Tibetan
། གསང་བའི་བསྙེན་སྔགས་བཟླས་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཕྱིའི་བྱ་བ་ཆགས་སྡང་འཁོན་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དང་། ནང་གི་ལྟ་བ་གྲུབ་མཐའི་རྗེས་དཔྱོད་ལ་སོགས་པ་དང་། གསང་བའི་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་རླུང་འཕེལ་བ་མཐུ་ཆེ་བར་བྱེད་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་ངེས་ཤིང་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ལས་ཀྱི་རླུང་རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་པའི་ཁ་ལོ་བ་དབང་བཙན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འོད་གསལ་གཉུག་མ་ཆོས་ཟད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བཞོན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་བག་ལ་ཞ་བར་འགྱུར་ལ། ཇི་སྲིད་དེ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་རང་བཞིན་ཡེ་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ཐེར་ལ་མི་འབུད་པ་ཡིན་པས་རྩ་བ་འདི་ལ་ཐུག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །༼༈༽ ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་ལས། དང་པོ་ཁྱུང་གི་འདུག་སྟངས་ནི༔ རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས༔ ལག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བརླ་སྟེང་དུ་ཕབ༔ མཇིང་པ་ཅུང་འགུགས༔ མིག་སྨིན་ཕྲག་གི་ནམ་མཁར་བལྟས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔ གཉིས་པ་སྟག་སྐྱུག་གི་འདུག་སྟངས་ནི༔ རྐང་པ་སྔར་བཞིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གསང་བར་ཕབ༔ ལྟག་རྩ་འཐེན༔ མགྲིན་པ་གུག༔ མིག་གཉིས་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཏེ་ཐད་སོར་བལྟས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ གསུམ་པ་སྐྱེས་བུ་ནི༔ ལུས་ཙོག་པུ་ལ་ལག་གཉིས་བར་ལྷུ་ལ་འཁྱུད༔ མཇིང་པ་བག་ཙམ་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ་ནམ་མཁར་ཧྲིལ་པོར་བལྟས་ལ་བྷྱེཾ་མོ༔ བཞི་པ་ཝ་ཡི་འདུག་སྟངས་ནི༔ རྐང་པ་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ལ་ལག་པ་མཐེ་བོང་འཆང་བའི་ཁུ་ཚུར་རྐང་མགོའི་གཞོག་གཉིས་སུ་ཕབ༔ དཔུང་པ་གྱེན་དུ་འཐེན་ཞིང་བརྒྱང༔ རྒལ་ཚིགས་བསྲངས་མིག་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཟུམ་བུས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་ཁྲིད་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ ལྔ་པ་བྱ་རྒོད་ནི༔ རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཅུང་ཟད་མདུན་ཏུ་བཟུང༔ ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་དཔྱི་མགོའི་རྩར་བཙུགས༔ རྒལ་ཚིགས་བསྲངས༔ ལྟག་རྩ་འཐེན༔ མིག་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཟུམ་པས་ཟུར་གཉིས་ལ༔ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྡིང་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲིད་ལ་བལྟའོ༔ དྲུག་པ་གྱད་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ནི༔ རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྲུ་མོ་བརླ་སྟེང་དུ་བཙུགས༔ ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འདན་༼འགྲམ་༽ པ་སྐྱོར༔ སྒལ་ཚིགས་བསྲང་ཅི་ཐུབ་བྱ༔ མིག་ཟུ མ་བུས་ཕབ་ལྡོག་གིས་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁར་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཁྲིད་ལ་བསྒོམ༔ བདུན་པ་ཆུ་སྲིན་ནི༔ རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ལག་པ་པུས་མོ་ལ་བཀབ༔ ལུས་བསྲང༔ མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་བས་མིག་ཟུར་གཡས་སུ་ཁྲིད་ལ་ཟུམ་གྱིས་ལྟ་ཞིང་སྒོམ༔ ཞེས་གསུངས། ༼༈༽ ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ངག་གི་གནད་སྨྲ་བ་བཅད་ལ་བསྟེན། ཐལ་འགྱུར་ལས། ངག་ནི་བསླབ་དང་གནས་པ་དང་། །ལ་བཟླ་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཞེས་པས་དང་པོ་ངག་བསླབ་པ་ནི། སྨྲ་བ་ཇེ་ཉུང་ཐ་མལ་གྱི་གཏམ་སྨྲ་བ་བཅད་པ་ལ་ཐུན་ཆུང་ངུ་བསླབ། དེ་ནས་རིང་དུ་བསླབ། སྐབས་སུ་སྨྲ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་གཅིག་པུ་སྨྲའོ། །གནས་པ་ནི་སྔགས་དང་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བརྗོད་པ་མི་དགག །གཞན་དང་ཚིག་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མི་འདྲེའོ། །འདིའི་དུས་ན་ལུས་ཀྱི་བརྡས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །ལ་བཟླ་བ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ། །བརྟན་པ་ནི། ཅི་ཡང་མི་བརྗོད་པའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ངག་ནི་ཇི་ལྟར་ལྐུགས་པ་བཞིན། །སུ་དང་བརྡ་ཙམ་ཉིད་མི་བྱ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རང་ཆོད་དོ། །ཞེས་སོ། །ངག་གི་སྨྲ་བ་བཅད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་སྟེ། འགྲོ་བ་གཞན་དང་ངག་མ་འདྲེས་པས་ལུས་འབྱོངས་པའི་དགོས་པ་ཡོད། ལུས་འབྱོངས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་བརྗོད་བྱ་བཀག་པས་ངག་འབྱོངས་ཏེ། རྟགས་སུ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་བརྡ་འཕྲོད་ཅིང་གཏམ་ཟེར་བ་དག་འོང་། ངག་གི་བརྗོད་པ་བཀག་པས་ཡིད་འབྱོངས་ཏེ་དེའི་རྟགས་སུ་སྔོན་དུ་མི་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་། དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དུམ་བུ་པ་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་ངག་གི་གནད་ཀྱིས་ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་གཅོད་པའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པའོ། །ཞེས་དང་། གནད་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། ངག་གི་གནད་ལ་སྨྲ་བ་བཅད་པ་དང་། རླུང་དལ་བས་སྟོང་པར་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སྨྲ་བ་མ་བཅད་ན་ངག་གི་བརྗོད་པས་སེམས་འཁྲུགས་ཤིང་རྩོད་པ་དང་བཅས་པས་དུས་འདའ་བ་དང་། སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དུ་མ་ལ་རེག་པས་མི་སྨྲ་བ་ལ་བསླབ་བོ། དེ་ཡང་དང་པོ་ལུང་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་དབེན་པར་སོང་ལ། ཅི་ཙམ་བརྗོད་པར་འདོད་ཅིང་གང་ལ་ཞེན་པའི་སྨྲ་བརྗོད་དེ་ཉིད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བརྗོད་ཅིང་། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས། དྲན་པས་བསླངས་ནས། སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་དལ་བར་བརྗོད་པས་ཐང་ཆད་པས་བརྗོད་སྙིང་མི་འདོད་པར་འགྱུར་པ་ན། ཉིན་རེ་བས་ངག་ཇེ་ཉུང་ལ་བཏང་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་གཞན་དང་མི་སྨྲ་བ་དང་། དེ་ནས་ཞག
Chinese
秘密的近诵、真言念诵修持等等，以及心的外在行为，贪嗔、怨恨、执着等等，以及内在的见解、宗派的随行考察等等，以及秘密本尊的生起次第的开展等等，所有这些都必定会大大助长风的增长，而且越是业之风、分别念开展的驾驭者权力强大，就越会使光明本元、法尽之大智慧的座骑，极其细微的风习气变得迟钝。只要它没有显现，那么自性本有的觉性就不会暴露出来，所以根本就在于此。如是说。（༈）阿底甚深义中说：第一，鹏鸟的坐姿是：两脚心相合，身体正直伸直，手结金刚拳放在大腿上，脖子稍微弯曲，眼睛看着眉间的虚空而修持。第二，虎呕的坐姿是：脚和之前一样，金刚拳秘密地放下，拉紧后颈，喉咙弯曲，两眼卷向眉间，直视前方而修持。第三，士夫是：身体蹲着，两手抱住双膝，脖子稍微向上抬起，看着整个虚空，念诵（藏文：བྷྱེཾ་མོ།）。第四，狐狸的坐姿是：脚像正直的人一样，手结拇指相扣的拳头，放在脚踝的两侧，双臂向上拉伸，背脊伸直，两眼稍微闭合，引向左右的角落而修持。第五，秃鹫是：脚的金刚坐姿稍微向前，两手结拳放在髋部，背脊伸直，拉紧后颈，两眼极其闭合，在两个角落，用线状旋转的方式引导观看。第六，巨人的坐姿是：双腿跏趺坐，手肘放在大腿上，两手掌支撑着脸颊，尽可能地伸直背脊，眼睛闭合，以反向的方式引导左边的虚空，进行观修。第七，摩羯鱼是：双腿跏趺坐，手盖在膝盖上，身体伸直，脖子稍微抬起，眼角引向右边，闭着眼睛观看并观修。如是说。（༈）大乘宝藏
English
Secret recitation, mantra repetition, practice, etc., and external actions of the mind, such as attachment, hatred, resentment, clinging, etc., and internal views, following and examining philosophical tenets, etc., and the elaboration of the generation stage of secret deities, etc., all of these definitely and powerfully increase the wind element. The more powerful the driver of karmic winds and elaborations of conceptual thoughts, the more the subtle wind habits, the mount of the great wisdom of primordial luminosity and exhaustion of phenomena, become dull. As long as it is not manifest, the naturally abiding awareness will not be exposed, so the root lies in this. Thus it is said. (༈) From Ati Profound Meaning: First, the posture of the Garuda is: the soles of the feet together, the body straight, the hands in vajra fists placed on the thighs, the neck slightly bent, the eyes looking at the space between the eyebrows, and practice. Second, the posture of the Tiger Vomit is: the feet as before, the vajra fists secretly lowered, the back of the neck pulled, the throat bent, the eyes rolled to the eyebrows, looking straight ahead and practicing. Third, the Male is: the body squatting, the hands embracing the knees, the neck slightly raised upwards, looking at the entire sky, and reciting (Tibetan: བྷྱེཾ་མོ།). Fourth, the posture of the Fox is: the feet like a straight person, the hands in fists holding the thumbs, placed on both sides of the ankles, the arms stretched upwards, the spine straightened, the eyes slightly closed, leading to the corners of the left and right, and practice. Fifth, the Vulture is: the vajra posture of the feet slightly forward, the hands in