Tibetan
འ་སྨྱུག་ཙམ་དཀར་སྔོ་གསང་བ་ནས་སྤྱི་བོར་སླེབ་པའི་ནང་། ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ལས་མེ་འབར་བ་ཡར་སོང་། སྤྱི་གཙུག་གི་ཧྃཿདཀར་པོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ལ་རེག་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས། ཨ་ལ་ཕོག་མེ་ཡིས་གསོས་བྱས་ཆེར་འབར་བས་ལུས་དང་བག་ཆགས་བསྲེག །བདེ་བ་རྒྱས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་བསྒོམས་པས་དྲོད་དང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཕྱེད་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་དྲིལ་བ་ནི། གཡས་ཕབ་ལ་ཉལ་ཏེ། དབུ་མ་གསལ་གདབས་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཨ་དཀར་པོ་དོང་ཙེ་བརྩེགས་པ་ལྟར་གང་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྙིང་ག་ཉིད་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བ་གཅིག་བསམ་པའི་ཨ་ལ་ཨ་གཞན་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། སྙིང་གར་རླུང་ཁ་སྦྱར་ནས་བཟུང་ཞིང་། གསལ་སྟོང་ས་ལེར་བསྒོམས་ནས། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་སྙིང་གི་པད་འདབ་ཟུམ་པའི་ནང་དུ། ཨ་དེ་དཀར་ལ་འོད་འབར་བ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་ཉལ་བས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཆར་རོ།། དེ་ནས་གཉིད་སད་དུས་རྨི་ལམ་མེད་པར་གསལ་སྟོང་དུ་སེང་ངེ་འདུག་ན། ཉམས་དེ་མ་ཤོར་བར་འཕྲོ་མཐུད་ལ་བསྒོམ་མོ། །རྨིས་ན་རྨི་ལམ་དང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད། སྙིང་ནང་གི་ཨ་ལ་བསྡུ་ཞིང་། གོང་ལྟར་བསྒོམ་པས་འོད་གསལ་དུ་འཆར་རོ། །དེའང་གཉིད་དུ་སོང་ལ་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་མཐོང་། སྒྲ་ཐོས། དྲི་ཚོར། རོ་མྱོང་། རེག་བྱ་ཚོར། གཏམ་གྱི་དོན་རིག་ལ་རྟོག་པ་མི་སྐྱེ། གཉིད་སད་རྒྱུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་གོམས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལས་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་གཉིད་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཐོ་རངས་རིག་པ་རང་གསལ་ལ་བཞག་པ་ནི། དེ་ནས་ཐོ་རངས་ལངས་ཏེ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཧ་ཞེས་དབུགས་རིང་བ་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ལ་བཟུང་ཞིང་། སྙིང་གའི་ཨ་དེ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ། སྤྱི་བོ་གཞུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ལིང་ངེར་འདུག་པ་ལ་རིག་པ་གཏད་དེ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་བའི་ངང་ལ་གནས་པས་གང་ལའང་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་མིག་དང་ཤེས་པ་ཇེ་དམར་གྱུར་ཏེ། མིག་ཕྱེད་བཙུམ་དུ་སྨད་ལ་ལྟ་ཞིང་ཤེས་པའི་ཨ་དེ་སྙིང་གར་བསྡུས་པས་རྒོད་པ་ཞི། ཡང་བྱིང་བ་སྙམ་བྱེད་ན་སྔ་མ་བཞིན་སྟོད་ལ་བསྒོམ་པས་བྱིང་རྒོད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་མི་རྟོག་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར
Chinese
在像细竹竿一样的蓝白色脉道中，从秘密处到达头顶。在肚脐的正前方，四瓣莲花中央，红色的短“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，比触碰火焰还要热烈地向上燃烧。顶轮的白色“吽”（藏文：ཧྃཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字向下倾视，触碰后降下白色明点的细流。火焰触及“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，如同火上浇油般猛烈燃烧，焚烧身体和习气。心专注于并禅修于增长的喜乐，将会生起暖乐和智慧。 半夜时分，将所知收摄于宝瓶之中：向右侧卧躺下。观想中脉清晰竖立，其中充满白色的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，如同堆叠的石块。特别是，观想心间的红色四瓣莲花略微张开，将其他的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字逐渐融入其中的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。将气息与心连接，并保持住。清晰地禅修于光明空性。在入睡之际，专注于心间闭合的莲花瓣中，那个白色且光芒四射的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，如同宝瓶中的明灯般清晰，这样睡眠将会显现为光明。 之后，当醒来时，如果没有任何梦境，只是清明空性的状态，不要失去这种体验，继续禅修。如果做了梦，将所有的梦境和念头都收摄到心间的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中，并如前一样禅修，光明将会显现。此外，当接近入睡时，能够看到周围的景象，听到声音，闻到气味，尝到味道，感受到触觉，理解话语的含义，但不起任何念头，这就是醒来之因。 习惯于这种状态，在所有时间里，所有现象都不会偏离大圆满无二的意义。因此，睡眠显现为空明，从而证悟光明。 黎明时分，将觉性安住于自明之中：之后，黎明时分起床，以狮子卧的姿势，三次呼出“哈”气并屏住呼吸。观想心间的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字从梵穴中出来，悬浮在头顶一箭之遥的空中，将觉性专注于此，不散乱地禅修，并保持屏住呼吸的状态，将会生起不作任何分别的禅定。之后，如果眼睛和意识变得昏沉，半闭着眼睛向下看，并将意识的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字收摄到心间，掉举就会平息。如果感到昏沉，如前一样向上观修，昏沉和掉举都会消失，不作分别的智慧会像河流一样自然生起。像这样
