Tibetan
ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་བར་ལྡེབ་དང་ཟིན་བྲིས་སྐོར། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་བར་ལྡེབ་དང་ཟིན་བྲིས་སྐོར། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་བར་ལྡེབ་དང་ཟིན་བྲིས་སྐོར་བཞུགས། རང་ཤར་ལས། ཐུགས་རྗེའི་འབྲེལ་ཐག་མ་ཆད་ཅིང་། །བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཡི། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་འབྲེལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས། གྲུབ་ཐོབ་བིཪྺ་པས། འདྲེན་པ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་གདེངས་དང་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་རུ་ཤན་སྐབས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་མཚུངས་མེད་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཆས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ། ཕྱག་གཡས་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ཤམ་གསོལ་བ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་བཅིང་པ། ཞལ་རང་ལ་གཟིགས་ནས་བཞུགས་ཡོད་པ། དེ་ཡང་སྣང་ཆ་ནས་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་དང་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་སོགས་མ་འདྲེས་པར་གསལ་ཞིང་སྟོང་ཆ་ནས་འཇའ་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་མཐར་རང་ལ་བསྟིམ་ནས། སྐབས་སྐབས་སུ་མདུན་མཁར་གསལ་བའོ། ༈ །སྤྱིར་བྱིང་རྨུགས་དང་འཁྲུལ་འབྱམས། བྱེ་བྲག་འཁྲུལ་བ་དང་འབྱམས་པ་སོགས་བྱུང་ཚེ་སྡིག་མཛུབ་རང་གི་སྙིང་གར་གཏད་པ། སྤྱན་གསུམ་རང་ལ་ཧུར་གྱིས་གཟིགས་པར་བསྒོམས་པས་ཉམས་དེ་ལས་སད་པ་དང་འཁྲུལ་བ་གཏོར་བའི་དགོས་པ་ཡོད། ༈ རྡོ་རྗེའི་རྩེ་འདུག་སྐབས། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ་ཆས་གོང་ལྟར་དང་། ཞབས་གཉིས་༼མངོན་བྱང་གི་བཞུགས་སྟངས་ཅན།༽མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རང་བྱུང་རང་སྣང་གི་སྟོན་པ་དབྱིངས་ལས་ཤར་ཞིང་དབྱིངས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན་ཕྱིར་བསྡུ་རིམ་མི་དགོས་གསུངས། རྒྱས་གདབ་ཡན་ཆད་ལ་གསལ་ཚུལ་འདི་དང་འདྲ་ལ། འོད་ཞུ་བྱས་ནས་སྙིང་དབུས་སུ་ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་སོ། །རིགས་དྲུག་བསྲེག་སྦྱང་སྐབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་གསལ་དགོས་གསུངས། ༈ གཞན་ཡང་ནད་གདོན་འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བར་འདོད་ན། སྙིང་གར་བླ་མ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་བཞིན་ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འདོད་ན་ལྟེ་བར་བླ་མ་སེར་པོ། འདོད་དགུ་དབང་དུ་བྱེད་ན་མགྲིན་པར་བླ་མ་དམར་པོ། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཚར་གཅོད་ན་ལག་མཐིལ་དུ་བླ
Chinese
关于智慧上师的中间页和笔记。 关于智慧上师的中间页和笔记。 智慧上师的中间页和笔记在此。自生（智慧）中说：慈悲的联系不断绝，爱恋的延续不间断，是上师与弟子的关系。成就者毗瓦巴说：纵然不依赖其他引导者而具有自信，也应将恩德上师观想于头顶。外护轮时，前方虚空中，观想过去、现在、未来诸佛的总集，无与伦比的恩德上师，其身蓝色，具嘿汝嘎装束，一面二臂三眼。右手作忿怒印，左手持颅碗血。下身着虎皮裙，头发束成发髻。面朝自己而坐。并且，从显现的角度来说，眼睛的黑白和装饰的差别等不混杂而清晰，从空性的角度来说，如彩虹身、幻化身、如水中月般，在显空双运之身中，以刹那圆满的方式显现，最终融入自身。有时在前方虚空中显现。总之，如果出现昏沉和散乱，特别是出现错乱和散乱等情况时，将忿怒印指向自己的心间，观想三眼专注地看着自己，这样就能从昏沉中醒来，并有摧毁错乱的必要。金刚座安住时，嘿汝嘎的身装如前，双足（具有现证菩提的坐姿）以平等的姿势站立。法界中，自生自显的导师从法界中显现，并融入法界，因此不需要收摄次第。直至广大供养之前，显现的方式与此相同。通过光融入，与心间法身根本的觉性无二无别地融合，成为一个蓝黑色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字等。进行六道焚烧净化时，据说需要像上师瑜伽一样清晰地观想。此外，如果想要平息疾病、邪魔和八怖畏，就观想心间的白色上师发出白色光芒，行持寂静的事业，并祈祷。同样，如果想要增长寿命、福德和智慧，就观想脐间的黄色上师。如果想要随心所欲地控制一切，就观想喉间的红色上师。如果想要诛灭怨敌、魔障和损害者，就在手掌中观想蓝
