Tibetan
བསམ་པ་དང་། ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱས་གདབ་སྐབས། ཕྱིའི་ཧཱུྃ་དེ་རྣམས་རང་གི་ཁོག་པའི་ནང་དུ་ཁ་སྣ་དང་བ་སྤུའི་ཁུ ང་བུ་ནས་ཚུར་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་རི་ལྟ་བུའི་ཧཱུྃ་ཆེ་བ་ནང་དུ་འཇུག་དུས་རང་གི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམས་པའི་ཆེ་བའམ། ཡང་ན་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྩལ་སྦྱང་པ་ལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་པའི་སྐབས། ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་ལས། ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཆེ་ཆུང་གང་ལ་འབིགས་པའི་ཡུལ་དང་འཚམས་པར་གསུངས་པ་དང་། གཉིས་པ་ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྩལ་སྦྱངས་སྐབས། ཧཱུྃ་མཐིང་ན ག་མཐོ་གང་བ་རང་གི་ལུས་ལ་ཕྱིར་ཐལ་ནང་ཐལ་བར་མཚམས་མེད་པར་ཕུག་པར་བསམ་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུའི་ལུགས་ལ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་སྐབས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མེ་འོད་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐལ་བྱུང་དུ་འབིགས་པར་ནུས་པས་གང་འབིགས་པའི་ཡུལ་དང་འཚམས་པར་གསུངས་པ་དང་། ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྩལ་སྦྱང་སྐབས། རང་གི་ལུས་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིག་པར་སྤྲུལ་ལ་ཧཱུྃ་དེས་ཁོ་ཁོལ་མེད་པར་ཕུག་པས་ལུས་སུ་སྣང་བ་རགས་པར་མ་གྲུབ་པར་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་མོས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད་ལས། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ་དང་། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་པ་གཉིས་ལ་སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞིག་བསྒོམ་པ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པར་བྱེད་དགོས་གསུངས། གཞན་ཡང་སྙིང་ཁར་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བ་ལས། ཧཱུྃ་ཚ་བ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟ་བུ། མྱུར་བ་གློག་ལྟ་བུ། རྣོ་བ་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུ། མཐོ་བ་སྲིད་རྩེ། དམའ་བ་གསེར་གྱི་ས་གཞི། མང་བ་རྡུལ་སྙེད། ཉུང་བ་གཅིག་པུ། དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཟང་ཐལ་བས་དང་པོ་ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་བཏང་ནས་དངོས་མེད་དུ་སྦྱངས། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་རྒྱབ་མདུན་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕུག་ནས་མཐར་དངོས་མེད་དུ་བཏང་བར་བསམས་ཏེ་ཧཱུྃ་དྲག་ལ་ངར་ཐུང་བར་བརྗོད། སྤྱིར་འདི་འདྲའི་རྩལ་སྦྱང་རྣམས་གྱད་ཕྲུག་གིས་རྩལ་སྦྱང་པས་འཕྲུལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབྱོངས་ཏེ་དགྲ་ཐུལ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱངས་པས་གང་ཤར་ལམ་དུ་ལོངས་ཏེ། མཐར་ལྟ་བས་ཡན་ཐུབ། སྒོམ་པས་ཡེངས་ཐུབ། སྤྱོད་པས་རྐྱེན་ཐུབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་གསུངས། གསུམ་པ་མཉེན་བཙལ་བ་ནི། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར
Chinese
思维并且在内蕴上增进时，观想外在的吽字，从口鼻和毛孔中，丝丝地融入自己的腹内，充满身体。据说，当像山一样大的吽字进入时，自己的身体也要观想成与之相称的大小，或者观想成进入像芝麻粒一样的大小。第二，关于练习，也有两种。第一，在外显现上练习时，《甚深义海云聚》中说，吽字深蓝色的大小，要与所穿透的境相适应。第二，在内蕴上练习时，观想吽字深蓝色充满，无间断地从自己的身体内外穿透。空行扬提的引导文《宝鬘论》中说，在外显现上练习时，吽字深蓝色，仅以五智的火焰触碰，就能穿透，因此要与所穿透的境相适应。在内蕴上练习时，随意变化自己的身体大小，观想吽字无碍地穿透，身体显现粗大的部分没有成立，如同水中的月亮。如是说。《引导文·甚深道光明》中说，在外显现上增进和在外显现上练习这两种，都要观想心间的一个蓝色吽字，才能产生明相。此外，从心间作为基础的觉性，显现为一个燃烧的深蓝色吽字中，吽字的热度如同劫末之火，速度如同闪电，锐利如同剃刀，高度如同有顶，低度如同金色的地面，数量众多如同微尘，稀少如同唯一，穿透一切事物，因此首先将一切外在显现都粉碎，净化为无实。然后观想自己的身体从前后上下全部无碍地穿透，最终化为无实，念诵短促而有力的吽字。总的来说，这种练习就像大力士练习一样，无碍地精通变化，降伏敌人一样的窍诀。瑜伽士通过练习觉性，将一切显现都转为道用，最终以见解降伏散乱，以禅定降伏昏沉，以行持降伏违缘。第三是寻找柔软性，即《甚深扬提引导文·佛陀和合》。
English
When thinking and increasing the inner aggregates, visualize the external Hūṃs entering your abdomen from your mouth, nose, and pores, filling your body. It is said that when a large Hūṃ like a mountain enters, your body should also be visualized as being of a corresponding size, or as entering something as small as a sesame seed. Second, there are also two types of practice. First, when practicing on external appearances, the "Profound Ocean of Clouds" says that the size of the dark blue Hūṃ should correspond to the object being pierced. Second, when practicing on the inner aggregates, visualize the dark blue Hūṃ filling everything, piercing your body inside and out without interruption. According to the instructions of the Dakini Yangtik, in the manner of the Jewel Garland, when practicing on external appearances, the dark blue Hūṃ can pierce through with just a touch of the flames of the five wisdoms, so it is said to correspond to the object being pierced. When practicing on the inner aggregates, transform your body to whatever size you