Tibetan
ངལ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཐེ་ཚོམ་ནི། བདེན་པའི་དོན་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་སྟེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མི་འཇུག་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། སྐལ་ལྡན་འཇུག་ངོགས་ལས། འདིར་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནའང་། བརྟེན་པའི་ས་བོན་དྲུག་པོ་དེ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པ་དང་། རྟེན་གྱི་ས་བོན་དྲུག་པོ་དེ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་མེས་བསྲེག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་དྲུག་སྲེག་སྦྱོང་བྱས་ན་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལ་ཐབས་མཆོག་ཟབ་མོའི་མན་ངག་གིས་རྟེན་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་སྦྱང་། བརྟེན་པ་ལས་ཉོན་གྱི་བག་ཆགས་གཏོར། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་འདི་མ་རིག་གསུམ་གྱི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང་། ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་འདི་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ཡིན། དེ་ལ་སྦྱང་བྱ་ནི། སྤྱི་བོར་ལྷ་ཡི་ས་བོན་ཨ་དཀར་སྐྱ་ན་བུན་དཀར་སེར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་བཅས་པ། མགྲིན་པར་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་སེར་སྐྱ་ན་བུན་ལྗང་ནག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། སྙིང་ཁར་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ་ན་བུན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག་རང་མདོག་གི་ན་བུན་དང་བཅས་པ། གསང་བར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་ཐལ་སྐྱ་ན་བུན་ཅན་དང་། རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་ནག་པོ་ན་བུན་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། གཞན་ཡང་ཏྲི་ལྗང་ནག་དང་། པྲེ་དམར་སྐྱའང་གསུངས་པས་གང་ལྟར་ཡང་རུང་། མཐོ་རིས་གསུམ་གྱི་ཡིག་མགོ་གྱེན་དང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ཡིག་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་གསལ་གསུངས། སྦྱོང་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱ་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་ལས་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ལྟར་བཀྲག་མདངས་གཟི་བྱིན་འབར་ནས། འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དངོས་མེད་དུ་སྦྱངས་བར་བསམ་མོ། །མས་ནས་སྦྱངས་པ་དང་། ཡས་ནས་སྦྱངས་པ་དང་། ཅིག་ཆར་དུ་བསྲེགས་པ་སོགས་རང་རང་གི་ཁམས་དང་སྦྱར་དགོས་གསུངས། ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ལས། སྦྱང་གཞི་འགྲོ་བའི་གནས་དྲུག་ཏུ། སྦྱོང་བྱེ
Chinese
说：“是使勤劳无果之业者。”又说：“怀疑是于真实义生二念，是不入善法之业者。”《具缘入道》中说：“此处修习对治之对治时，所依之六种子，以证悟无我之智慧火焚烧，能依之六种子，以三字所发之光芒火焚烧，如是修习六道焚烧，则安住于义。”如是说。因此，以甚深窍诀之口诀，清净所依六道之种子，摧毁能依之烦恼习气，于法界中断轮回之流，即此习气之身，以三无明之因所生故，安住于六道种子之自性，法身基位之觉性，是三身之实故，显现为三身三字之自性。其中所清净者：头顶为天之种子，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），白色略带淡黄色之雾状，喉间为非天之种子，苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），黄色略带淡绿色之雾状，心间为人之种子，内（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：内），蓝绿色略带各种颜色之雾状，脐间为畜生之种子，底（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：底），红黑色本色之雾状，密处为饿鬼之种子，贝（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝），灰白色雾状，脚底为地狱之种子，度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度），黑色雾状略带蓝红色，另有底（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：底）绿色和贝（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）红色之说，无论如何皆可。清楚说明三善道之字头向上，三恶道之字头向下。所清净者，诸佛之本体，上师之身语意自性，显现为文字之相，头顶为白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从彼等发出如百万太阳之光芒，光彩夺目，光辉灿烂，以念诵三字之缘故，产生无量光芒，观想六道众生之种子连同习气皆清净为无实有。从下清净，从上清净，一时焚烧等，需与各自之界相合。深义海中说：所净为众生之六处，清净
English
It says, "It is the one who makes effort fruitless." And, "Doubt is having two minds about the meaning of truth, it is the one who does not engage in virtuous deeds." In 'Entrance for the Fortunate Ones,' it says, "Here, when meditating on the antidote to purification, the six seeds of dependence are burned by the fire of wisdom that realizes selflessness, and the six seeds of the basis are burned by the fire of light emanating from the three syllables. If the six realms are purified by burning in this way, then one abides in the meaning." It is said. Therefore, with the profound secret instruction of the supreme method, purify the seeds of the six realms of dependence, destroy the habitual tendencies of the afflictions of dependence, and cut off the stream of rebirth in samsara in the expanse of reality. That is, this body of habitual tendencies abides in the nature of the six seeds because it is produced by the causes of the three ignorances, and this awareness of the ground of the