English
Concerning the Interleaf and Notes on the Wisdom Lama. Concerning the Interleaf and Notes on the Wisdom Lama. The Interleaf and Notes on the Wisdom Lama are present here. From Rangshar (Self-Arisen Wisdom): 'The connection of compassion is unbroken, The continuity of love is uninterrupted, It is the relationship of teacher and student.' It is said. The accomplished Virupa said: 'Even if one is confident without relying on other guides, Meditate on the kind lama at the crown of your head.' So it is. During the outer protection wheel, in the sky in front, the embodiment of the Buddhas of the three times, the incomparable and kind lama, is blue in color, with the attire of Heruka, one face, two arms, and three eyes. The right hand makes the threatening mudra, the left holds a skull cup of blood. The lower body is dressed in a tiger skin, the hair is tied in a topknot. He is sitting facing oneself. Moreover, from the aspect of appearance, the black and white of the eyes and the details of the ornaments are clear and unmixed, and from the aspect of emptiness, like a rainbow body, an illusory body, like a moon in water, in the body of the union of appearance and emptiness, it appears in the manner of instantaneous completion, and finally dissolves into oneself. Sometimes it appears in the sky in front. In general, if dullness and distraction occur, especially if confusion and scattering occur, point the threatening mudra at one's own heart, and meditate on the three eyes looking intently at oneself, so that one can awaken from dullness and there is a need to destroy confusion. When abiding in the vajra seat, the body attire of Heruka is as before, and the two feet (with the posture of manifest enlightenment) are standing in an equal manner. In the Dharmadhatu, the self-arisen and self-manifesting teacher arises from the Dharmadhatu and dissolves into the Dharmadhatu, therefore there is no need for the stages of dissolution, it is said. Until the extensive offering, the manner of appearance is the same as this. Through the dissolving of light, it merges indivisibly with the primordial awareness of the Dharmakaya in the center of the heart, becoming a single dark blue Hum（ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable of compassion）etc. During the burning and purification of the six realms, it is said that it is necessary to visualize clearly like the Guru Yoga. Furthermore, if you want to pacify diseases, evil spirits, and the eight fears, visualize that white light radiates from the white lama in your heart, performing the activity of pacification, and pray. Similarly, if you want to increase life, merit, and wisdom, visualize the yellow lama in your navel. If you want to control all desires, visualize the red lama in your throat. If you want to destroy enemies, obstacles, and harmers, visualize the blue
Tibetan