fists placed at the base of the hips, the spine straightened, the back of the neck pulled, the eyes very closed, in the two corners, guiding and watching with a thread-like rotating method. Sixth, the posture of the Giant is: the legs in lotus position, the elbows placed on the thighs, the palms supporting the cheeks, straightening the spine as much as possible, the eyes closed, guiding the left sky in a reverse way, and meditating. Seventh, the Makara is: the legs in lotus position, the hands covering the knees, the body straightened, the neck slightly raised, the corners of the eyes leading to the right, watching and meditating with closed eyes. Thus it is said. (༈) Supreme Vehicle Jewel Treasury
Chinese
于彼（指某处经典）中说：依赖于断绝言语的关键。在《超越论》（Thal gyur）中说：言语是需要学习、安住和，需要遮止、稳固的。因此，首先是学习言语：减少说话，断绝闲谈，先学习短时间，然后长时间地学习。有时即使没有要说的话，也独自说。安住是指不禁止念诵咒语和诵读等善妙的言语，不与他人混杂哪怕一个词语。此时用身体的暗示来表达。遮止是指不做一切念诵咒语等言语。稳固是指不离开什么也不说的状态，甚至不做身体的暗示。在《种子续》中说：言语如同哑巴一样，不与任何人做任何暗示。像这样谁做到了，谁就能自己切断心的散乱。如是说。断绝言语的说话，就能在相续中生起无法言说的意义。不与其他的众生混杂言语，就有使身体成熟的必要。身体成熟了，就会被诸佛、菩萨和空行净土的空行母们加持，从而身体解脱为幻身。然后，遮止所说之境，就能使言语成熟，作为征兆，能与非人沟通，并且会听到说话的声音。遮止言语的诵读，就能使意成熟，作为其征兆，首先会看到非人的形象，然后会生起片段的神通。这样，言语的关键就是切断身心联系的关键教导。如是说。在《三要义法性之轮》中说：言语的关键在于断绝说话和缓慢呼吸使之空虚这二者。如果不断绝说话，那么言语的诵读就会扰乱心，并且伴随着争论而浪费时间，并且会成为障碍，并且会从三摩地中退失等等，会遇到诸多过患，因此要学习不说话。那也是首先去往空旷的山谷等寂静的地方，对于想要说多少，以及执着于什么的言语，就将那样的说话成百上千倍地说，并且将过去、未来、现在的说话的形态，用记忆唤起，不间断地说话，直到精疲力尽，变得不想说话的时候，每天减少说话，一个月不与他人说话，然后……
English
It is said in that (referring to a certain scripture): Rely on severing the key of speech. In the 'Transcendence' (Thal gyur), it says: Speech is to be learned, to be dwelled in, and to be, to be prevented, to be stabilized. Therefore, first is learning speech: reduce speaking, cut off idle talk, first learn for a short time, then learn for a long time. Sometimes even if there is nothing to say, speak alone. Dwelling means not prohibiting virtuous speech such as reciting mantras and reading, and not mixing even one word with others. At this time, use body language to express. Prevention means not doing all speech such as reciting mantras. Stabilization means not leaving the state of saying nothing, and not even making body gestures. In the 'Seed Tantra' it says: Speech is like a mute, do not make any gestures with anyone. Whoever does this, can cut off the distractions of the mind himself. Thus it is said. Cutting off speech will generate unspeakable meaning in the continuum. Not mixing speech with other beings has the necessity of maturing the body. When the body is mature, it will be blessed by the Buddhas, Bodhisattvas, and Dakinis of the Dakini Pure Land, so that the body is liberated into an illusory body. Then, by preventing what is to be said, speech can be matured, and as a sign, one can communicate with non-humans and hear the sound of speech. By preventing the recitation of speech, the mind can be matured, and as a sign of this, one will first see the form of non-humans, and then partial clairvoyance will arise. Thus, the key of speech is the key instruction to cut off the connection between body and mind. Thus it is said. In the 'Three Essentials Wheel of Dharma', it says: The key of speech lies in cutting off speaking and emptying it by slowing down the breath. If speech is not cut off, then the recitation of speech will disturb the mind, and wasting time with arguments, and it will become an obstacle, and it will degenerate from Samadhi, etc., and will encounter many faults, so one should learn not to speak. That is, first go to a quiet place such as an empty valley, and for how much you want to say, and what you are attached to, say that kind of speech hundreds and thousands of times, and use memory to evoke the forms of past, future, and present speech, and speak without interruption until you are exhausted and do not want to speak, reduce speaking every day, do not speak to others for a month, and then...