Chinese
因此，发起为了所有众生的利益，将不净的三门轮回的错觉习气全部清净，在涅槃大圆满法身明点独一的虚空中进行分离（རུ་ཤན་，rus han，区分，分清）的想法。然后，身体的分离是六道众生的身体姿态，同样，语言的分离是六道的音声。心中所想的一切都用语言表达出来，意识的分离是强制性地唤起对三时迷惑的分别念头的所有活动，从而使三门显现出疲惫的状态，并在完全疲惫的觉知本质中观察并休息。简而言之，身体的行为，语言的表达，以及心中的思念，都通过各种方法唤起，并且不执着于此，彻底断除，进行修习，这就是断除对显现之境迷惑执着的窍诀，（上师）如是说。也就是说，对外境的显现没有真实的执着，如同幻化的城市；对内在的迷惑没有取舍，如同空中鸟迹；对秘密的觉性空性没有执着，如同远离三缘的虚空，在没有证悟之前，必须努力，（上师）如是说。此外，在空行扬提的引导文《珍宝金鬘》中说：向地神献供后，现在为了所有众生的利益，发起轮回涅槃分离的想法，身体观想为金刚火焰，头顶观想上师瑜伽。灌顶仪轨《莲花网》中说：为了使八识聚于其位清净，并平息障碍，分配八字的方法是：让那些弟子观想上师的身体是青黑色，极其恐怖，头发竖立，咬牙切齿，卷起舌头，头顶观想黄色的ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），前额观想蓝色的ཨེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉咙观想黄色的སུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），颈部观想烟色的ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双乳观想白色的ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），脐部观想红色的རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双脚底观想绿色的ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），让其如此观想。观想上师心间发出蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，进入弟子的心中，变成ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，上师发出“哈哈”的怒吼，并念诵三遍。灌顶仪轨《智慧之河》中也说了分配八字的方法，与此相同。比玛的口诀引导中也说了八字。
English
Therefore, generate the thought to separate (རུ་ཤན་，rus han, distinction, clarification) all the defiled imprints of the illusion of the three doors of samsara for the benefit of all sentient beings, purifying them into the expanse of the sole great nirvana dharmakaya bindu. Then, the separation of the body is the bodily posture of the six types of beings, and similarly, the separation of speech is the sound of the six types. Utter everything that is thought in the mind with speech, and the separation of consciousness is to forcefully evoke all the activities of the conceptual thoughts that delude the three times, so that the three doors appear in a state of fatigue, and observe and rest in the nature of complete exhaustion of awareness. In short, the actions of the body, the expressions of speech, and all the thoughts of the mind are aroused by various methods, and without attachment to them, completely cut them off and practice, which is the key instruction for cutting off the attachment to the illusion of the objects of appearance, (the master) said. That is, there is no real attachment to external appearances, like an illusory city; there is no acceptance or rejection of internal delusions, like bird tracks in the sky; there is no grasping of the secret awareness-emptiness, like the sky free from the three conditions, and one must strive until it is realized, (the master) said. Furthermore, in the guidance manual of the Dakini Yangtig, "The Precious Golden Rosary," it says: After offering a torma to the earth deity, now for the benefit of all sentient beings, generate the thought to separate samsara and nirvana, visualize the body as a vajra flame, and visualize the guru yoga on the crown of the head. In the empowerment ritual "Lotus Net," it says: In order to purify the eight aggregates of consciousness in their places and pacify obstacles, the method of assigning the eight syllables is: Let those disciples visualize the guru's body as dark blue, extremely terrifying, with hair standing on end, gnashing teeth, and rolling the tongue, and visualize a yellow ལཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) on the crown of the head, a blue ཨེ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) on the forehead, a yellow སུ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) on the throat, a smoky ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) on the neck, a white ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) on the two breasts, a red རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) on the navel, and a green ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) on the soles of the two feet. Visualize that a blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) syllable emanates from the guru's heart and enters the disciple's heart, transforming into a ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) syllable, and the guru roars "Haha" and recites it three times. The empowerment ritual "River of Wisdom" also speaks of the method of assigning the eight syllables, which is similar to this. The oral instruction of Bima also speaks of the eight syllables.
