Chinese
是报身装束，智慧勇识舍弃饰品和法器，以及以毗卢遮那佛等四种不同部主尊为金刚不动佛合一的彻底分开之坛城。各自作为自己部族眷属围绕的不同部主尊们，宣说为组合。部族眷属的四十大勇识之名目总集是：中央的部族眷属勇识金刚，同样珍宝、法和业四种之佛母，依次安住、燃烧、摄集、行动四者结合，勇识国王生起四善之东方，佛母是妩媚、焚香、铁钩、明灯。珍宝、太阳、胜幢、欢笑四者南方，佛母是花环、鲜花、羂索、安乐母。法和锋利、法轮、演说西方，佛母是歌女、铁锁、明亮、光彩母。业和守护、夜叉、拳头北方，舞女、涂香、铃铛、降临母四佛母是，除第一位外，所有父佛母的，名称之初都各自加上金刚。如是。忿怒部的眷属总集是：佛陀之眷属是慈氏、大悲和，于三界系上心要和，舍弃父佛母，莲花黑汝嘎之眷属，于胜乐中嬉戏、心尽四生起，系上行持父佛母，羯磨之眷属，度脱、尽边、嬉戏、体验四者，连同佛母金刚眷属是金刚和，珍宝、莲花、羯磨四者上，系上心要连同佛母宝生眷属，金刚嬉戏、金刚罗刹和，金刚天女、各种金刚们，连同佛母五部之眷属忿怒母之眷属。如是。千佛等之安立方式等，于秘密主口诀中明晰故未书写。导师具藏河已尽，执事具续及业精，口诀暖及八执持，瑜伽究竟极应依。此谓，具备见修行之宝藏和，四灌之河完全圆满和，具备与根器相应而摄受弟子的执事和，精通三续之义和四业之事业和，通晓实修之口诀和，具备经验之暖相即八者。如是。笔记中，通达胜义二谛无别之见
English
Is the Sambhogakaya attire, the wisdom heroes abandoning ornaments and implements, and the mandala that is completely separated as the chief deity of the four different families, such as Vairochana, becoming one Vajra Akshobhya. The chief deities of the different families, surrounded by their own family retinues, are explained as groups. The summary of the names of the forty heroes of the family retinues is: The Vajra, the hero of the central family retinue, similarly, the consorts of the four families of Jewel, Dharma, and Karma. Combine the four in order: Steadfast, Blazing, Gathering, and Moving. The Hero King arises in the east with the four virtues. The consorts are: Charming, Incense, Hook, and Lamp. Jewel, Sun, Banner, and the four smiles in the south. The consorts are: Garland, Flower, Lasso, and Blissful Mother. Dharma and Sharp, Wheel, Speech in the west. The consorts are: Singer, Iron Chain, Bright, and Radiant Mother. Karma and Protection, Yaksha, Fist in the north. Dancer, Anointing, Bell, and Descending Mother are the four consorts. Except for the first one, each of the names of all the Father and Mother Buddhas begins with Vajra. Thus it is. The summary of the wrathful family retinue is: The Buddha's retinue is Maitreya, Great Compassion, and attaching the essence to the three realms, and renunciation, the Father and Mother, the retinue of Padma Heruka. Playing in victory, the four arising from the exhaustion of mind, attaching the actions, the Father and Mother, the retinue of Karma. Liberation, ultimate action, play, the four experiences, together with the consorts, the Vajra retinue is Vajra and, Jewel, Lotus, the four Karmas, attaching the essence together with the consorts, the Ratna retinue. Vajra Play, Vajra Rakshasa, and Vajra Goddess, various Vajras, together with the consorts, the wrathful mother retinue of the five families. Thus it is. The arrangement of the thousand Buddhas and so on is not written because it is clear in the Secret Lord's Oral Instructions. The teacher possesses the treasury and the river is complete, the steward possesses the lineage and is skilled in action, the instruction possesses warmth and holds the eight, the ultimate yogi should be greatly relied upon. This means possessing the treasury of view, meditation, and action, and the river of the four empowerments is completely fulfilled, and possessing the diligence to guide disciples according to their level of understanding, and being skilled in the meaning of the three lineages and the activities of the four actions, and knowing the practical instructions, and possessing the warmth of experience, which are the eight. Thus it is. In the notes, the view of realizing the inseparability of the two truths of the ultimate.
