Tibetan
འི་གནས་ཚུལ་ནིི། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་སྒྲོན་མ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་གནས། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས། སྣང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་གནས། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །ཆུ་ལྔ་ལས། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆུ་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས། ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་རྒྱུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཆུ་ཁྲག་ཐམས་ཅད་ལ་གནས། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆུ་ཆུ་སེར་ཐམས་ཅད་ལ་གནས། འཛིན་མེད་རྫོགས་པའི་ཆུ་མིག་གི་ནང་ན་གནས་སོ། །མེ་ལྔ་ལས། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མེ་གློ་བ་ན་གནས། ཕྱི་ནང་ཀུན་གསལ་གྱི་མེ་མིག་གཉིས་དང་ཡན་ལག་ལ་གནས། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མཉམ་པའི་མེ་ཤ་ལྤགས་བར་ན་གནས། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་མེ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ན་གནས། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་མེ་ལག་མཐིལ་གཉིས་ན་གནས་སོ། །རླུང་ལྔ་ལས། སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་སྲོག་རྩ་ན་གནས། བཀྲག་མདངས་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་སྨིན་ཕྲག་ན་གནས། མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་རླུང་ཕོ་བ་ན་གནས། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་སྙིང་དང་སྙིང་ཤུན་གྱི་བར་ན་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ལས། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་རིག་པ་དངོས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། ཡུལ་མེད་གསལ་དྭངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འོད་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། མ་འདྲེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། དོན་ལ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས། དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་སོ། ༈ །རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་དབུགས་འཕོ་བའི་ཚེ་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་སྤྱི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཡུལ་མེད་གསལ་དྭངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རིག་པ་ལ་ཐིམ་མོ། །མ་འདྲེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ལ་ཐིམ་མོ། །དོན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཤེས་རབ་ལ་ཐིམ་མོ། དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག
Chinese
其存在方式是：普遍显现的土与觉性相伴而存在；不变的金刚土与灯相伴而存在；一切生起的珍宝土与明点相伴而存在；示现显现的普遍无垠的土与界智慧二者相伴而存在；成就究竟的土与智慧相伴而存在。五水方面：不变化的住于一切水脉；寂静清澈的水住于一切经脉；功德增上的水住于一切血液；无贪著的水住于一切血清；无执圆满的水住于眼睛之中。五火方面：内外普遍周遍的火住于肺部；内外一切明亮的火住于双眼和肢体；内外一切平等的火住于皮肉之间；了悟内外之事的火住于双脚掌；成办内外之事的火住于双手掌。五风方面：执持生命的风住于命脉；产生光彩光泽的风住于眉间；与火一同存在的风住于胃部；普遍周遍的风遍布于全身；无有慈悲劫运之风住于心脏和心包之间。五虚空方面：周遍一切的虚空与觉性本体无二无别而住；无处清明明澈的虚空与五光无二无别而住；不混杂清净的虚空与完全清净无二无别而住；以意义来表示的虚空与表征的智慧明点空性无二无别而住；于清净刹土中度化的虚空与身和智慧的一切显现无二无别而住。 ༈ 来自《自生》： 诸位朋友，众生呼吸转换之时，外五大融入内五大，内五大融入秘密五大，秘密五大融入圆满五大。并且，虚空融入虚空，即普遍周遍的虚空融入灯清净之中。无处清明明澈的虚空融入觉性之中。不混杂清净的虚空融入法界之中。以意义来表示的虚空融入智慧之中。于清净刹土中度化的虚空融入二十一之中。
English
The way they exist is: The universally appearing earth exists together with awareness; the unchanging vajra earth exists together with the lamp; the precious earth from which everything arises exists together with the bindu; the earth realm of universally infinite appearance-showing exists together with the two wisdoms; the earth of accomplished completion exists together with wisdom. Regarding the five waters: The unchanging water dwells in all the water channels; the peaceful and clear water dwells in all the veins; the water that increases qualities dwells in all the blood; the water without attachment dwells in all the serum; the water of ungrasping completion dwells in the eyes. Regarding the five fires: The fire that pervades everywhere inside and outside dwells in the lungs; the fire that illuminates everything inside and outside dwells in the two eyes and limbs; the