Chinese
对于分配方法，只需观想心间的蓝色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和黑色的ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），其他都一样。此外，在莲花网灌顶仪轨中说，所有弟子都应以清晰的意念拿着朵玛，去供养地神和空行母，并告诫说：“我将在此地居住三日，请勿制造障碍。” 首先，开始身体的修行：赤身裸体，敲击手鼓，手持卡杖嘎，竖起头发，站立并奔跑；弯腰奔跑；跳跃着行走；跳舞和扭动身体；蹲伏；倒退行走；躺卧；翻滚；旋转舞蹈；做出手印，抖动四肢；转动头部；发出“ཨ་མ་གཙིག་”的声音；龇牙咧嘴；单腿或单手着地行走；模仿虫子的蠕动；模仿母老虎的跳跃等，尽情做出各种身体姿势，最后顶礼膜拜，绕圈，做出天神的姿态和手印，然后中断。夜晚，在舒适的床上静卧不动，以此来调伏身体。这样做的结果是，身体调伏的征象是：对身体没有执着，感觉身体不存在，没有冷热感觉，没有饥渴，没有疲劳，感觉能在空中飞行，感到舒适温暖等。如果未出现这些征象，就重复练习，直到身体被调伏为止。其必要性是：平息身体的障碍，净化罪障，在化身中解脱，与所有佛陀的金刚不坏之身融为一体。然后是语言的修行：将自己的所有声音都视为上师的教言。用语言进行各种表达：如天神的语言，美妙的歌声和清晰的字母，以及类似铃铛的声音等；龙族的语言，如琵琶的声音，以及瓮声瓮气的声音等；夜叉的语言，如岩石崩塌的声音；非人（紧那罗）的语言，如古筝和云的声音；罗刹的语言，如“ra la ra la ri li ri li”等，像冰雹云的雷声；阿修罗的语言，如寂静的雷声；地狱众生的语言，发出遭受寒热痛苦的哀嚎声；饿鬼ྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་འཁུན་སྒྲ་（饥渴的呻吟声）和， དུད་འགྲོའི་མྱ་ངན་གྱི་བཤུག་སྒྲ་（牲畜悲伤的嚎叫声）和， མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རང་སྒྲ་（人出生衰老病死的自然之声）。 གཞན་ཡང་སྐད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ཚད་བརྗོད་དོ། །（此外，所有能识别的声音形态都应述说。） རྟ་དང་གླང་དང་ར་ལུག་དང་བོང་བུ་དང་། ཅེ་སྤྱང་དང་། སྟག་གཟིག་དང་། དུར་བྱ་དང་། འུག་པ་དང་། བྱ་རོག་དང་། སྐྱ་ག་དང་། ཁྱི་དང་ཝའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། （马、牛、山羊、绵羊、驴，豺狼，虎豹，秃鹫，猫头鹰，乌鸦，喜鹊，狗和狐狸等的声音都要述说。） བར་བར་དུ་ཕཊ་མང་པོ་བརྗོད་ཅིང་། （期间多次念诵 ཕཊ་ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：泮)） ཧ་ (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)དང་ཧཱུྃ་(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)དང་ༀ་(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)ལ་སོགས་པ་ཆོས་སུ་འགྱུར་བའི་སྒྲ་སྐད་དང་། （以及哈、吽、嗡等转为佛法的声音。） ཆོས་འཆད་པའི་སྐད་ཀྱིས་མཐའ་བསྡུས་ནས། （最后以讲经说法的声音来结尾。） མཚན་མོ་གང་ཡང་མི་བརྗོད་པའི་ངང་ལ་ཉལ་བས་ངག་གི་རུ་ཤན་ཕྱེད་དོ། །（夜晚什么也不说，保持沉默入睡，这样可以调伏语言的粗猛。） དེ་ཡང་སཾ་ཀྲི་ཏའི་སྐད་རང་རྡོལ་བ་དང་། （这样，梵语自然流露，） སྔར་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་མང་པོ་རང་རྡོལ་བ་དང་། （以前不懂的许多佛法自然流露，） དབྱངས་སྙན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ཞིང་། （美妙的旋律等也会出现，） ངག་སྨྲ་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་། （内心不想说话，） མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་སོགས་པ་འོང་ངོ་། །（极度的快乐和难以言说的意义等也会到来。） མ་བྱུང་གི་བར་ལ་བསྐྱར་རོ། །（在没有出现这些现象之前，要重复练习。） དགོས་པ་ནི་ངག་གི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། （目的是平息语言的障碍，） སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་དང་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བ་དང་། （清净罪障，解脱为报身，） གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །（与语金刚的体性无二无别。） ༈ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། （接下来是心的修行：） རང་གི་དྲན་བསམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཐུགས་སུ་དྲན་པས་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་བདེ་སྡུག་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དྲན་ཚད་སྤྲོ་ཞིང་། （将自己的一切念头都观想为上师的心，对六道众生的苦乐、轮回涅槃的法与非法，凡是能想到的都加以扩展。） སེམས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཕང་བ་དང་། （心要能飞向天空的中央，） རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཕང་པ་དང་། （飞向大海的深处，） རི་བྲག་གི་ནང་དུ་ཟང་ཐལ་དུ་འཕང་པ་དང་། （穿透山岩，） དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་དང་། （感受喜悦和不悦，） བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། （感受快乐和痛苦，） སྐྱེ་ཤི་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་དང་། （感受生老病死、饥渴等等，） སྔར་ཕྱིན་མྱོང་བ་དང་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། （去往曾经去过和未曾去过的国土，） འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་གནས་སུ་འཕང་པ་དང་། （飞向六道各自的处所，） ནམ་མཁའ་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