Tibetan
ནམ་མཁའ་ནི་སྙིང་དང་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་པ་འཇམ་མཉེན་འཁྲིལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནང་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱིས་མ་གོས་པའི་སྟོང་པ་དྭངས་སེང་ངེ་བའི་ལམ་དེའོ༔ ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ནི་བར་སྣང་སྤྲིན་དང་ན་བུན་སོགས་མེད་པའི་དྭངས་སེང་ངེ་བ་འདིའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་སུམ་བསྒྲིལ་ལ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་གཏད་པའི་འབེན་བཅས་བསྒོམས་པས༔ གསང་བའི་ནམ་མཁའ་སྙིང་ནང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ༔ ནང་གི་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་བརྒྱུད་དེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ༔ དེ་ལ་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་གསུམ་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས། ༼༈༽ ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མིག་གིས་མཐོང་ནས་མཐོང་བའི་དུས་དེར་གྲོལ་བ་སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལ་མདས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མིག་གིས་མཐོང་ན་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་དེའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། གཉིས་པ་ལ་དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་གྲོལ་བ། རྡིང་ཐག་གི་མདུད་པ་བསླབ་པས་ཤེས་ལ། ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་ཚིག་ལ་རྟོག་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། གཉིས་པ་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས། གསུམ་པ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་ན་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེར་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཅུང་ཞིག་གོམས་ནས་གྲོལ་བར་ངེས་སོ། །ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་དགོས་སོ། །མིག་དེ་དག་ཀྱང་། ལྷུན་གྲུབ་སར་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཚེ་དབང་གི་རྣམ་རིམ་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་བུར་མིག་ཤེས་བྱ། །དེའང་ཆུ་བུར་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ཚེ་ཕྲ་བ་དང་། འཁྱུག་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འོང་བ་དང་། འབྱེད་པ་དང་། འདུ་བ་དང་འགུལ་འཕྲིག་ཏུ་སྣང་བས་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། སྒྲོན་མའི་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྲིད་པའི་གནད་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། རང་སྣང་ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ཚིག་ལ་རྟོག་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། གཉིས་པ་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས། གསུམ་པ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཆུ་བུར་
Chinese
虚空是与心和眼相连的，具有像白色丝绸线一样柔软光滑缠绕的特性，是没有被内部血液和体液沾染的空性，是清澈透明的道路。外在的虚空是没有云和雾等的清澈透明的此境。因此，将虚空三者合一而修习是：对外在的虚空空性作为目标而修习，秘密的虚空是心内的觉性金刚链，通过内在的虚空之路，而能直接见到外在的虚空，于此将觉性合一而修持，就是虚空三者相连的修习。如是说。《大圆满珍宝藏》中说，那显现也是以智慧的清净之眼见到，在见到的那一刻解脱，如同箭射中人的心脏一般。如果以法性的清净之眼见到，第一刹那区分其差别，第二刹那证悟其自性而解脱，如同通过学习而了解绳结，通过了解而解脱一般。如果以智慧之眼见到，第一刹那区分对词句的思辨，第二刹那现前证悟链的体性，第三刹那现前圆满成佛。如果以金刚之眼见到，广大地见到智慧清净的显现，稍稍习惯于此，必定解脱。如果以水泡之眼见到，必须穷尽四种显现。这些眼也是，任运成就处大印，如寿命自在的四种次第，智慧、法性、智慧和金刚、水泡眼应知。其中，以水泡眼见到之时，因为显现微细、闪烁、行走、到来、分开、聚集和动摇，所以依靠太阳、月亮和灯的三种所依之方便而引导的要诀极为重要。如是说。以及《词义珍宝藏》中说，自显现胜观的觉性链，如果以智慧之眼见到，第一刹那区分对词句的思辨，第二刹那现前证悟链的体性，第三刹那现前圆满成佛。水泡
English
The sky is connected to the heart and eyes, possessing the characteristic of being as soft, smooth, and entwined as a white silk thread. It is the path of emptiness, clear and transparent, unstained by internal blood and bodily fluids. The external sky is this clear and transparent state without clouds or fog. Therefore, to meditate on the three skies as one is: to meditate with the external sky's emptiness as the object. The secret sky is the awareness, the Vajra chain, within the heart. Passing through the path of the inner sky, one directly sees the external sky. To unite awareness and practice in this way is the practice of connecting the three skies. So it is said. From the Treasury of