perceive, and visualize the Hūṃ piercing through without obstruction, so that the gross appearance of the body does not arise, but is like the moon in water. So it is said. The "Illuminating Profound Path Instructions" says that for both increasing on external appearances and practicing on external appearances, it is necessary to meditate on a blue Hūṃ in the heart to produce clarity. Furthermore, from the awareness that is the basis in the heart, visualize a burning dark blue Hūṃ syllable. The heat of the Hūṃ is like the fire at the end of time, the speed is like lightning, the sharpness is like a razor, the height is like the peak of existence, the depth is like the golden ground, the quantity is like dust, the scarcity is like one, and it penetrates all things. Therefore, first, all external appearances are shattered and purified into non-existence. Then, visualize your body being pierced without obstruction from all sides, front, back, top, and bottom, and finally transformed into non-existence, reciting the Hūṃ forcefully and briefly. In general, such practices are like the instructions of a strongman who, through practice, becomes effortlessly skilled in transformation and subdues enemies. The yogi, through practicing awareness, transforms whatever arises into the path, and ultimately overcomes distraction with view, overcomes dullness with meditation, and overcomes obstacles with conduct. Third is seeking suppleness, which is the "Profound Yangtik Instructions, Buddha Union.
Tibetan
་ལས། མདུན་དུ་དམིགས་རྟེན་བཙུག་ལ་ཧཱུྃ་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པའམ་ཐག་པ་ལྟ་བུས་དཀྲིས་པ་དང་། ཡང་རིམ་གྱིས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་ཧཱུྃ་སྙན་པར་བརྗོད་ཅེས་གསུངས། དེ་ཡང་ཡིག་འབྲུ་ལངས་སྟབས་དམིགས་རྟེན་ལ་དཀྲི་ཚེ་ཧཱུྃ་གཅིག་གི་ཞབས་སུ་གཅིག་གི་དབུ་ཚུད་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་གཡས་བསྐོར་དུ་དཀྲི་བར་གསུངས། ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུའི་ལུགས་ལ། ཤིང་སྡོང་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་གྲུ་གུ་ལྟར་དཀྲིས་ནས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་ཧཱུྃ་གི་གླུ་རིང་པོར་བླང་ངོ་ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་རང་ལུས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་ནས་དེ་ལས་ཧཱུྃ་གི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས་པར་ཡང་གསུངས། དེ་ལྟར་མཉེན་བཙལ་བ་ནི་དམིགས་པ་གང་ལའང་བསྒྱུར་ཏུ་བཏུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉེན་བཤེས་མཐུན་པས་ཡིད་བསྒྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། བཞི་པ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ནི། མ་དག་འཁོར་བའི་གནས་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཤིང་གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་རང་ཉིད་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་ནས་མགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་བཞིན་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་དང་མི་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དམྱལ་བ་སོགས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་སོང་ནས་གང་དུ་སོང་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱང་བ་དང་། དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་ཅིང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་སླར་ཡང་ཧཱུྃ་དྲག་པོར་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་དེ་བར་སྣང་ལ་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་སྟེ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཞིང་ལྔ་བགྲོད་པར་བསམ། ལམ་ཞུགས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་རང་ཉིད་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བ་དང་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་འོད་ལྔ་ལྡན་དུ་དམིགས་ཚུལ་ཡང་གསུངས། གསེར་ཕྲེང་ལས། མདུན་ན་ཕར་སྲིན་འགྲོས་ལྟ་བུའི་ལམ་ཕར་འཁྱོགས་ཚུར་འཁྱོགས་པ་རྒྱང་རིང་པོར་རྩེ་ཟད་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་བསམས་ནས་ཧཱུྃ་རིང་པོར་བརྗོད་ཅེས་གསུངས། ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུའི་ལུགས་ལ་ཁྲུ་རེའི་སར་རི་མོ་སྲིན་འགྲོས་སུ་བྱས་ལ། མཐོང་སྣང་མ་ཟད་ཀྱི་བར་ལམ་གཏོད་པ་ལ་ཧཱུྃ་ཁྲུ་གང་བ་མཐིང་ནག་གཅིག་མགྲོན་པོ་འགྲོ་བ་ལྟར་སོང་ནས་མཐོང་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱོགས་སུའང་སྔར་བཞིན་སོང་སྟེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཧཱུྃ་དེ་སོང་བར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་གླུ་རིང་པོར་བླང་ངོ་ཞེས་དང་། ཁྲིད་ཡིག་སངས་རྒྱས་མཉམ་
Chinese