Tibetan
བ་དང་། སྤྲོས་བཅས་མན་ཆད་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལས་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་གི་མཛོད་དེ་དམ་པའི་མཛོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དབང་གི། བཀའ་རྒྱུད་པ་ལུང་གི། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི། རང་རིག་པ་ཉམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་སྟེ། ཆུ་བོ་བཞི་དང་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཞེས་རྩ་ལྟུང་གི་ཉེས་པས་གཏན་ནས་མ་གོས་ཤིང་སྦོམ་ལྟུང་བྱུང་ཡང་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱིས་སོར་ཆུད་པ། སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་གཉེར་ཁ་འཛིན་པ་ལ་སྤྲོས་བཅས་མན་ཆད་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་དམ་ལྷས་གནང་བ་ཐོབ་པའམ་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་རྟགས་གསར་བ་ཐོན་པ་དང་ལྡན་པ། ཡང་ན་ཕྱིའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་བཟློག་པ། ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་སློང་བ། བདེ་སྡུག་རོ་སྙོམ་པ། སྙིང་རྗེ་དང་ཕན་སེམས་ཀྱིས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་གཉེར་ཁ་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྒྱུད་དང་ཞེས་པ་ཕྱི་ནང་གི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་པའམ། ཡང་ན་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ལ་མཁས་པ། ཆོ་ག་དང་སྒྲུབ་པའི་ལས༵་ཀྱི་ངོ་བོ་གྲངས་གོ་རིམ་སོགས་ལ་མཁས་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན་སོ་ཐར་གྱི་ལས་ཆོག་གོ་རིམས་སོགས་ནོར་ན་ལས་མི་ཆགས་པ་བཞིན་ཏུ་དབང་གི་ངོ་བོ་གྲངས་སོགས་ནོར་ན་དབང་མི་ཐོབ་པས་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཉམས་མྱོང་གི་དྲོད་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བརྒྱད༵་འཆང༵་བའི་རྣལ་འབྱོར༵་བ་ཟག་བཅས་སྤྲོས་པ་མཐར༵་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན༵་པ་བསྟེན༵་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། ། སྟོན་པ་མཆོད་བརྩོན་རྟོགས་པ་གསལ། །དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །མ་ཉམས་ཤེས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཞེས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད༵་པ་ལ་བརྩོན༵་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྟོགས༵་པ༵་གསལ༵་བའམ། ཡང་ན་བརྩོན་པས་སྒོ་གསུམ་སྦྱང་བ་སྟོང་ཆེན་སོགས་བཞིའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་བཅུ་དང་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་པ། རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི། བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི༵་སྔགས༵་རྣམས༵་དང་། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཆོས་རྒྱ། བཅའ་བ་ལས་རྒྱ། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག༵་རྒྱ༵་བཞི་ཤེས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་ལྔ་ནི། དམ་ཚིག་ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྟེ། །ལྷག་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་རྫོགས་བྱ། །ཞེས་ལམ་གྱི་ཡོ་བྱད་ལྔའོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི། རྒྱན་དང་བགོ་བའི། གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི། བྲོ་གར་འདུ་འཕྲོའི། ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་ཡོ༵་བྱད༵་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་འགྲུ
Chinese
以及，从具有所缘直到究竟的等持，以及不离于成就共同和殊胜悉地的誓言宝藏，即具有三种圣者宝藏。完全圆满灌顶的，口耳传承教言的，上师传承加持的，自证智慧体验的河流，即具有四条河流，或者说加持灌顶的河流，根本堕罪的过患完全不沾染，即使发生粗大堕罪也能通过忏悔恢复。为了执持修持事业的重任，在具有所缘直到究竟的基础上，获得本尊赐予，或者在显现、体验、梦境中出现新的征兆。或者，遣除外在的邪魔障碍，将烦恼转化为道用，安乐痛苦平等对待，以慈悲和利他之心摄受弟子的四种重任。续是指了知内外十种真如，或者精通续部意义。仪轨和修持事业的体性、数量、次第等必须精通。例如，如果别解脱的仪轨次第等错误，则事业不会成就，同样，如果灌顶的体性、数量等错误，则不会获得灌顶，因此要具备深奥口诀和体验的温度，即具有八种功德的瑜伽士，应当依止具有烦恼和究竟所缘的瑜伽士。颂云：导师供养勤，证悟明，誓言咒和手印等，不退知晓且具资具。意思是说，导师金刚上师以欢喜的三种方式供养而勤奋，以及等持的证悟明晰，或者以精勤清净身语意三门，四大空性的等持明晰。根本誓言五条，支分誓言十条和律仪不退失。因不颠倒根本的，生起次第缘起的，念诵事业的（藏文：སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语）等等，以及身手印，语（藏文：ཆོས།，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法）印，行为事业印，誓言手印，即了知四种手印，以及五种资具是：誓言见解等持和，菩提心以及慈悲心，圆满殊胜五资具。即是道的五种资具。或者，修持物质的资具，饮食受用的，装饰和穿戴的，歌词声音的，舞蹈嬉戏的，阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀ།，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里的资具，这五种都具备才能成就。