the Supreme Vehicle, it is said that direct perception is seeing with the eye of pure wisdom, and liberation occurs at the moment of seeing, like an arrow hitting a person's heart. If one sees with the eye of pure Dharma-nature, in the first instant, one distinguishes its differences; in the second, one realizes its essence and is liberated, like knowing a knot by learning, and being liberated by knowing. If one sees with the eye of wisdom, in the first instant, one distinguishes the differences in conceptualizing words; in the second, one directly realizes the nature of the chain; in the third, one manifestly and completely attains Buddhahood. If one sees with the Vajra eye, one sees the vast appearance of pure wisdom, and having become somewhat accustomed to it, one is certain to be liberated. If one sees with the bubble eye, one must perfect the four appearances. These eyes are also: the Great Seal, spontaneously accomplished; like the four stages of life empowerment; wisdom, Dharma-nature, wisdom, and Vajra; the bubble eye should be known. Moreover, when seeing with the bubble eye, because things appear subtle, flickering, moving, coming, separating, gathering, and trembling, the key to guiding through reliance on the three supports of the sun, moon, and lamp is extremely important. So it is said. And in the Treasury of Precious Words and Meanings, it is said that if the awareness-chain of self-appearing insight is seen with the eye of wisdom, in the first instant, one distinguishes the differences in conceptualizing words; in the second, one directly realizes the nature of the chain; in the third, one manifestly and completely attains enlightenment. Bubble
Tibetan
གྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་དགོས་སོ། །དེའང་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ཚེ་ཕྲ་བ་དང་། འཁྱུགས་པ་དང་། འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། བྱེ་བ་དང་། འདུ་བར་སྣང་སྟེ་སུཪྱ་དང་། ཙནྡྲ་དང་། ཨཱ་ལོ་ཀེ་གསུམ་ལ་བསླབ་པས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་རྣམས་ལ་ཡོད་ལ། ཆུ་བུར་གྱི་མིག་ནི་མི་རྣམས་ལ་ཡོད། ཅེས་གསུངས། ༈ ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སོགས་དྲིས་པའི་གསུངས་ལན་འདི་རྣམས་ནི་སྐྱེས་འཕགས་གྱི་གཟིགས་ཚུལ་ལ་གསུངས་པ་སྟེ། དེའང་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་སྣང་ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པས་མཐོང་ཚེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་གྲོལ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་ན་དེ་ཉིད་ལ་ཅུང་ཞིག་གོམས་ནས་གྲོལ་བ་དང་། ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་སྣང་བ་བཞིའི་མཐར་ཕྱིན་དགོས་སོ་གསུངས། མིག་དེ་དག་ཀྱང་། ལྷུན་གྲུབ་སར་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཚེ་དབང་གི་རྣམ་རིམ་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་བུར་མིག་ཤེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ།། ༼༈༽ བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ལས། དད་པ་མེད་ན་སྐྱབས་འགྲོ་དང་གསོལ་འདེབས་འབུམ་ཐེར་ལ་འབད་ཀྱང་གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་ངག་འཁྱལ་ཁོགས་པའི་རྒྱུ་ཙམ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེ་བས་སྐྱབས་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་མཁས་ཀྱང་འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་སོགས་མི་ཤེས་པར། ཚིག་ཙམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེ་བས་སྐྱབས་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་མཁས་ཀྱང་། ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་མེད་པས་འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང་། རང་ཉིད་སྐྱབས་འགྲོའི་རྣམ་བཞག་ལ་མཁས་ཀྱང་། གཞན་ཁ་དྲང་བའི་ཆེད་མ་ཡིན་པར། སྡང་ཞེན་གྱི་རྣམ་པས་སྐྱབས་འགྲོའི་རྣམ་བཞག་སོགས་བརྗོད་པ་ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བའོ། ། ༼༈༽ ཡང་ཟབ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལས། མཚན་མོ་ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལ་གསུམ་ལས། སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ་ནི། དྲང་སྲོང་གི་ལུས་གནད་བཅས་ཏེ། རླུང་རོ་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ལ། འཇམ་རླུང་དལ་གྱིས་ནང་དུ་བཟུང་ཞིང་། འོག་རླུང་འཐེན་ཏེ་སྟེང་རླུང་མནན། རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་མད