Dharmakaya, being the reality of the three kayas, appears as the nature of the three syllables of the three kayas. Among them, what is to be purified: At the crown of the head is the seed of the gods, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), white with a slightly yellowish-white mist-like appearance; at the throat is the seed of the asuras, Su (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal Chinese meaning: Su), yellowish with a slightly greenish-black mist-like appearance; at the heart is the seed of humans, Nri (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: Nri), bluish-green with a mist-like appearance of various colors; at the navel is the seed of animals, Tri (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Tri), reddish-black with a mist of its own color; at the secret place is the seed of the pretas, Pre (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal Chinese meaning: Pre), ash-gray with a mist; and at the soles of the feet is the seed of hell, Du (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Du), black with a bluish-red mist-like appearance. Also, Tri (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Tri) green-black and Pre (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal Chinese meaning: Pre) red-gray are also mentioned, so either way is fine. It is clearly stated that the heads of the syllables of the three higher realms face upwards, and the heads of the syllables of the three lower realms face downwards. What purifies is the essence of all Buddhas, the nature of the body, speech, and mind of the Lama, appearing in the form of syllables: at the crown of the head is white Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the throat is red Ah (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah), and at the heart is blue Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hung), from which blaze rays of light like a hundred thousand suns, radiant and glorious. By the cause of reciting the three syllables, countless rays of light arise, and one should contemplate that the seeds of the six realms of beings, together with their habitual tendencies, are purified into non-reality. Purifying from below, purifying from above, burning all at once, etc., it is said that it is necessary to combine them with their respective elements. In the 'Ocean of Profound Meaning,' it says: What is to be purified are the six places of beings, purifying
Tibetan
ད་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་སྦྱོང་བ་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨ་དཀར་པོ་ལྷའི་བག་ཆགས་དཀར་པོ་སྒྲིབ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏུ་འདུག་པར་བསམ། དེ་བཞིན་ཏུ་མགྲིན་པར་སུ་ལྗང་སེར་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བག་ཆགས། སྙིང་ཁར་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ་ལ་མིའི་བག་ཆགས། ལྟེ་བར་ཏྲི་དམར་ནག་ལ་དུད་འགྲོའི་བག་ཆགས། གསང་བར་པྲེ་ལྗང་གུ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་བག་ཆགས། རྐང་མཐིལ་དུ་དུ་དུད་ཁ་ལ་དམྱལ་བའི་བག་ཆགས་རྣམས་འདུས་པར་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་སྐུའི་ས་བོན་ༀ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་ས་བོན་དྲུག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཐུལ་ཐུལ་ཚིག་པར་བསམ་ཞིང་བཟླའོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། འབུམ་ཚོ་བདུན་དབྱངས་སྙན་པོས་གླུ་དང་བཅས་པས་བཟླའོ། །དེའི་དུས་སུ་བདག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་མེ་འབར་ས་བོན་དྲུག་ཚིག་པར་བསམ་ཞིང་བཟླས་སོ། །ཞེས་དང་། གཞན་དུ་འབྲུ་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཕྲོས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་ནས་མི་གནས་པར་བྱས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་འདུ་འཕྲོས་ཁྱབ་ཅིང་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསམ་ཞིང་དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་དབྱངས་མེད་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་པ་དང་། གསེར་ཕྲེང་ལས། སྦྱང་བྱ་རང་ཉིད་ཐ་མལ་བའི་སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་ཨ་དཀར་ནག་ལ་ལྷའི་བག་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ། མགྲིན་པར་སུ་སེར་ནག་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྲག་དོག ། སྙིང་གར་ནྲྀ་སྔོ་ནག་ལ་མིའི་འདོད་ཆགས། ལྟེ་བར་ཏྲི་དམར་ནག་ལ་དུད་འགྲོའི་གཏི་མུག །གསང་བར་པྲེ་ལྗང་ནག་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སེར་སྣ། རྐང་མཐིལ་དུ་དུ་དུད་ཁ་ལ་དམྱལ་བའི་ཞེ་སྡང་གི་བག་ཆགས་རྣམས་ཡི་གེའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་ཡོད་པ་ལ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོལ་དོང་ནས་དུ་བ་འཕྱུར་བ་ལྟར་བསམ་ལ། སྦྱོང་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ འང་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་པོ། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཡི་གེ་དྲུག་བག་ཆགས་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས
Chinese
现在以三身的字来净治：观想自己身体的头顶有白色的阿字，具有天人的习气，呈现白色的遮蔽之相。同样地，喉咙有黄绿色的苏字，具有非天人的习气；心间有蓝灰色的日字，具有人类的习气；脐间有红黑色的德字，具有畜生的习气；密处有绿色的贝字，具有饿鬼的习气；脚底有烟色的度字，聚集了地狱的习气。如此观想后，从头顶的身体种子字白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出光芒，从喉咙的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出光芒，从心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，以光芒焚烧六个种子字，以及身语意三的业障、无明、错乱的习气，观想全部烧尽，并念诵。嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵七百万遍，以美妙的音调伴随歌声。那时，观想如自己一样，所有众生的三处的字发出火焰，焚烧六个种子字并念诵。如是说。另外，从三个字发出智慧的光芒，如火焰的链条般放射，焚烧身语意的罪障、六道的种子、无明错乱的习气，使其不复存在，加持身语意成为胜者的身语意。六道的所有处所充满光芒的交织，六道各自的罪障习气全部被焚烧，观想圆满了所有胜者的功德，可以伴随音调，也可以不伴随音调，如是说。金鬘中说：所净治的自身，在平凡的头顶内，有黑白色的阿字，具有天人的习气和傲慢；喉咙有黄黑色的苏字，具有非天人的嫉妒；心间有蓝黑色的日字，具有人类的贪欲；脐间有红黑色的德字，具有畜生的愚痴；密处有绿黑色的贝字，具有饿鬼的吝啬；脚底有烟色的度字，具有地狱的嗔恨的习气，这些字与颜色相符，观想业和烦恼及其眷属如煤坑中冒出的烟。所净治的身语意的字，头顶是白色的嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从这三个字发出智慧的火焰，焚烧所有六个字及其习气。
English
Now, purifying with the letters of the three bodies: Visualize that at the crown of your head, there is a white 'Ah' with the habit of a god, appearing as a white obscuration. Similarly, at the throat, there is a yellow-green 'Su' with the habit of an Asura; at the heart, there is a blue-gray 'Nri' with the habit of a human; at the navel, there is a red-black 'Tri' with the habit of an animal; at the secret place, there is a green 'Pre' with the habit of a preta; at the soles of the feet, there is a smoky 'Du' with the habit of hell. Having meditated thus, from the white seed syllable 'Om' (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) of the body at the crown of the head, rays of light emanate; from the red 'Ah' (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) of the throat, rays of light emanate; from the blue 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) of the heart, rays of light emanate. With the light, burn all the obscurations of the six seed syllables, the habits of ignorance and delusion of body, speech, and mind, visualizing them all burning away, and recite. Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Recite seven million times with a melodious voice and song. At that time, visualize that just as with oneself, fire blazes from the letters at the three places of all sentient beings, burning the six seed syllables, and recite. Thus it is said. Furthermore, from the three syllables, rays of wisdom light emanate like a garland of flames, burning away all the sins and obscurations of body, speech, and mind, the seeds of the six realms, the habits of ignorance and delusion, making them cease to exist, and blessing body, speech, and mind into the body, speech, and mind of the Victorious Ones. The confluence of light pervades all the places of the six realms, and all the sins, obscurations, and habits of each of the six realms are burned away, and visualize that all the qualities of all the Victorious Ones are completely perfected, and it is said that it can be done with or without melody. In the Golden Rosary, it says: The self to be purified, within the ordinary crown of the head, has a black and white 'Ah' with the habit of a god and pride; the throat has a yellow and black 'Su' with the jealousy of an Asura; the heart has a blue and black 'Nri' with the desire of a human; the navel has a red and black 'Tri' with the ignorance of an animal; the secret place has a green and black 'Pre' with the miserliness of a preta; the soles of the feet have a smoky 'Du' with the habit of the hatred of hell, these letters corresponding to the colors, and visualize that karma and afflictions and their retinue are like smoke billowing from a coal pit. The letters of the body, speech, and mind to be purified are also a white 'Om' (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) at the crown of the head, a red 'Ah' (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) at the throat, and a blue 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at the heart, and the fire of wisdom blazes from these three letters, burning all six letters along with their habits.