English
And, from the samadhi that has objects of focus until it is perfected, and the vow treasury that does not deviate from accomplishing common and supreme siddhis, that is, possessing the three sacred treasuries. Completely perfect empowerment, the oral transmission of the lineage, the blessing of the lama lineage, the river of self-awareness experience, that is, possessing four rivers, or the river of blessing empowerment, completely unpolluted by the faults of root downfalls, and even if gross downfalls occur, they can be restored through repentance. In order to hold the responsibility of the practice work, on top of having objects of focus until perfection, obtaining the bestowal of the yidam deity, or new signs appearing in manifestation, experience, and dreams. Or, repelling external demonic obstacles, transforming afflictions into the path, treating happiness and suffering equally, and taking responsibility for the four kinds of disciples with compassion and altruism. Tantra means knowing the ten suchnesses of inner and outer, or being proficient in the meaning of the tantras. The nature, number, and order of rituals and practice activities must be mastered. For example, if the order of the Pratimoksha ritual is wrong, the activity will not be accomplished. Similarly, if the nature and number of empowerments are wrong, empowerment will not be obtained. Therefore, one must have profound oral instructions and the warmth of experience, that is, the yogi who possesses eight qualities should rely on the yogi who has afflictions and ultimate objects of focus. The verse says: The teacher diligently makes offerings, the realization is clear, the vows, mantras, and mudras, etc., are not degenerated, known, and possessed of resources. It means that the teacher, the Vajra Master, diligently makes offerings in three ways of pleasing, and the realization of samadhi is clear, or diligently purifying the three doors of body, speech, and mind, and the samadhi of the four great emptinesses is clear. The five root vows, the ten branch vows, and the precepts are not degenerated. The cause is the non-inversion of the root, the arising stage is the condition, the recitation is the activity of (藏文：སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语)mantras, etc., and the body mudra, the speech (藏文：ཆོས།，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法)dharma mudra, the behavior activity mudra, the vow mudra, that is, knowing the four mudras, and the five resources are: vow, view, samadhi, and, bodhicitta and compassion, complete the five excellent resources. That is, the five resources of the path. Or, the material resources of practice, the food and drink to be consumed, the decorations and clothing to be worn, the lyrics of songs, the sound, the dancing and playing, the A(藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)li Ka(藏文：ཀ།，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎)li resources, all five of these must be possessed in order to accomplish.