English
Within the subtle blue-white channel, like a thin bamboo stalk, that reaches from the secret place to the crown, in the center of the four-petaled lotus at the navel, the short red "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable blazes upwards, hotter than touching fire. The white "Hum" (藏文：ཧྃཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head looks downwards, and upon touching, a stream of white bodhicitta descends. The fire, striking the "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), fuels it, causing it to blaze greatly, burning away the body and habitual tendencies. By holding the mind on and meditating on the expanding bliss, warmth and wisdom will arise. To gather knowledge into the vase at midnight: Lie down on your right side. Visualize the central channel clearly erect, filled entirely with white "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllables, stacked like piles of stones. Especially, visualize the red four-petaled lotus at the heart, slightly opened, and contemplate the other "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllables gradually dissolving into the "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable there. Connect the breath with the heart and hold it. Clearly meditate on clarity and emptiness. As you fall asleep, focus on the white, radiant "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable within the closing lotus petals at the heart, as clear as a butter lamp inside a vase, and sleep will dawn as luminosity. Then, when you awaken, if there are no dreams and you are simply in a state of clear emptiness, do not lose that experience, but continue to meditate. If you dream, gather all dreams and thoughts into the "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable in the heart, and meditate as before, and luminosity will dawn. Furthermore, as you approach sleep, you may see surrounding forms, hear sounds, smell odors, taste flavors, feel tactile sensations, and understand the meaning of speech, but without generating any thoughts. This is the cause of awakening. By becoming accustomed to such a state, at all times, all phenomena will not waver from the meaning of the Great Perfection, non-duality. Therefore, sleep dawns as clear emptiness, thereby manifesting luminosity. At dawn, placing awareness in self-arising clarity: Then, at dawn, arise and exhale three long breaths with a "Ha" sound in the lion posture, and hold the breath. Visualize the "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable at the heart emerging from the Brahma aperture and hovering in the sky a bow-length above the crown of the head. Focus awareness on this, meditating without distraction, and by remaining in the state of holding the breath, a samadhi free from any conceptualization will arise. Then, if the eyes and consciousness become dull, half-close the eyes and look downwards, and by gathering the awareness's "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable into the heart, agitation will subside. If you feel sinking, meditate upwards as before, and without sinking or agitation, wisdom that does not conceptualize will naturally dawn like a flowing river. Like that