་མ་ལྗང་གུ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་མཚོན་ཐོག་གི་ཆར་པ་སྤྲོ། དབྱིངས་སུ་འཕོ་བར་འདོད་ན་བླ་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀར་རིག་པ་འཕོ་ཚུལ་གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་ལྟར་དང་། ཡང་ན་རིག་པ་མིག་ནས་འཕོ་ཚུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་ལུགས་ལྟར་རོ། །གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་ནང་དུ་བླ་མ་བསྒོམ། བདེ་བར་འདོད་ན་གསང་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་ནང་དུ་བླ་མ་བསྒོམ། མི་རྟོག་པ་འདོད་ན་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་ལ་བླ་མ་བསྒོམ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། མདོར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་གང་འདོད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་རུ་ཤན། ཚིག་བདུན། མཚོ་དབུས་གེ་སར༴ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཐུགས་བསྐྱེད༴ སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག༴ སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད༴ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ༴ ས་ཕྱོགས་འདིར་གནས༴ ཀྭ་ཡེ་ཕ་རི༴ ལན་གསུམ། རླུང་རོ་བསལ། ཧཱུྃ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི༴ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུ་བཞིའི༴ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ༴ དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི༴ ༀ་ཨ་ཧཱུྃཿ ལྕེ་དབང་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང༴ དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ལན་བདུན། བླ་མ་མཁྱེན༴སོགས་ནས་ངག་འདོན། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ༴ སོགས་ལན་གསུམ་དང་། ལྷག་མེད་མྱ་ངན༴ སོགས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་རུ་ཤན་བྱ། དེ་ནས་ཉིན་དང་པོར་ཟབ་མདོ་ཚར་གཅིག་བཟློག་པ་མི་དགོས། ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི༴ ངག་འདོན་མཇུག་ཕུད། དཔལ་རིའི་སྨོན་ལམ་འདོན་སིདྡྷི་དབྱངས་བྱ། ༈ ཉིན་གཉིས་པ་ཕན་ཆད་རླུང་རོ་བསལ་བ་མན་ཆད་གོང་དང་འདྲ། ཟབ་མདོ་མི་དགོས། དེ་ལྟར་ཕྱིའི་རུ་ཤན་ཞག་སོ་ལྔ། ལུས་སྦྱང་བདུན། ངག་སྦྱང་ལ། རྒྱས་གདབ་བདུན། རྩལ་སྦྱང་བདུན། མཉེན་བཙལ་བདུན། ལམ་གཞུག་བདུན། སེམས་སྦྱང་བདུན། རིགས་དྲུག་བསྲེག་སྦྱང་སྤྱིར་མགོ་ནས་བཟུང་ནང་ནུབ་དང་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་འདོན། ཁྱད་པར་འདིར་ཞག་བཅུ་བཞི། རྣལ་དབབ་བཅུ་བཞི། སོར་གཞུག་གསུམ། ༈ སྤྱིར་སྔ་ཐུན་ཕྱི་ཐུན་གཉིས་རེ་དགོས། ཕྱི་ཐུན་ལ་སྐྱབས་སེམས་དང་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་བླ་མའི་རིམ་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལས་ཞེས་སོགས། དར་ཅིག་གློད་ལ་སྒོམས་ཞེས་པའི་མཚམས་དེར་རུ་ཤན་བྱ། བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། ༈ །སྤྱིར་འོག་མ་རྣམས་སྦྱངས་སྐབས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་
Chinese
绿度母降下光芒火焰冰雹之雨。如果想迁入法界，就如迁城入城一样，观想上师于头顶，心间迁识之法；或者如融入身与智慧一样，从眼睛迁识之法。如果想生起明晰的禅定，就在眉间观想白色明点中的上师。如果想获得安乐，就在密处的红色明点中观想上师。如果想获得无分别，就在中脉的蓝色明点中观想上师，并祈祷。总之，就像如意宝一样，祈祷任何想要的东西，都能成就。༈ 智慧上师的如愿法。七句祈请文。海中莲花生…… 在一切胜者面前发心…… 六字真言六手印…… 八部供养。持明传承根本上师…… 祈愿佛法兴盛…… 愿住此方…… 嘉耶 帕日…… 三遍。驱除浊气。吽 邬金刹土…… 三世一切诸佛之本体四身…… 三世一切诸佛之本体上师…… 具德根本…… 嗡啊吽 （藏文：ༀ་ཨ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。舌权，从让字生起…… 七遍念诵元音、辅音、缘起咒。上师知……等念诵。将法身果位的福分置于相续中。上师金刚持……等三遍，以及无余涅槃……等三遍。之后进行如愿法。之后第一天不需要念诵一遍深奥密法。何时寿命…… 念诵结尾。念诵莲师愿文，唱悉地之歌。༈ 从第二天开始，驱除浊气等同上。不需要深奥密法。如此外如愿法三十五天。身加持七天。语加持。加持印七天。事业加持七天。柔顺寻觅七天。道引入七天。心加持七天。六道焚烧加持，通常从头开始，在日落和座间念诵。特别是在这里十四天。安住十四天。融入三处。༈ 通常早晚各需要两座。在晚座中，皈依发心和上师瑜伽的上师次第，所有成就大海之法，从自性未生之状态……等。稍微放松并禅修的间隙，进行如愿法。回向发愿。༈ 通常在修习下部时，也要稍微