Chinese
如果用肉眼去看，必须穷尽四种显现。也就是用肉眼去看的时候，会显现细微、闪烁、来、去、分离和聚合，通过修习苏日亚（藏文：སུཪྱ་，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳）、赞扎（藏文：ཙནྡྲ་，梵文天城体：चन्द्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月亮）和阿洛克（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：आलोक，梵文罗马拟音：āloka，汉语字面意思：光明）三种，会变得殊胜。智慧之眼存在于持明者的地界，而肉眼存在于人们之中。如是说。 接下来，关于提问智慧之眼等的回答，这些是针对圣者们的观察方式而说的。也就是安住于四种持明者地界的人们，以自显现胜观的觉性金刚链，当以完全清净的智慧之眼去看时，会在一刹那间解脱；以法性之眼去看时，会在第二刹那解脱；以智慧之眼去看时，会在第三刹那现前圆满成佛；以金刚之眼去看时，在那一刻稍微熟悉后解脱；以肉眼去看时，据说必须穷尽四种显现。那些眼睛也是，如所说：安住于任运成就之地的大手印，如寿命自在的次第四者，智慧、法性、智慧和，金刚、肉眼应知晓。 真实二谛车乘中说：如果没有信心，即使努力进行皈依和祈祷数百万次，也会因为愚痴而流于空谈。即使因为智慧广大而精通皈依的分类，也只是出于意愿而行；只是出于嗔恨而行。 这样说，是因为不了解三宝的功德和皈依的利益等，仅仅口头上皈依是由于愚痴而皈依；即使因为智慧广大而精通皈依的分类，但由于没有信赖的信心，所以是出于意愿而皈依；即使自己精通皈依的分类，但不是为了劝导他人，而是以嗔恨的态度讲述皈依的分类等，这是出于嗔恨而皈依。 另外，甚深智慧轮中说：夜晚将智慧融入要点有三，傍晚将诸根融入要点是：端正瑜伽士的身体要点，将三次浊气呼出，缓慢地将柔和之气吸入，收紧下部之气并压住上部之气，脉阿瓦杜帝
English
If one sees with the eye of flesh, one must exhaust the four appearances. That is, when seeing with the eye of flesh, it appears subtle, flickering, coming, going, separating, and gathering. By studying the three, Surya (藏文：སུཪྱ་，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：Sun), Chandra (藏文：ཙནྡྲ་，梵文天城体：चन्द्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：Moon), and Aloke (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：आलोक，梵文罗马拟音：āloka，汉语字面意思：Light), one becomes supreme. The eye of wisdom exists in the realms of the Vidyadharas, while the eye of flesh exists among people. Thus it is said. Furthermore, these answers to the questions about the eye of wisdom, etc., are spoken in terms of the perspective of the noble ones. That is, those who dwell in the realms of the four Vidyadharas, with the self-appearing insight awareness, the Vajra Garland, when seeing with the completely pure eye of wisdom, are liberated in a single instant; when seeing with the eye of Dharmata, they are liberated in the second instant; when seeing with the eye of wisdom, they attain complete enlightenment in the third instant; when seeing with the Vajra eye, they are liberated after becoming somewhat familiar with it; when seeing with the eye of flesh, it is said that one must exhaust the four appearances. Those eyes are also, as it is said: The Great Seal dwells in the spontaneously accomplished place. Like the four stages of life empowerment, Wisdom, Dharmata, Wisdom, Vajra, and the eye of flesh should be known. From the Chariot of the Two Truths: Without faith, even if one strives for refuge and prays millions of times, one will only be driven by delusion into empty talk. Even if one is skilled in the classifications of refuge due to great wisdom, one only goes out of desire; one only goes out of hatred. It is said that not knowing the qualities of the Three Jewels and the benefits of refuge, etc., taking refuge merely with words is taking refuge out of delusion; even if one is skilled in the classifications of refuge due to great wisdom, but without trusting faith, one takes refuge out of desire; even if one is skilled in the classifications of refuge oneself, but not for the sake of persuading others, but speaking of the classifications of refuge, etc., with an attitude of hatred, this is taking refuge out of hatred. Furthermore, from the Profound Wheel of Wisdom: There are three aspects to applying wisdom to the key point at night. In the evening, gathering the senses into the key point is: arranging the body of the hermit, exhaling three foul breaths, slowly holding the gentle breath inward, drawing in the lower breath and pressing down the upper breath, the nadi Avadhuti