་དམྱལ་བ་དང་། （观想天空大地充满地狱、） ཡི་དྭགས་དང་། （饿鬼、） དུད་འགྲོ་དང་། （畜生、） མི་དང་། （人、） ལྷ་དང་། （天、） ལྷ་མ་ཡིན་དང་། （阿修罗、） སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། （佛和菩萨、） ཉན་རང་དང་། （声闻缘觉、） མཆོད་རྟེན་དང་། （佛塔、） ལྷ་ཁང་དང་། （寺庙、） སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། （花园、） དག་པའི་ཞིང་གིས་གང་བར་མོས་པར་བྱ་ཞིང་། （以及清净刹土。） རང་གི་དགྲ་དང་གཉེན་དང་བར་མས་གང་བར་བསམ་ལ། （观想自己被敌人、亲人和中立者所包围，） ཆགས་སྡང་དུ་སྤྱོད་ཅིང་རྗེས་མེད་དུ་རྩལ་སྦྱོང་ངོ་། །（在贪嗔中修行，无痕迹地锻炼。） རྗེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། （之后，将心安住在佛法的词句和意义上，） ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །（安住在见、修、行、果上。） རྟགས་ནི་སེམས་གསལ་བ་དང་། （征象是心变得清晰、） ཡངས་པ་དང་། （开阔、） འཁྲུལ་རྟོག་འགགས་པ་དང་། （妄念停止、） བྲོད་པ་དང་། （敏锐、） བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་དང་། （生起乐明无念的禅定，） ཡེ་གྲོལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྟོག་པ་ཁོང་ནས་འཆར་རོ། །（本自解脱如虚空般的觉悟从内心生起。） དེ་ལྟར་མ་བྱུང་བའི་བར་དུ་བསྐྱར་རོ། །（在没有出现这些征象之前，要重复练习。） དགོས་པ་ནི་ས
English
Regarding the method of distribution, it is sufficient to visualize a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and a black Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) in the heart, and all other things are the same. Furthermore, in the empowerment ritual of the Lotus Net, it says that all disciples should take a torma with clear intention and offer it to the earth deities and ḍākinīs, and warn them, "I will reside in this place for three days, please do not create obstacles." First, begin the practice of the body: naked, beat the ḍamaru, hold the khaṭvāṅga, raise the hair, stand and run; run while stooping; walk while jumping; dance and twist the body; squat; walk backwards; lie down; roll around; spin and dance; make mudrās, shake the limbs; roll the head; make the sound "A ma gtsig"; bare the teeth; walk with one leg or one hand on the ground; imitate the crawling of insects; imitate the pouncing of a tigress, etc., make all kinds of bodily gestures that come to mind, and finally prostrate, circumambulate, make the gestures and mudrās of the deities, and then interrupt. At night, lie still and motionless on a comfortable bed, thereby subduing the body. The result of doing so is that the signs of subduing the body are: no attachment to the body, feeling that the body does not exist, no feeling of hot or cold, no hunger or thirst, no fatigue, feeling that one can fly in the sky, feeling comfortable and warm, etc. If these signs do not appear, repeat the practice until the body is subdued. The necessity is: to pacify the obstacles of the body, purify sins and obscurations, be liberated in the Nirmāṇakāya, and become one with the indestructible Vajra body of all Buddhas. Then comes the practice of speech: consider all of one's own sounds as the teachings of the Guru. Perform various expressions with speech: such as the language of the deities, beautiful songs and clear letters, and sounds like bells, etc.; the language of the nāgas, like the sound of a lute, and sounds like a rumbling urn, etc.; the language of the yakṣas, like the sound of a collapsing rock mountain; the language of the kinnaras, like the sound of a zither and clouds; the language of the rākṣasas, such as "ra la ra la ri li ri li," etc., like the sound of hail clouds; the language of the asuras, like the sound of peaceful thunder; the language of the hell beings, uttering cries of suffering from heat and cold; the preta