English
From the green Tara, a rain of light rays, fire weapons, and hail descends. If you wish to transfer to the Dharmadhatu, like moving from one city to another, visualize the Guru on the crown of your head, the method of transferring consciousness at the heart; or like merging into the body and wisdom, the method of transferring consciousness from the eyes. If you wish to generate clear Samadhi, visualize the Guru within a white sphere at the space between your eyebrows. If you wish for bliss, visualize the Guru within a red sphere at your secret place. If you wish for non-conceptualization, visualize the Guru within a blue sphere in the central channel and pray. In short, like a wish-fulfilling jewel, whatever you desire, pray for it, and it will be accomplished. ༈ The Wish-Fulfilling Practice of the Wisdom Guru. The Seven-Line Prayer. Lotus-born in the center of a lake... Generate the mind of enlightenment before all the Victorious Ones... Six-syllable mantra, six mudras... Offering to the Eight Classes of gods and demons. Vidyadhara root lineage... May the Buddha's teachings flourish... May it abide in this place... Kye Pari... Three times. Expel impure air. Hūṃ, in the land of Oddiyana... The essence of all Buddhas of the three times, the four Kayas... The essence of all Buddhas of the three times, the Guru... Glorious root... Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Tongue power, arising from the Ra syllable... Recite vowels, consonants, and dependent origination mantra seven times. Guru, know... etc., recite. Place the fortune of the state of Svabhavikakaya in the lineage. Guru Vajradhara... etc., three times, and Nirvanawithout remainder... etc., three times. Then perform the Wish-Fulfilling Practice. Then on the first day, it is not necessary to recite the profound instructions once. When life... Conclude the recitation. Recite the Padmasambhava Aspiration Prayer, sing the Siddhi song. ༈ From the second day onwards, expelling impure air is the same as before. The profound instructions are not necessary. Thus, the outer Wish-Fulfilling Practice is thirty-five days. Body purification seven days. Speech purification. Empowerment seal seven days. Activity purification seven days. Gentle search seven days. Path introduction seven days. Mind purification seven days. Six realms burning purification, generally from the beginning, recite during sunset and session breaks. Especially here, fourteen days. Abiding fourteen days. Merging into three places. ༈ Generally, two sessions each are needed, morning and evening. In the evening session, refuge and bodhicitta and the Guru lineage of the Guru Yoga, all the Dharma of the Ocean of Accomplishments, from the state of unborn nature... etc. In the interval of relaxing and meditating, perform the Wish-Fulfilling Practice. Dedicate and make aspirations. ༈ Generally, when practicing the lower ones, also slightly