从...。在前方设置所缘境，用念珠或绳索之类的东西缠绕，又逐渐向外延伸，心中想着并悦耳地念诵 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。据说，当字母竖立时，缠绕所缘境时，一个 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的底部与另一个的顶部相接，像蛇一样顺时针缠绕。窍诀宝鬘的说法是，在树木和山等处，像线团一样用 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）缠绕，向外延伸时，将意识专注于此，并唱诵 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的长歌。此外，还说自己的身体变成 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中散发出 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的念珠。因此，进行揉搓是为了能够改变任何目标。就像亲朋好友用友谊改变心意一样。如是说。第四，引入正道，是为了净化对不净轮回之境执着于我与我的贪恋等烦恼障，并作为成就利他色身的缘起，自己变成 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），就像客人步入正道一样，眼睛所见的处所和眼睛所不见的处所，以及天空所遍布之处，特别是地狱等六道众生的所有处所，在不触及地面的情况下前往，无论去往何处的处所的不净显现都像彩虹一样消失，并净化为法界自性，以及在清净佛土中，为了成就自利法身并净化所知障的缘起，再次强烈地念诵 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在虚空中延伸，从而经历五种解脱的境界。在步入正道的这个阶段，还说要观想自己显现为一个一肘高的蓝色 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及观想白色 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具有五种光芒。金鬘中说，观想前方像蛇行一样弯弯曲曲的道路，遥远地延伸到尽头，然后念诵长长的 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。窍诀宝鬘的说法是，每隔一肘的距离画出蛇行的线条，为了开辟直到显现消失的道路，观想一个一肘高的深蓝色 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）像客人行走一样前进，并且像以前一样进入超越所见的方位，观想 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不再返回，并唱诵 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的长歌。以及窍诀莲师
English
From... Set up the object of focus in front, wrap it with a rosary or a rope-like thing, and gradually extend it outwards, keeping the mind focused and chanting the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) pleasantly. It is said that when the letters are erected, when wrapping the object of focus, the bottom of one Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be connected to the top of another, wrapping clockwise like a snake. According to the "Nectar Garland of Instructions," wrap trees and mountains with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) like a ball of yarn, and when extending outwards, focus the awareness on it and sing a long song of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Furthermore, it is also said that one's own body transforms into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and from that, a rosary of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates. Therefore, practicing suppleness is necessary to be able to transform into any object of focus. It is like friends changing their minds with friendship. Thus it is said. Fourth, introducing the path is to purify the obscurations of afflictions such as attachment to the impure realm of samsara, clinging to "I" and "mine," and as a condition for accomplishing the form body for the benefit of others, transform oneself into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), like a guest entering the path. Go to all places visible to the eye and invisible to the eye, and wherever the sky pervades, especially all the places of the six realms of beings such as hell, without touching the ground. Wherever you go, all the impure appearances of that place vanish like a rainbow and are purified into the nature of the Dharmadhatu. And in the pure Buddha-fields, as a condition for accomplishing the Dharma body for one's own benefit and purifying the obscurations of knowledge, again strongly pronounce Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and contemplate that the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) extends into space, thus traversing the five realms of liberation. During this stage of entering the path, it is also said to visualize oneself as a cubit-high blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and to visualize a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with five lights. In the "Golden Garland," it is said to contemplate a path in front that meanders like a snake, extending far into the distance until it reaches its end, and then pronounce a long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). According to the "Nectar Garland of Instructions," draw snake-like lines every cubit, and to create a path until the disappearance of appearances, visualize a cubit-high dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) going like a guest, and like before, going into the direction beyond what is seen, and contemplate that the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) does not return, and sing a long song of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). And the instruction of Guru Rinpoche...