fire that is equal everywhere inside and outside dwells between the flesh and skin; the fire that understands inner and outer activities dwells in the two soles of the feet; the fire that accomplishes inner and outer activities dwells in the two palms of the hands. Regarding the five winds: The life-sustaining wind dwells in the life channel; the wind that generates radiance and splendor dwells in the eyebrows; the wind that dwells together with fire dwells in the stomach; the wind that pervades everywhere pervades the entire body; the wind of merciless kalpa karma dwells between the heart and the pericardium. Regarding the five spaces: The space that pervades everything dwells inseparably from the actual awareness; the space that is clear and without object dwells inseparably from the five lights; the space that is unmixed and pure dwells inseparably from the complete purity; the space that represents meaning dwells inseparably from the wisdom of signs, the empty bindu; the space that liberates in the pure realm dwells inseparably from all the appearances of body and wisdom. ༈ From "Self-Arisen": O friends, when beings exhale, the outer five elements dissolve into the inner five elements, the inner five elements dissolve into the secret five elements, and the secret five elements dissolve into the complete five elements. Furthermore, space dissolves into space, that is, the universally pervasive space dissolves into the purity of the lamp. The clear and objectless space dissolves into awareness. The unmixed and pure space dissolves into the dharmadhatu. The space that represents meaning dissolves into wisdom. The space that leads to the pure realm dissolves into twenty-one.
Tibetan
་དོན་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྩ་བ་འཛིན་པའི་སྲོག་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་མོ། །སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་ལོ། །རྣམ་པར་ཕྲ་བའི་སྲོག་ལུས་ལ་འཁྱིལ་ལོ། །མི་གཙང་བའི་སྲོག་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་ལོ། །རྣམ་པར་འདར་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནི་གསང་བའི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་ཚོམ་བུ་ལ་ཐིམ་མོ། །དྲོད་བསྐྱེད་པའི་རླུང་འོད་ལ་ཐིམ་མོ། །གསལ་འགྱུར་གྱི་རླུང་སྐུ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་སྡུད་པའི་རླུང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་གཟེངས་བསྟོད་པའི་རླུང་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱོད་པའི་རླུང་སྟོང་པ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་ཡིད་འཇུག་པའི་རླུང་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་མདངས་དང་ལྡན་པའི་རླུང་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་བསྲེག་པའི་རླུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་རྒོད་པའི་རླུང་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་མོ། །གཞི་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་མཁའ་གསལ་ལ་ཐིམ་མོ། །འཕྲལ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གཏིང་གསལ་ལ་ཐིམ་མོ། །དངང་ཞིང་སྐྲག་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཡུལ་ལ་ཐིམ་མོ། །དྲན་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བར་དོ་ལ་ཐིམ་མོ། འཛིན་པས་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རླུང་རང་སྣང་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་རིག་པ་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བར་དོ་ལ་ཐིམ་མོ། །འཛིན་པས་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རླུང་རང་སྣང་ལ་ཐིམ་མོ། །རྣམ་པར་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་རིག་པ་བསྐྱོད། རྣམ་པར་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དང་ཕྲལ་ལོ། །རྣམ་པར་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་རིག་པ་ཉིད་གཞི་ལ་ཟློག་པའོ། །རྣམ་པར་མྱུར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་རིག་པའི་ཡུལ་མཐོང་བར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་མའི་རླུང་གིས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ཀ་དག་གི་སར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས། ༼༈༽ རིག་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཐིམ་ཚུལ་ནི། རླུང་ལྔ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས། སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་གདངས་གློ་བར་འཇུག་པའི་རྟ་དང་བྲལ་བས་རྩལ་རང་ལ་ཐིམ་ནས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག་བག་ལ་ཞ་བས། དར་ཅིག་འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་པའི་དུས་དེར། རིག་པ་དར་དཀར་ནས་ལམ་བཏོད་དེ་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོན་ནས་རང་སྣང་དུ་འཆར་ཏེ། ཐོག་མར་གྲོལ་བའི་བར་ལ་ཐིམ་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་
Chinese
融入意义之中。这被称为内在的生起。执持根本的命气融入明点。救护的命气回旋于空中。极微细的命气回旋于身中。不净的命气消失于虚空。极度颤动的命气融入法界。这被称为秘密的生起。分离精华与糟粕之气融入丛聚。产生暖热之气融入光明。显现变化之气融入身。完全摄集之气融入智慧。完全赞叹之气融入慈悲。完全使识运动之气融入空性。完全使意趣入之气融入无二。完全具有光彩之气融入边解脱。完全焚烧之气融入大乐。完全粗犷之气融入光明。基中遍布之气融入明空。暂时遍布之气融入深明。惊慌恐惧遍布之气融入境。忆念遍布之气融入中阴。执持遍布全身之气融入自显。完全行动之气使觉性于空中运动。完全解脱之气融入中阴。执持遍布全身之气融入自显。完全行动之气使觉性运动。完全解脱之气使内外之法分离。完全回遮之气使觉性自身回遮于地基。完全迅速之气使觉性之境得以显现。刹那之气使于三刹那间到达原始清净之地。这是完全圆满的生起。如是说。 ༼༈༽ 觉性光明融入之方式是：五气融入法界之后，心间的智慧三重叠加，声音进入肺部的马匹分离，从而力量融入自性，心与心所连同阿赖耶识一起，所有轮回之法都留下习气。短暂的轮回与涅槃背道而驰的时刻，觉性从白绸中开辟道路，从水之灯中到达法界清净的虚空，显现为自显。从最初解脱之间，通过八种融入方式达到究竟。
English
It dissolves into meaning. This is called the inner arising. The life force that holds the root dissolves into the bindu. The life force that protects swirls in the sky. The extremely subtle life force swirls in the body. The impure life force vanishes into the sky. The extremely trembling life force dissolves into the dharmadhatu. This is called the secret arising. The wind that separates essence and dross dissolves into clusters. The wind that generates warmth dissolves into light. The wind of clear transformation dissolves into the body. The wind of complete gathering dissolves into wisdom. The wind of complete praise dissolves into compassion. The wind that moves consciousness completely dissolves into emptiness. The wind that completely enters the mind dissolves into non-duality. The wind that is completely radiant dissolves into the liberation of extremes. The wind that completely burns dissolves into great bliss. The wind that is completely wild dissolves into clarity. The wind that pervades the base dissolves into clear space. The wind that pervades temporarily dissolves into deep clarity. The wind of panic and fear that pervades dissolves into the realm. The wind of memory that pervades dissolves into the bardo. The wind that holds and pervades the whole body dissolves into self-appearance. The wind of complete movement causes awareness to move in the sky. The wind of complete liberation dissolves into the bardo. The wind that holds and pervades the whole body dissolves into self-appearance. The wind of complete movement causes awareness to move. The wind of complete liberation separates the outer and inner dharmas. The wind of complete reversal causes awareness itself to reverse to the ground. The wind of complete speed causes the realm of awareness to be seen. The wind of a moment causes one to reach the state of primordial purity in three moments. This is the complete and perfect arising. Thus it is said. ༼༈༽ The way in which awareness, clear light, dissolves is as follows: After the five winds dissolve into the dharmadhatu, the wisdom of the heart is tripled, and the horse of sound entering the lungs is separated, so that the power dissolves into its own nature, and the mind and mental factors, together with the alaya, all the dharmas of samsara leave behind habitual imprints. At that moment when samsara and nirvana turn their backs on each other, awareness opens a path from white silk, and from the lamp of water, it emerges into the pure sky of the dharmadhatu and appears as self-appearance. From the initial liberation onwards, it is perfected through eight ways of dissolving.