Tibetan
་མཚན་མོའི་ཐུན་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་བསྒོམ་པས། བདེ་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པས་བརྒྱན་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ལམ་དུ་འཆར་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པའོ། །ཞེས་དང་། གནད་གསུམ་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་ལས། བཞུགས་སྟངས་དང་། གཟིགས་སྟངས་བསྟུན་ནས་རླུང་དལ་བུས་ཕྱིར་ཁ་ནས་སོང་བ་ནང་དུ་ཡང་དལ་བུས་བརྔུབས་ཏེ་དལ་གཅིག་རྩོལ་བ་ལྷོད། དེའི་ངང་ནས་ཅུང་ཟད་འཐེན་ཏེ་བཟུང་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་མིག་གཏད་པའི་སར་ཨ་དམར་པོ། ཨཨཨཨཨ་༼བརྩེགས་མའོ ལྔ་བརྩེགས་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་སེམས་བཟུང་ཞིང་ཧུར་ཐོན་པས་རིག་པ་སང་བག་དང་བཅས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་མེ་དང་འདྲ་བ་དག་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་སྟེ་མེ་རླུང་རང་ལོག་གི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་ཨཨཨཨ་དཀར་པོ་བཞི་བརྩེགས་ལ་གཏད་པས་ཉམས་དགའ་བདེ་ཆུ་དང་འདྲ་བ་དག་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་འདིར་ཆུ་རླུང་རང་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨཨཨ་ལྗང་གུ་སུམ་བརྩེགས་ལ་གཏད་པས་དྲན་རྟོག་གི་གཡོ་བ་ཟླུམ་མོ་རླུང་དང་འདྲ་བ་དག་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པར་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་རླུང་འདེགས་རླུང་རང་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨཨ་སེར་པོ་ཉིས་བརྩེགས་ལ་གཏད་པས་དྲན་པས་བཅིངས་པའི་གཉེན་པོའི་ལས་དག་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པར་སྐྱེ་བ་ཡན་ལག་དྲན་གཞི་རང་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་མཐིང་ཀ་རྐྱང་པ་གཅིག་ལ་གཏད་པས་གཟུང་འཛིན་ཞེན་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྤང་གཉེན་ཆ་དང་བཅས་པ་ལས་གྲོལ་ནས། གཟུགས་མེད་པ་དང་འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་ནམ་མཁའ་རང་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མན་ངག་འདི་དག་ནི་རྟོག་དཔྱོད་རགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དྲན་པ་དབྱིངས་སུ་མ་དག་གི་བར་འབྱུང་བ་ལྔའི་རྣམ་པ་དང་། འཛིན་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ། །དེའང་དང་པོ་ཨ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་དར་ཅིག་ནས་དམིགས་མེད་ཕྱམ་གྱིས་འགྲོ་བ་དེའི་ངང་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ།། ༼༈༽ དེ་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སར་བཏགས་པའི་རིམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཀྱང་ཚེ་འདིར་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ་བ་དང་། བར་དོར་གྲོལ་བ་གཉིས་ལ་ཚང་སྟེ། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ཡོད་དོ། །དེའང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པའི་གང་ཟག་དེ། དང་པོ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་ན་དེ་ལ་ད
Chinese
夜晚的三时依次禅修，以安乐、明晰、无分别的智慧禅定庄严，心金刚的体性显现于道，是三身无离的密意。以及，三要诀法性轮中，配合坐姿和视线，气息缓慢地从口中呼出，再缓慢地吸入，稍微放松努力。在那状态中稍微拉紧并保持，在眼睛注视的虚空中，红色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。ཨཨཨཨཨ་（藏文：ཨཨཨཨཨ་，梵文天城体：AAAAA，梵文罗马拟音：AAAAA，汉语字面意思：AAAAA，重叠的）。不要散乱于五重叠，保持心并努力，觉性就会清晰显现。那是像火一样净化分别念的，初禅生起的支分，称为火风自还的密意。同样地，注视白色四重叠的ཨཨཨཨ་（藏文：ཨཨཨཨ་，梵文天城体：AAAA，梵文罗马拟音：AAAA，汉语字面意思：AAAA），从喜乐如水的体验中净化，这是二禅生起的支分，称为水风自尽的密意。然后，注视绿色三重叠的ཨཨཨ་（藏文：ཨཨཨ་，梵文天城体：AAA，梵文罗马拟音：AAA，汉语字面意思：AAA），从念头分别的动摇如风般净化，这是三禅生起的支分，称为风举风自尽的密意。然后，注视黄色二重叠的ཨཨ་（藏文：ཨཨ་，梵文天城体：AA，梵文罗马拟音：AA，汉语字面意思：AA），从被念头束缚的对治之业中净化，这是四禅生起的支分，称为念基自尽的密意。然后，注视单独一个蓝色ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从能取所取执着分别的垢染，以及所断对治的部分中解脱，这是无色和止灭的无分别智慧生起的支分，称为虚空自尽的密意。这些口诀是从粗大的分别念开始，直到念头未清净于法界之间，五种元素的状态，以及使执着分别融入法界的要点。也就是首先将觉性专注于ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），片刻之后无所缘地自然而然地运行，不离开那状态就是体验。而且，在因和果的位置上安立的十六次第，也完整地包括在此生解脱为光身和中阴解脱两种情况中。如《觉性自显》所说：地，不是不存在。在一位证悟真谛的补特伽罗身上，地等全部圆满存在。也就是指示认识的补特伽罗，最初在证悟真谛之时，对他
