Tibetan
གསལ་བའི་རང་གདངས་དང་། དུང་ཁང་ན་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ནས་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་ལས་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། ཟབ་དོན་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཡང་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་ལས་ཤར་བ་སྟེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པའི་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ལྟར་ཕྱོགས་ག་ཤེད་ན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའང་སྔར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་ཤར་བའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དེ་ཉིད་རང་སྣང་ལ་སྣང་བའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཤད་པ་ནི་སྙིང་ནས་ཤར་ཏེ་མདུན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་གདངས་ལས་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་དེ་ཡོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེས་མཚོན་ཏེ། སྙིང་གི་དབུས་ན་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གདངས་ལས། བར་ན་རིགས་ལྔ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ། དེའི་གདངས་ལས་ཕྱི་རོལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང་སྐུར་སྣང་བ་སྟེ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང་། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མ་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། ༈ སྤྱིར་གོལ་ཤོར་ནོར་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་ཤོར་ས་བཞི་ནི། འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ལས། ངོ་བོ་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །ཀ་དག་ཕྱོགས་ཡན་མ་རྟོགས་བཞིན། །སྟོང་པ་ལོག་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །གཤིས་ལ་ཤོར་བ་ཞེས་སུ་བཤད། །རང་རིག་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཤེས་པར། །སྟོང་ཉིད་ལམ་ནས་འབྲས་བུ་གཞན། །བཙལ་བ་ལམ་དུ་ཤོར་བའོ། །སྤང་གཉེན་གཉིས་ལས་རབ་འདས་པའི། །སྦྲུལ་མདུད་ཞིག་ལྟར་ངང་གནས་ལས། །ཉམས་མྱོང་སྟེང་དུ་གཉེན་པོར་གཞན། །བསྒོམ་ན་གཉེན་པོར་ཤོར་བའོ། །གསལ་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་མ་རྟོགས་བཞིན། །བློ་དང་རྣམ་རྟོག་རྗེས་འབྲང་ནས། །རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་སྐུར་འདེབས་པ། །འདི་ནི་རྒྱས་འདེབས་སྟོང་པའོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། དགག་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ། །ཤེས་བྱ་གཤིས་ལ་ཤོར་བ་ཟད། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ། །སྟོང་ཉིད་ལམ་དུ་ཤོར་བ་བྲལ། །ཡེ་ནས་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ལ། །གཉེན་པོ་གཞན་ནས་བཙལ་བ་སྤང་། སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་བློ་བྲལ་ལས། །རྒྱས་འདེབས་འཛིན་པ་རང་སར་ཡལ། །ཞེས་སོ། །དགེའོ། ། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་བར་ལྡེབ་དང་ཟིན་བྲིས་སྐོར།
Chinese
他说：“从明朗的自性光辉中，以及在骨骼堆积的房屋里，自然显现出忿怒尊的坛城。”从甚深意义甘露云聚中说：世界这个处所也是从自显清净任运成就的光辉中显现的。它不像共同乘的五部佛土那样存在于某个方向。而且，以前通过证悟法性的真谛，自然显现的自性化身刹土，就是显现在自显中。说东方等方向，是从心间升起，从面前的光明光辉中显现，并且存在着显现，所以才这样说。同样，其他方向也用它来表示。在心间中央，从法身普贤父母的光辉中，中间有五部如来像彩虹一样。从那光辉中，外在显现为化身刹土和身，即自性化身刹土，以及调伏众生的化身身和不净的化身身显现。他说。总的来说，虽然有错谬、迷失、错误三种情况，但迷失之处有四种。从轮回涅槃自解脱中说：本体本来清净的，原始清净方面没有证悟时，如果错误地执着空性而进行修持，就叫做迷失于自性。对于自性觉悟大圆满，如果不了解因果任运成就，从空性道中寻找其他果，就叫做迷失于道。从超越能断所断二者的，像蛇结解开一样安住的状态中，如果在体验之上另外修持对治，就叫做迷失于对治。在没有证悟明空任运成就时，如果跟随分别念和妄念，否定因果，这就是广弘空性。还有，对于远离破立的觉性，所知迷失于自性就结束了。对于三身任运大圆满，迷失于空性道就远离了。对于本来生起解脱同时，舍弃从其他地方寻找对治。从远离修与不修的意识中，广弘执着自然消失。完毕！吉祥！
English
He said, "From the clear self-radiance, and in the house of bones, the mandala of wrathful deities naturally arises." From the Profound Meaning Nectar Cloud, it says: This realm of the world also arises from the self-appearing, perfectly pure, spontaneously accomplished radiance. It is not like the fields of the five families of the common vehicle, existing in some direction. Moreover, previously, through realizing the truth of the nature of reality, the self-nature Nirmanakaya realm that arises from spontaneous manifestation is itself appearing in self-appearance. Saying that it is in the east and other directions means that it arises from the heart, from the radiance of the clear light in front, and because that appearance and that appearance exist, it is said that way. Likewise, the other directions are also indicated by this. In the center of the heart, from the radiance of the Dharmakaya Samantabhadra father and mother, in the middle are the five families like a rainbow. From that radiance, the outer appearance is the Nirmanakaya realm and body, that is, the self-nature Nirmanakaya realm, and the Nirmanakaya body that tames beings and the impure Nirmanakaya body manifestly appear. He said. In general, although there are three things: error, loss, and mistake, there are four places of loss. From Samsara Nirvana Self-Liberation, it says: The essence is pure from the beginning, when the primordial purity aspect is not realized, if one cultivates emptiness wrongly, it is called loss in essence. For the great perfection of self-awareness, if one does not understand the spontaneous accomplishment of cause and effect, and seeks another result from the path of emptiness, it is called loss in the path. From the state of abiding like a snake knot unraveling, beyond the two of abandoning and adopting, if one cultivates another antidote on top of experience, it is called loss in the antidote. When spontaneous accomplishment of clarity and emptiness is not realized, if one follows mind and concepts, and denies cause and effect, this is the propagation of emptiness. Furthermore, for the awareness that is free from negation and affirmation, the loss of knowable objects in essence is exhausted. For the great spontaneous accomplishment of the three bodies, loss in the path of emptiness is absent. For the simultaneous arising and liberation from the beginning, abandon seeking an antidote from elsewhere. From the mind free from meditation and non-meditation, the propagation of clinging vanishes on its own. Finished! Auspicious!", "title": "ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་བར་ལྡེབ་དང་ཟིན་བྲིས་སྐོར།", "title_chinese": "关于智慧上师的中篇和笔记", "title_english": "About the Intermediate Chapters and Notes of Yeshe Lama