的果位。为了实现这一点，现在要修持道。无论是自生子还是他生子，由于果成为道的特殊性，通过迅速而深奥的道的加持或力量，与果位的双运直接相关。因此，从光明的生起之基中产生的四十二尊其他本尊，观想自己为安乐逝世者的儿子们的集合之本体。或者，念头，一切念头的自性是本初智慧，因此以它为修持的基础，所有无上瑜伽的道都由此产生，从光明中生起。生起的方式是，基础是智慧，道时生起三身之本体，果位与三身相同，观想这种特殊性，通过这种加持的力量，不依赖于其他道路，直接与最终的果位相关联的关键，观想自己为安乐逝世者，诸佛之子，念头之集合。这肯定是口头传承。居住方式，本尊位置等在口头教言250中有。第六，关于菩提心的坛城。五根本气是：命气，上行气，遍行气，等住气，下泄气。作用也依次是维持生命，呼吸，维持身体，降温，以及进行行走、排便、排尿、排精三种物质的排出和控制。如果颠倒，则会产生昏厥、疯狂、死亡等，以及上身疾病、胃病和下身疾病。它们位于身体的心脏、喉咙、所有关节、肚脐和秘密处。五支分气位于感官中，进行生起等作用。游走之处是眼睛，完全游走是耳朵。
English
Through the blessings of your compassion, purify the body's thoughts, transform into the syllable Hūṃ, from the heart dissolve into the essence of Bodhicitta as light, merging with it, the principal and retinue of the Father and Mother in great bliss dissolve into light, contemplate oneself as the son of all those who are undifferentiated, abiding in a single state. Furthermore, the nature of all thoughts, from the primordial wisdom light, arises or manifests the ultimate fruit. To achieve this, one must now practice the path. Whether it is a self-born son or another's son, due to the particularity of the fruit becoming the path, through the blessings or power of the swift and profound path, one is directly related to the state of union of the fruit. Therefore, the forty-two other deities arising from the basis of the generation of light, contemplate oneself as the essence of the assembly of the sons of the Sugatas. Alternatively, thoughts, the nature of all thoughts is primordial wisdom, therefore, taking it as the basis of practice, all the paths of Anuttarayoga arise from this, arising from light. The manner of arising is that the basis is wisdom, at the time of the path, one generates the essence of the three bodies, and the fruit is the same as the three bodies, contemplating this particularity, through the power of this blessing, without relying on other paths, the key to being directly related to the ultimate fruit, contemplate oneself as the sons of the Sugatas, the Buddhas, the assembly of thoughts. This is definitely an oral tradition. The manner of residing, the location of the deity, etc., are in the oral instructions 250. Sixth, regarding the mandala of Bodhicitta. The five root winds are: life-sustaining, upward-moving, pervasive, fire-equalizing, and downward-clearing. Their functions are also, in order, sustaining life, breathing, maintaining the body, cooling, and performing the actions of walking, defecating, urinating, and controlling the three substances of semen. If they are reversed, they will cause fainting, madness, death, etc., as well as diseases of the upper body, stomach diseases, and diseases of the lower body. They reside in the heart, throat, all joints, navel, and secret places of the body. The five branch winds reside in the senses and perform actions such as generating. The place of wandering is the eyes, and complete wandering is the ears.