English
By meditating in the three watches of the night in sequence, the essence of the Vajra Mind, adorned with the bliss, clarity, and non-conceptual wisdom samadhi, dawns on the path, which is the intent of the three kayas being inseparable. And, from the Three Key Points Dharma Wheel: Adjust the posture and the gaze, and the breath slowly goes out from the mouth, and is slowly inhaled again, relaxing the effort for a moment. In that state, pull it in slightly and hold it. In the space where the eyes are fixed, red Ah (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: Ah). AAAAA (Tibetan: ཨཨཨཨཨ་, Sanskrit Devanagari: AAAAA, Sanskrit Roman transliteration: AAAAA, Chinese literal meaning: AAAAA, stacked). Without being distracted by the five stacks, hold the mind and be diligent, and awareness will arise clearly. That is the limb of the first dhyana that arises, which purifies like fire, and is called the intent of fire-wind self-reversal. Similarly, by focusing on the white four-stacked AAAA (Tibetan: ཨཨཨཨ་, Sanskrit Devanagari: AAAA, Sanskrit Roman transliteration: AAAA, Chinese literal meaning: AAAA), purifying from the experience of joy and bliss like water, this is the limb of the second dhyana that arises, called the intent of water-wind self-exhaustion. Then, by focusing on the green three-stacked AAA (Tibetan: ཨཨཨ་, Sanskrit Devanagari: AAA, Sanskrit Roman transliteration: AAA, Chinese literal meaning: AAA), purifying from the movement of thoughts and concepts like wind, this is the limb of the third dhyana that arises, called the intent of wind-lifting wind self-exhaustion. Then, by focusing on the yellow two-stacked AA (Tibetan: ཨཨ་, Sanskrit Devanagari: AA, Sanskrit Roman transliteration: AA, Chinese literal meaning: AA), purifying from the antidote activity bound by memory, this is the limb of the fourth dhyana that arises, called the intent of memory-base self-exhaustion. Then, by focusing on a single blue A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: Ah), from the defilements of grasping and clinging to concepts, and from the parts of what is to be abandoned and the antidote, liberation arises. This is the limb of the non-conceptual wisdom of formlessness and cessation that arises, called the intent of space self-exhaustion. These instructions are the essential points from the gross conceptualization up to the point where memory is not purified in the dharmadhatu, the aspects of the five elements, and the key to dissolving grasping and conceptualization into the dharmadhatu. That is, first focus awareness on A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: Ah), and after a moment, it goes naturally without object, and not separating from that state is the experience. Moreover, the sixteen stages established in the positions of cause and effect are also completely included in the two cases of dissolving into the light body in this life and dissolving in the bardo. As it says in "Awareness Self-Arising": Earth, is not non-existent. In one person who sees the truth, all the earths are complete and exist. That is, the person who shows the introduction, initially when he sees the truth, to him