Tibetan
་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེའི་ཚུལ་གཅིག་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་པའོ། །ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱང་གདོད་མ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཨ་ཡིས་མཚོན་ཏེ་གསུང་གི་རང་བཞིན། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་སྒྱུ་མར་སྣང་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པ་ནི་ཨོ་ཡིས་མཚོན་ཏེ་སྐུའི་རང་བཞིན། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རིག་པ་སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ནི་ༀ་གྱིས་མཚོན་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གདོད་ནས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བསལ་བཞག་གི་བྲི་གང་ནམ་ཡང་མེད་ཅིང་། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་བ་ཡེ་སངས་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རོལ་བ་ནི་གདོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གནས་པ་ཡིན་པར་ནི་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ནི། རྟོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེའི་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཤེས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རས་དཀར་པོ་ལ་དམར་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཐུ་བཙོད་མ་ཡོད་པ་བཞིན་ཏུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་མཐུ་ཡང་རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱི་མཐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་རྟོགས་པ་གཉིས་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། དེས་ཕན་འདོགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་གཉིས་དང་ལྡན་ན་ནི་ཕན་ཐོགས་པར་སྣང་བར་འགྱུར་བས། རྟོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་སུམ་པར་རྟོགས་པ་ནི། སྤྱིར་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་སྟེ། དེ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གནས་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ཞེས་པའི་ལུང་དང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་དང་འགལ་བའང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་ཡིན་མིན། སྐྱོན་ཡོད་མེད། གསེར་བཟང་ངན་ཤེས་པ་བཞིན་དུ། ལུང་གིས་སྤྱི་ལ་མི་འཁྲུལ། ལུང་ལ་དྲང་ངེས་ལྡེམ་དགོངས་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་མན་ངག་གིས་དེའི་སྐྱོན་བསལ་བས་ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་མན་ངག་ཡོད་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ཕྱིར་འབྲངས་བས་བློའི་གཏིང་དུ་ཉམས་སུ་མ་ལོན་པ་ཡང་ཡོད
Chinese
是自性。轮回涅槃一切不离此一法性，是为一因。以字义而证悟，即是说，如是显空无别的自性，从本初即已显现为身语意果法的佛陀。其中，一切法不生以ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）表示，是语的自性。不生之性显现为幻化且能起作用以ཨོ་（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）表示，是身的自性。如是证悟的觉性，幻化的智慧无有边际以ༀ་（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）表示，证悟为意的自性。并且，从本初显空双运的智慧，本来就没有取舍的增减。其自性清净故，轮回即是大圆满本初解脱。其游舞从本初即安住于三坛城中，这是以字义而证悟。以加持而证悟，即是了知两种证悟的威力与加持。譬如，如同白布有被茜草加持染成红色的能力一样。一切法从本初即已成佛的加持力，也应知晓并证悟是通过一因和字义的威力而加持的。因此，一切法虽本自成佛，但对于不具备两种证悟的人来说，它不会带来利益。如果具备这两种证悟，则会显现出利益。通过两种证悟的威力，一切法如同被加持为本自成佛一般显现，因此称为以加持而证悟。以现量而证悟，一般有根现量等，但此处是指智慧的根现量。也即是指个别观察的智慧。一切法本自安住于成佛之境，这与“本来就是”的教证以及上师传承的口诀并不相违背。譬如，如同辨别金子的真假、有无瑕疵、好坏一样。教证不会混淆总相，对于教证中各种直接、间接、隐义、密意，口诀能消除其过失，因此会有信心。虽然有教证和口诀，但仅仅是口头上的追随，而没有在内心深处实修体验的也存在。
English
It is the nature itself. All of samsara and nirvana do not go beyond this one nature, which is the single cause. Realization through the meaning of letters is that such a nature of indivisible appearance and emptiness is taught to be enlightened from the very beginning as the body, speech, and mind, the Dharma of the fruition. In that, all dharmas are unproduced, represented by A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), which is the nature of speech. The very nature of unproducedness appears as illusion and is capable of acting, represented by O (Tibetan: ཨོ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Chinese literal meaning: O), which is the nature of the body. The awareness that realizes in this way, the illusory wisdom without beginning or end, is represented by Oṃ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), realizing it as the nature of the mind. Moreover, from the very beginning, there is never any addition or subtraction of acceptance or rejection in that wisdom of the union of appearance and emptiness. Because it is naturally completely pure, samsara is the great primordial enlightenment. Its play abides in the three mandalas from the very beginning, which is realization through the meaning of letters. Realization through blessing is knowing the power and blessing of those two types of realization. For example, just as white cloth has the power to be blessed and dyed red by madder, the power to bless all dharmas as enlightened from the very beginning is also known and realized to be blessed by the power of the single cause and the meaning of letters. Therefore, although all dharmas are enlightened from the very beginning, they will not benefit those who do not possess the two realizations. If one possesses these two, then benefit will appear. Through the power of the two realizations, all dharmas appear as if blessed to be enlightened from the very beginning, therefore it is called realization through blessing. Realization through direct perception: In general, there are sense direct perceptions, etc., but here it refers to the direct perception of the faculty of wisdom. That is, it should be understood as the wisdom of individual discernment. That all dharmas abide in the state of enlightenment from the very beginning is not contradictory to the scriptures that say "it is so" and the oral instructions of the lineage of gurus. For example, just as one knows whether gold is genuine or not, whether it has flaws or not, whether it is good or bad. Scriptures do not confuse the generalities. For the various direct, indirect, hidden, and intentional meanings in the scriptures, the oral instructions eliminate their faults, therefore there is faith. Although there are scriptures and oral instructions, there are also those who merely follow the words and sounds without having gained experiential realization in the depths of their minds.